古时候攻城战那么难打 古人为什么不选择绕道而行
古代攻城战既然那么难打，为何士兵们不绕城直接攻打目标地呢? 我们在看史书或者是电视剧等文艺作品
【菜科解读】
古代攻城战既然那么难打，为何士兵们不绕城直接攻打目标地呢? 我们在看史书或者是电视剧等文艺作品的时候，总是能看到很多一个场景，数十万大军在围攻一座城池，双方互相拉锯，使用各种进攻和防御器械，往往一场攻城战下来双方都会损失巨大。
的确，在中国历史上攻城战占到的“份额”确实不少，很多战争也是围绕一座或者数座城池展开的，这个时候有的朋友就会提出一个问题了，古代的城池不都是用城墙围起来的嘛，既然攻城战如此的费时费力，而且还损失这么大，为何不绕道而行，直接去目的地不就好了?那么在古代战场上真的可以这样吗? 一、古代战争中为何不能绕行 1、占领城池的正面影响 在古代社会，城市所在的地方往往是一个地区的战略要地和经济中心，在发生战争的时候，大军其实是可以绕行的，但却不能这么做，为什么呢? 首先，攻占了城池之后在政治上会产生巨大的影响力，也就是可以威慑到地方，给其心理上带来沉重的打击。
现代战争中往往是用现代化的武器来攻击城市，其战略目的就是破坏敌国的区域经济命脉，在民众中制造恐慌并且扰乱社会秩序。
在古代的时候，我们中国是典型的农耕经济，攻占了城池之后经济上的反应是相对较小的，但政治上的影响力巨大。
比如时代著名的襄樊之战，只是几次挫败了曹军，还没有拿下襄樊就已经威震华夏了，甚至还一度打算迁都以避其锋芒，可见攻城的威力有多大。
图片：士兵们攻城剧照 另外，几乎所有时期的战争打的都是经济战，拼的是双方的财力，在保障后勤是战争的首要问题，城市内的经济繁荣，不仅商贸发达而且还有很多的粮草辎重储备，有些城池内还有世家豪族，他们那里还有数之不尽的财物以及军械，这些都是攻下城池后可以立即获得的。
当然了，城池中还有很多的东西，比如美女，各种珍稀的物品，这些都是可以拿来恩赐部下，激励士气的。
图片：攻城后进入城中剧照 2、绕行带来的危险 战争的目的关键还是消灭地方的有生力量，削弱其军事实力，重要的城池肯定都有重兵把守，在对这些城池发动进攻的时候，敌国也会大概率派出援兵，这可以做到围点打援，打乱整个战场上地方的部属，有可能还会多点开花，为我方创造很多难得的战机。
在著名的中，就采取了战略性的撤退，虽然占据了很多东吴的国土，但没有成功消灭其有生力量，结果最后遭到了反扑，一战就宣告了失败。
如果你选择绕行的话，就等于是把自己的大后方交给了敌人，这会有很高的风险。
具体来说，第一，敌方很容易切断我方的交通补给线，大军在前线战斗，结果没有了后勤保障，战斗力就会很快瓦解。
第二，当正前方遇到激烈抵抗的时候，你背后没有攻下来的城池，就可能被敌方主动出击，造成我军被前后夹击，危险程度可想而知。
图片：士兵们被前后夹击剧照 二、城池还真不是能绕过去的 1、到的太原城 下面我们就通过历史看一下，在不同阶段的不同战争中有哪些城池是绕不过去的，不管付出多大代价都要占领的，这就是太原城。
从军事史的角度来看，唐代后战局不断扩大，关键在于潼关之战的失败，其实这忽略了太原城的重要性。
当时安史之乱中的叛军一直没有攻陷太原城，甚至还在这里被击溃，导致叛军的侧翼受到了严重的干扰。
在潼关失守之后，如果不是继续在太原坚守，整个战局早就一塌糊涂了，所以说太原城的归属直接决定了这场战争的胜败。
到了唐代末年人多次进入河东地区，唐代多次从太原出兵去进行平叛。
进入后，唐、晋、汉都是沙陀人从太原地区南下进攻的中原政权，而且梁、周都没法很好的针对太原去进行剿杀。
的北伐就打算攻下幽州，但是也守不住，因为当时就在那里，侧翼根本不能保证安全，发现了这个重大的问题，因此多次对太原进行围困，宋灭掉北汉后才有了经营幽燕的可能性。
登基后，经过长期的包围作战才最终攻破太原城，彻底覆灭了北汉，也算是结束了五代十国。
图片：进攻太原城剧照 2、宋到元的太原城 到了北宋末年金军开始大规模南下，都说之变是金军从河北造成的结果，其实大家仔细研究分析一下就能发现，第一次金军南下失败就是因为西路军在太原城下滞留的时间太长，导致东路军孤军奋战，很难取得决定性的胜利。
