惊悚!三百年干尸复活会对人类造成威胁?
【千问解读】
形成了进步的饮食观。
比如，他不仅是伟大的思想家和教育家，对饮食也很有研究。
据杨伯峻先生统计，在《论语》中，“食”字出现过41次，其中30次是当“吃”讲的。
（杨伯峻《论语集注》，中华书局1980年版）在《论语·乡党》中，孔子提出了“食不厌精，脍不厌细”的饮食要求。
孔子之后，有关饮食卫生的论述非常多。
人们普遍认为凡是食物变味、腐臭以后，都不能吃，吃了就容易生病。
名医张仲景在《伤寒论》中说：“秽饭、馁肉、臭鱼，食之皆伤人。
六畜自死，则有毒，不可食。
”著名医药家孙思邈对饮食卫生也十分重视，他在《千金要方·道林养性》中提出了不少讲求饮食卫生的忠告。
如“食当熟嚼，使米脂入腹，勿使酒脂入肠。
人之当食，须去烦恼，如食五味必不得暴嗔，多令人神惊，夜梦飞扬。
每食多不用重肉，喜生百病。
常以少食肉，多食饭及少菹菜，并勿食生菜、生米、小豆、陈臭物，勿饮浊酒……食毕当漱口数过，令牙齿不败，口香”。
这些论述都很有科学道理。
在中国古代士人的饮食观中，非常注意合理的饮食结构。
汉唐时期，人们便主张采用谷、果、菜、畜类等混合食物，以保证食物营养成分合理搭配，相对平衡。
《内经》认为理想的饮食结构为：“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。
”孙思邈在《千金要方·食治》的序论中引用了这段话，并具体发挥了这一观点，他将食物分为果实、蔬菜、谷米、鸟兽四大类，详细介绍了一百五十多种日常食物的性味、营养、功效等。
说明孙思邈也非常重视膳食结构。
现代科学证明，《内经》和孙思邈所提出的饮食结构是有道理的。
如“五谷”和“五畜”为人体提供了植物蛋白和氨基酸，是人生长和保持健康所不可缺少的；而“五果”即水果有丰富的维生素、微量元素和食物纤维，可以辅助“五谷”以养人之正气，故曰“五果为助”；“五菜”即各种蔬菜则可以使体内各种营养素更加完善、充实，这就是“五菜为充”。
这种以谷、肉、果、菜合理搭配的饮食结构，对中国传统饮食结构的形成影响很大，古代许多士人体健长寿，都与合理的饮食结构有关。
古代士人还普遍认为应节制饮食，不要过量，反对大量食用美味佳肴，这样做会增加胃的负担，影响消化。
《春秋·本生》说：“肥肉厚酒，务以自强，命之曰烂肠之食。
”而节制饮食对身体有许多好处。
晋人杨泉在《物理论》中说：“谷气胜元气，其人肥而不寿；元气胜谷气，其人瘦而寿。
养性之术，常使谷气少，则病不生矣。
”唐代医药学家孙思邈也认为，吃得过多，会使人短命。
他在《千金要方·养性》中说： 穰岁多病，饥年少疾，哉不虚。
是以关中土地，俗好俭啬，厨膳肴羞，不过菹酱而已，其少病而寿。
江南岭表，其处饶足，海陆鲑肴，无所不备，土俗多疾，而人早夭。
北方仕子，游宦至此，遇其丰赡，以为福佑所臻，是以食卑长幼，恣口食嘬，夜长醉饱，四体热闷，赤露眠卧，宿食不消，未逾期月，大小皆病……以至于死。
孙思邈主张“厨膳勿使脯肉丰盈，常令俭约为佳”。
不仅吃得过多会损害健康，食品的滋味太美，太厚也会伤害肠胃使人短寿。
明末清初著名剧作家李渔，多才多艺，对饮食也很有研究。
在其《闲情偶寄》一书“颐养部·调饮啜”中对饮食之道作了专门评述，其中不乏精辟之论。
李渔的饮食观与传统的饮食养生理论不尽相同，在一般人看来，“《食物本草》一书，养生家必需之物”。
而李渔则认为，“食色性也，欲藉饮食养生，则以不离乎性者近是”。
即饮食而要根据每个人的“性”来安排。
“性”意为性情，习惯。