第二次南下的时候西路军成功攻陷了太原城，这就能够长驱直入切断潼关要道，宋军的精锐在一系列的战斗中几乎全部损失掉了，最终北宋覆灭。
在这两次南下中坚持的太原解围失败，也成为了战局的转折点。
所以太原的存在是金军南下的战略核心，如果拿不下这座城市就只能说是失败，如果拿下了太原城，开封自然就成了囊中之物。
金人后来遇到了蒙古的入侵，而且在正面战场上节节失败，甚至还放弃了中都，但是这不意味着金国放弃了黄河以北的地区。
真正的转折点出现在公元1218年，蒙古人成功拿下了太原城，这个时候金国的战略支撑点就没有了，金国对全局进行了统筹安排，在河北封建九公，即在河北地区对九个武装势力进行收编册封。
从此金国失去了对河北地区郡县的管理权，只能推行藩镇，这九公也成为了后来的氏候，可见太原城的重要性。
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战国历史上第一个连老天都敢射的亡国之君
众所熟知的、揠苗助长、野人献曝等，里面的二货主人公都是宋人。
除了普通老百姓，宋国的国君也常是被攻击的对象。
被一代领袖称之为“蠢猪”的自不必多说，还有一位也是有名的招黑体质，他便是宋国的亡国之君——宋康王子偃。
史书记载，宋王偃穷兵黩武，好色淫乱，且又残暴不堪，大臣有进谏的动辄射杀，于是被其他诸侯称之为“宋”，痛恨之情溢于言表。
不过，在宋王偃清一色的差评中，最为人诟病的还要数他的“射天”行为。
一、射天行为网络配图 什么是“射天”?《·宋世家》对此的记载是，“盛血以韦囊，县而射之，命曰射天。
” 韦，指经过去毛等加工处理后的兽皮，即皮革。
县，通悬，悬挂之意。
所以，上面那句话的意思是，将用皮革做成的口袋盛满鲜血，高高地悬挂起来，然后用箭去射它，这种仪式便被称为射天。
对于宋王偃的这一行为，《春秋· 过理》中有更详细的记载： 宋王筑为蘖台，鸱夷血，高悬之，射著甲胄，从下，血坠流地。
左右皆贺曰：“王之贤过汤武矣!汤武胜人，今王胜天 ”。
鸱夷，据高诱注解，是一种较大的皮囊。
显然，宋王偃的行为是对天地的大不敬。
周人崇天敬天，周王更是自称为天子，因而，对于宋王偃的射天行为，周王的同姓及姻亲诸侯国极为反感，纷纷斥之为昏聩无道、罪大恶极。
后来的儒家对于宋王偃的评价，也大抵以负面为主。
不过，也有人持积极的评价，认为宋康王的“射天”，是对敬事鬼神传统的反叛，致力于打击鬼神迷信思想，是一种理性觉醒的体现。
据此说，宋康王实乃传统文化的革新者。
可惜的是，当时社会上鬼神观念还太过浓厚，不被时人所理解的宋康王，最终沦为了负面人物。
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上面两种看法，截然相对，谁对谁错?宋王偃为什么要做出“射天”这一壮举呢? 二、并非孤案 众所周知，宋是殷商的后裔。
周灭商后，封纣王的异母哥哥微子于商的旧都商丘，宋国就此建立。
从商人角度来看，宋王偃并不是第一个“射天”的国君。
《史记 ·殷本纪 》记载：“帝无道，为偶人，谓之天神。
与之博，令人为行。
天神不胜，乃僇辱之。
为革囊，盛血，卬而射之，命曰 `射天 ‘。
” 《史记 ·龟策列传 》记载：“(纣)杀人六畜，以韦为囊。
囊盛其血，与人县而射之，与天帝争强。
” 由上可知，武乙和纣王都曾经干过射天的事，再加上宋王偃，如此一来，殷人射天的行为，仅史书上有据可查的便有三次。
不难想象，实际发生过的恐怕会比这要多。
也就是说，“射天”并不是某个国君的单独行为，而有可能是商人一脉相承的某种习俗。
网络配图 因此，这一行为背后必然有着更深层次的原因。
它既不能以道德来衡量，更与进步或理性无关。
于是，上面的两种看法恐怕都非正解。
那么，“射天”这一行为背后的真实内涵到底是什么呢? 三、宗教对立 商和周的关系，很多人都把它理解为一种线性的一脉相承的关系，其情形正如的那句名言：殷因于夏礼，所损益可知也。
周因于殷礼，所损益可知也。
其或继周者，虽百世，可知也。
不过，这种观念恐怕并不正确。
夏商周三代之间，更多的是一种平行并进式的互相发展，而没有前后相继的递进关联。
他们各自有各自的文化圈，商灭夏，周克商，其实是一种文化取代另一种文化。
其情形更类似后来的元灭宋，而非秦汉魏晋之间的嬗代。
有关商、周间的不同，以王国维的《殷周制度论》论述最为精妙、深刻。
在这篇大作中，王国维下了一个著名论断：“中国政治与文化之变革,莫剧于殷、周之际”。
这种观点后来存在不少争议，但大家的争议点更多在于，商周之变与周秦之变的剧烈程度高低，而对商周间存在显著差异这一观点却是大体认同的。
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在商周巨大的文化差异中，宗教的差异是个显著特点。
而在宗教的差异上，至上神信仰的不同又是一个十分显著的区别。
简单来说便是：商人信仰的至上神是“帝”，而周人则信仰“天”为最高神。
四、巫术诅咒 当我们明白“天”是周人而非商人的至上神时，再结合武乙射天的具体记载后，便可明白，“射天”实乃一种宗教行为。
更确切地说，它是一种巫术行为。
天是周人的最高神，而天无形，于是商人用一个没有面目的皮囊来指代。
以箭射穿代表“天”的皮囊的行为，其实就是对周部落实施的一种黑巫术——通过打击周人的至上神，进而对周人产生伤害。
通过对商人三次射天巫术历史背景的分析，可以让我们更清楚地看明白这一点。
网络配图 武乙在位时，国力逐渐衰微，商朝东方的部族东夷逐渐强盛起来，他们分别迁移到淮河、泰山一带，其势力更是达到商朝统治的中心地区。
不仅东方，西部的各个部落也逐渐强盛，进而对商人产生威胁。
周人部落便是其中的典型代表。
此时的周人部落，是在位时期，季历是谁?他乃周文王的父亲。
周人部落正是在他的带领下，发展壮大，以至于到了文王时期，周人的势力已经是“三分天下有其二”。
周人势力的崛起，自然引起商人的担忧，因此，商人便有意对周人进行打压。
武乙举行的射天巫术便是其中的一种手段。
后来，为了遏制周人的崛起，武乙之后的文丁索性将季历囚禁了起来，一段时间后更是以莫须有的罪名将他处死了。
殷商末代国君纣王，采用射天巫术诅咒周人的背景自不用多说。
最后再说宋王偃。
宋王偃举行射天巫术的时机，发生在他东战齐、南战楚、西战魏等战争之后，所以，这一行为也是旨在通过对周人所信奉的最高神实施诅咒，以打击齐、魏等国，进而实现商人的伟大复兴。
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第二次世界大战中最为惨烈的塞班岛战役，自杀人数是伤亡的两倍
日方守岛部队则为陆军第43师团，兵力32000人。
战后，美方伤亡13790人，其中死亡或失踪3426人，10364人受伤;日方伤亡29000人，其中阵亡24000人，自杀5000人，俘虏921人。
另外，在塞班岛战役爆发前，岛上大约有3万平民居住，战争中约有22000名平民身亡，其中多数为自杀(日本天皇宣传倡导所致)。
1944年7月8日在塞班岛上的美海军陆战队 从时间上看，塞班岛战役发生于1944年6月15日~1944年7月9日，但在6月13日盟军已开始对塞班岛进行轰击，在15号正式登陆前，共有37艘军舰向岛上发射了180000多不同口径炮弹，其中15艘战列舰发射炮弹165000发，7艘新型快速战列舰发射炮弹2400发，但为避开近岸雷区，美海军轰炸是在距离至少9100米的距离上进行的，且由于船员缺乏对岸轰炸经验，加之日军防守严密，并未对日方造成严重打击。
塞班岛战役中的美海军陆战队 由于日军在岛上构筑了繁复的工事，且反抗态度坚决，美军在15日登陆的第一天伤亡就超过2000人。
之后，在清剿日军的过程中，美军同样受到日方堡垒、地穴等工事影响，推进艰难。
即使到7月7日日方败局已定时，日方守将斋藤义次还组织了约4000人的所谓“玉碎”自杀冲锋，其中包含大量伤员及平民，而在前一天，斋藤义次在向东京大发出诀别电后刨腹自杀。
7月9日下午4时15分，理查蒙德·凯利·特纳海军上将正式宣布塞班岛被解放。
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