由于“性”因人而异，故《食物本草》一类书上规定的饮食忌讳，未必适合每个人。
根据以“性”来安排饮食的原则，李渔提出了六条具体的饮食方法： 一是“爱食者多食”。
李渔认为：“生平爱食之物，即可养身，不必再查《本草》。
春秋之时，并无《本草》，孔子性嗜姜，即不撤姜食，性嗜酱，即不得其酱不食，皆随性之所好，非有考据而然。
孔子于姜、酱二物，每食不离，未闻以多致疾。
可见性好之物，多食不为祟也。
”李渔提出的饮食可随心所欲，并非毫无节制地大吃大喝，而是要分主与次，他称之为“调剂君臣之法”。
并举例说：“肉与食较，则食为君而肉为臣；姜、酱与肉较，则又肉为君而姜、酱为臣矣。
虽有好不好之分，然君臣之位不可乱也。
他物类是。
” 二是“怕食者少食”。
生性不喜吃之食物，如果勉强吃下去了，不仅不利于健康，反而会招致疾病。
李渔指出：“凡食一物而凝滞胸膛，不能克化者，即是病根，急宜消导。
”“故性恶之物即当少食，不食更宜”。
三是“太饥勿饱”。
即要控制饮食，不要因饥饿而暴饮暴食。
李渔认为：“欲调饮食，先匀饥饱。
”如何才能使饮食均匀呢？李渔指出：“大约饥至七分而得食，斯为酌中之度，先时则早，过时则迟。
然七分之饥，亦当予以七分之饱，如田畴之水，务与禾苗相称，所需几何，则灌注几何，太多反能伤稼，此平时养生之火候也。
” 四是“太饱勿饥”。
李渔说：“饥饮之度，不得过于七分是已。
”然而，“又岂无饕餮太甚，其腹果然之时？是则失之太饱。
其调饥之法，亦复如前，宁丰勿啬”。
李渔还以常见的生活现象来证明这一道理，他说：“贫民之饥可耐也，富民之饥不可耐也，疾病之生多由于此。
”李渔既反对暴饮暴食，也反对饱一顿饥一顿，这样都会导致疾病。
五是“怒时哀时勿食”。
人的情绪与饮食有直接的关系，李渔认为：“喜怒哀乐之始发，均非进食之时。
然在喜乐犹可，在哀怒则必不可。
”这是因为“怒时食物易下而难消，哀时食物难消亦难下”。
因此，“俱宜暂过一时，候其势之稍杀”。
即等怒哀之情平定之后再进食，这样虽然过了进食的时间，但对身体有利。
因为“饮食无论迟早，总以入肠消化之时为度。
早食而不消，不若迟食而即消，不消即为患，消则可免一餐之忧矣”。
六是“倦时闷时勿食”。
李渔指出：“倦时勿食，防瞌睡也。
”人在困倦时，就要瞌睡，此时进食，“则食停于中，而不得下”。
李渔还说：“烦闷时勿食，避恶心也。
”人在烦闷时，必难受恶心，此时进食，吃下去的食物，“非特不下，而呕逆随之”。
李渔认为“食一物，务得一物之用。
得其用则受益，不得其用，岂止不受益而已哉”！因此，在遇到倦时闷时，不要进食。
李渔所提出的六条饮食方法，均有一定的道理，按此方法饮食，将有助于身体健康。
著名学者袁枚对饮食也有很深的研究。
他曾任溧水、江浦等地的知县，从40岁起便隐退南京小仓山，筑“随园”，以文会友，论文赋诗，不再从政。
袁枚一生著作甚多，其中《随园食单》是他晚年撰写的一部烹饪专著，是一部系统地论述烹饪技术和南北菜点的重要著作。
袁枚认为，烹调如同做学问，应“先知而后行”。
在“须知单”中，他列出了20条烹调须知事项，实际是烹调的基本方法。
其中有：饮食、洗刷、调剂、搭配、火候、迟速、变换、器具、上菜、多寡洁净、用纤（勾芡）、选用、补救等。
在“戒单”中，袁枚提出饮食应破除不良陋习。
如他提出要“戒耳餐”。
何谓“耳餐”？“耳餐者，务名之谓也”。
他指责饮食一味炫耀，片面追求肴馔华贵者：“贪贵物之名，夸敬客之意，是以耳餐非口餐也，不知豆腐得味远胜燕窝，海菜不佳，不如蔬笋。
”袁枚还主张“戒目餐”，“目餐者，贪多之谓也”。
袁枚说： 多盘叠碗，是以目食非口食也。
不知名手写字，多则必有败笔，名人作诗，烦则必有累句。
极名厨之心力，一百之中，所做好菜，不过四五味耳，尚难拿准，况拉杂横陈乎？ 袁枚还以自己亲身经历证明饭菜太丰富反倒使人生厌。
他说：“余尝过一商家，上菜三撤席，点心十六道，共算食品，将至四十余种。
主人自觉欣欣得意，而余散席还家，仍煮粥充饥。
可以见其席之丰而不洁矣。
” 良好的饮食习惯，合理的食物搭配，加之乐观旷达的情绪，可以使人克服生活中的各种困难，战胜疾病，健康长寿，充分享受人生的乐趣。
著名诗人，活了八十多岁，是一位高龄老人。
到晚年，依然耳聪目明，甚至还能上山捡柴。
陆游长寿，与他善于调整身体，饮食起居得宜有直接关系。
他有诗云：“吾身本无患，卫养在得宜。
一毫不加谨，百病所由滋。
”陆游非常注意日常生活防病，“衣巾视寒燠，饮食节饱饥”，“起居饮食每自省，常若严师、畏友在我傍”。
他晚年总结自己的养生之道，第一条便是饮食有度：“朝晡食饮，丰约惟其力，少饱则止，不必尽器。
”（《渭南文集》卷20《居田记》）其次，饭后散步，“食罢，行五七十步，然后解襟褫带，低枕少卧，此养生最急事也”。
在日常饮食上，陆游喜欢吃素，认为食素胜于食肉。
“唐安薏米白如玉，汉嘉栮脯美胜肉。
”陆游尤喜喝粥，他有一首《食粥》诗： 世人个个学长年，不悟长年在目前。
我得宛丘平易法，只将食粥致神仙。
粥，既便宜又富于营养，尤其对肠胃虚弱的老年人有益。
也喜食粥，他说：“夜坐饥甚，吴子野劝食白粥云：‘能推陈致新，利膈养胃。
’僧家五更食粥，良有以也。
粥既快美，粥后一觉，尤不可说。
”（费衮《梁溪漫志》卷9《张文潜粥记》） 中国古代士人深知饮食的重要性，不少人精通饮食之道，他们的饮食观念和饮食习惯有许多合理之处，很值得今人借鉴。
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解析历史上明朝海军到底有多强：三百年未败过
在鼎盛时期的1420年，明王朝拥有3800艘船，其中1350艘巡船，1350艘战船，以及驻扎在南京新江口基地的400艘大船和400艘运粮漕船，其中250艘是远洋宝船，此外还拥有大量护洋巡江的警戒执法船和传令船，可以说，威名远扬的船队实际上只是强大的明帝国海军的一支海上机动舰队而已。
从元末朱元璋渡江战役和鄱阳湖水战开始，到，明朝立国近三百年，明朝水师却未曾遭遇一败，可惜中国古代军事向来重陆战轻水战，因此明朝水师的光辉也就因此而淹没了。
事实上明朝水师确实是中国古代史乃至世界古代史上最强大的舰队，的辉煌人所共知，斯里兰卡之战活捉其国王，大扬华夏国威。
后来明朝海防空虚，但经过整顿，明朝水师重新焕发了战力。
明朝的海军也就是水师经过了从内陆向海洋的扩张之路，曾经一度称霸沿海及印度洋沿岸，建立印度洋朝贡贸易圈，但是随着明朝的衰落以及游牧民族的入侵，中国的水师不可避免的衰落了，但是不能掩盖其曾经的辉煌。
一、屯门海战作战对象：葡萄牙1521年（明正德16年）八月底（此时嘉靖已继位），时年56岁的广东海道副使汪鋐奉命驱逐佛朗机人。
此时葡萄牙人由阿尔瓦雷斯率领，已占据“屯门岛”附近若干年，由广东海道副使汪鋐指挥的在屯门地区抗击佛朗机（中国古代指葡萄牙）人发动的海战（史称屯门海战）。
虽然初战失败，但是再战打得葡人大败。
最后剩下三艘大船，在9月7日趁天黑逃到附近岛屿藏身。
天亮后，风向逆转，葡人才借强劲的北风勉强逃过明军的追击，逃回已窃据的满剌加。
至此，中国收回被葡人盘踞的“屯门岛”及经常滋扰的“屯门海澳”及“葵涌海澳”。
这是中国第一次抗击西方殖民主义者的战役，以明朝的获胜而告终。
二、茜草湾之役作战对象：葡萄牙明朝嘉靖元年（1522年）在广东西草湾明朝水师与佛朗机（中国古代指葡萄牙）海军发生了一场海战——西草湾之战（或茜草湾之役），以明水师胜利告终，这也使得葡萄牙人逐渐放弃用武力迫使明朝开关贸易。
三、露梁海战作战对象：日本明朝二十六年十一月（1598年），在明朝万历抗倭援朝战争中，中朝两国水师同日本水师，在朝鲜半岛露梁以西海域进行的一场大规模海战，史称露梁海战。
最终全歼日本舰队，这次战役给侵朝日军以歼灭性重大打击，打得日本200年国力一蹶不振，对战后朝鲜200年和平局面的形成，起了重要的作用。
此次战役中中国老将邓子龙和朝鲜李舜臣双双捐躯的那场战斗。
四、收复澎湖之战作战对象：荷兰万历三十年（1602年），荷兰建立东印度公司，开始争夺东方殖民地。
天二年（1622年），荷兰舰队占领澎湖，明廷下令福建巡抚南居益将荷兰人赶出澎湖，发动了澎湖之战。
但荷兰人的战舰封锁了漳州海口，明朝水师无法出动。
天启三年（1623年）11月，南居益故意邀请荷兰人前往厦门谈判，在宴会上囚禁荷兰代表团，并乘机袭击烧毁了入侵明朝沿海的荷兰战舰。
天启四年（1624年）2月，福建巡抚南居益亲自乘船到金门，下令明军渡海出击收复澎湖。
但荷兰军队依仗坚固的工事与战舰顽抗，澎湖久攻不下。
7月，南居益又派出火铳部队支援，明军发动总攻，一直打到风柜仔的红毛城下，然后双方又形成僵持的局面。
8月，明军再次兵分三路，直逼夷城，荷兰人势穷力孤，不得不撤离占领了两年的澎湖。
明朝取得了澎湖之战的胜利，成功收复了澎湖。
五、料罗湾海战作战对象：荷兰1633年7月，荷兰台湾总督普特曼斯率领十三艘荷兰战舰，以突然袭击的方式对明朝沿海发起了进攻。
荷兰人提出中国方面立即停止同西班牙、葡萄牙等国的贸易，只能与荷兰人单独贸易，否则将继续开战，此无理要求遭到明朝拒绝，参战的荷兰舰队9艘以及荷兰招揽的50多艘海盗舰队。
料罗湾海战是荷兰人在远东空前的惨败，的水师最终夺取了从日本到南海的全部东亚制海权，当时凡航行在东亚地区的船只，都必须花钱购买郑芝龙的令旗，否则将被抢劫。
从此荷兰人每年向明朝船队缴纳12万法郎的进贡，才可以保证在远东水域的安全。
六、郑成功收复台湾作战对象：荷兰南明永历十五年（公元1661年）三月，南明抗清名将郑成功亲率2.5万名兵将，分乘百艘战船，从金门出发。
他们冒着风浪，越过台湾海峡，在澎湖休整几天后直取台湾。
南明永历十六年，公元1662年，荷兰在台湾头目被迫到郑成功大营，在投降书上签了字。
台湾回到了祖国的怀抱。
明朝的海军影响力一直从建立持续到灭亡，明朝初年，中国拥有一支3500艘战舰的海军，每一年春天和夏天都要进行大规模巡航，1373年和1374年明朝水师两次追击倭寇直至琉球群岛，1409年在北部湾击败越南海盗。
在郑和的第六次海上远征中一支中国分舰队，绕过好望角进入大西洋，直至西南非洲。
另一支分舰队经所罗门群岛进入太平洋，直至澳大利亚东海岸。
在马六甲海峡，斯里兰卡和苏门答腊，向中国海上权威的挑战都被粉碎，三十六个国家的使节向明帝国臣服，中国成为当时最强大的海洋国家。
由此，形成了一个由北印度洋诸贸易要塞，马来半岛和南洋群岛以及硫球群岛所组成的大明海外帝国。
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清朝入主中原将近三百年 清朝为什么不推广满语
中国历史，如果要列举哪个历史朝代最常拍成剧集，清朝必定名列前茅。
清剧最大的特点莫过于阴阳头。
除了阴阳头之外，现在的清剧还保留了一些满语称谓，就像皇阿玛，皇玛法是满语中父亲、爷爷的意思，额娘是人对母亲的称呼，格格是指满语“格格”，翻译成汉语是“小姐”的意思等等。
清军入关在中原建立起近三百年王朝，为巩固统治，颁布“”，留头不留发，留发不留头，企图同化，便于管理，但这漫长的统治时期，为什么清朝统治者没有在全国推行满语? 一、现实环境根本给不了满语传播的条件 语言的推广不同于剃发易服，服从的容易度和成效的显著性都无法一概而论，粗暴的武力可以强制执行。
语言的推广需要良好的环境，最起码要有可以学习或模仿的对象，会讲满语的人与汉族人形成显而易见的数量差，这导致满语学习环境无法形成，连老师都无法配足。
而如果要强行推广满语，打个比方，满语就如同我们现在的英语，有不少人即使学了很久英语，却仍然无法流利用英语交流是同一个道理一样。
这对比的还是工业技术高度发展的现代，在工业发展落后的古代，普及乃至统一一门语言，是一件费时费力的艰辛工程，尤其学习就意味着停产，在填饱肚子是首要大事的古代社会，根本推行不了满语。
清朝要求官员要学满语，满语就如同现在相当于第二外语的英语一样，是当时官员学子晋升的敲门砖，但由于在日常生活中使用却少之又少，到后来，反而是满族官员被汉化，很多满族官员开始说汉话。
甚至下令废除满文，满语这个国语。
二、满族人自身被汉语征服，普遍接受汉语 清军入关时，满人20万人，要面对的是四亿汉人，而坑爹的是，满语还不是满族人人皆会的语言。
满语是时期创立的，然而，满族各部落、各阶层文化底子、文化水平、学习能力不同，又没有一套成体系的教育模式，仅仅通过口耳相传就指望学习复杂的满文和满语，显然是困难重重，满语尚且不能在满族部落中成为统一的官方用语，又谈何在汉人中推广。
比起让汉人学习满语，反而是满族人入关后，为数不多的八旗子弟纷纷被派往各地，为了实现统治需求和生存需求，必须与汉人交流，满语本身词汇量贫瘠，如果是作为统治者发布条例，倒还应付得来，但如果用于日常生活交流使用，就显得极其不方便，汉人的不少文化产物，满语都没有对应的词汇，在这种环境下，加之汉文化的博大精深，满人逐渐开始学习汉语，满语反被逐渐抛之脑后。
清朝在满语和满文的推广上也曾下过功夫，清军入关之初，满文被定为官方文字，官员都必须会说满语，用满文写奏折，甚至为从源头保证满语官员，要求考试必须使用满文答卷。
但是，奈何大环境没有满语的市场，收效甚微，满族人意识到统治汉族人必须学习汉人文化，尤其是到和两位，顺治帝认为不学习汉语，又如何与汉臣交流。
既有皇帝作表率，汉语成为八旗子弟的必修课，而从康熙帝时期开始，皇子们既要学习满语又要学习汉语。
这种“双语学习”成为清朝中后期上流阶层常见现象，满族贵族需要学汉语，而汉族臣子又为了进入官场学习满语，双语学习不仅没有动摇汉语的地位，反而由于汉语本身的优势，满语逐渐没落，末代皇帝溥仪在《我的前半生》提到自己不会说满语，甚至晚年回忆中说自己只会一个满语，那就是起。
满语从曾经的国语，奏折、公文、教学和日常交流的主要文字，到逐渐被边缘化，直到现在，已经成为使用人数不到50人的濒危语言，如今，绝大多数满族人对满语都极其陌生。
征服者最终在文化层面被征服，甚至自身文化面临消亡，这种现象也是极其罕见的。
满语的没落反而对比出汉语体系的成熟，历经少数民族的文化侵略，依然持久传承，老祖宗智慧真是佩服。
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