古时候王朝基本三百年就灭亡了 周朝为什么能延续八百年之久
中国古代朝代这么多，为什么只有周朝能维持800年? 华夏文明五千年，涌现出无数英雄豪杰，更有无数朝代更迭
【千问解读】
中国古代朝代这么多，为什么只有周朝能维持800年? 华夏文明五千年，涌现出无数英雄豪杰，更有无数朝代更迭。
天下大势分久必合合久必分，回望历史，能维持三百年的就已经算得上长得，为什么唯独周朝能延续八百年呢? 分封制 每个王朝都有自己的制度，相对于此后的中央集权制，周朝的分封制很大程度早就它的长寿。
分封制讲的是周天子只是一个名义上的首脑，而其土地分发给各诸侯，诸侯拥有封地的所有权，包括制定法律和收税。
当然诸侯可以开疆扩土，也可以固守一方，决定权全在诸侯自己手上。
诸侯如果不想管得太累，可以在自己的封地上继续往下分封，就像一个公司内部可以分化出许多的小部门一样，大封主可以分给小封主，小封主就是地主，当然可以把地继续分给农民。
而对应的，每一级的封主需要对自己的封地进行管理和保护。
因为层层分剥，实际就是权力的稀释，当诸侯不得不为了管理好自己的手下而疲于奔命时，实际对最上头的周天子是最好不过的消息。
另外就是周天子可以对手下节约大量的支出，毕竟钱和权都给你了。
但是分封制也有一个弊端，正如我们看到的后世的历史，因为诸侯国的日益强大，臣民只认自己的封主而不认天子，使天子之位实际就是个空架子。
到了时期，各个诸侯国之间乱战，周天子成了吉祥物一般的摆设罢了。
嫡庶宗法 在周朝极其讲求嫡庶尊卑，嫡长子才有资格继承父亲的皇位，而其余的孩子全部分去各地成为诸侯。
而诸侯的嫡长子才能成为下一任诸侯，其余的庶子则成为卿大夫，以此类推。
这种嫡庶尊卑的思想随着时代的推进延续了几千年，直到才改为立贤而非立嫡。
这种嫡庶宗法最大的好处是避免兄弟之间的消耗，谁能成为嫡长子是的，而不是抢能抢来的，既然是庶出就断了念想，乖乖地做一个诸侯就好。
然而随着王朝的推进，人心随着权力而日益膨胀。
嫡次子会想办法除去嫡长子而取而代之，庶子则会让母亲参与宫斗从而改变自己庶出的本质。
只是我们需要明确的是，无论王子间如何争斗，皇权永远牢牢地掌握在周朝天子之家。
人们短命又封建 周朝没有发达的医学，连食物也非常粗陋，彼时人类的寿命只有三十至五十年，所以才会对八十岁死亡的肃然起敬。
真是如此，在自己短暂的一生中，人民只要能过得下去，不会想着反抗，真正的为了活着。
而在当时，天子就是神，的思想深入人心，没有人会去反抗神灵，反而会对神俯首称臣。
贵族是如此，百姓更是如此。
加之社会资源的绝对不对等，好的资源被完全垄断在贵族手中，百姓无权无势又没有长命百岁的能力，何必要用肉身去抵抗强权? 国祚绵长和制礼作乐有密切关系 西周定国之初就制定了一套自己的礼乐制度，其实这也是一种等级分化的方式，是统治者为了巩固自己地位而设置的一套禁锢体系。
周朝在夏商之后，夏商之前更是神话时代，那时的人们靠的都是信仰，没有系统的管理体系。
到了周朝，为了长期稳定的治理国家，定制了典章，要求所有人都必须遵守。
礼乐等级中规定，等级低的人子子孙孙都只能延续自己的等级，如果想要进入更高的阶级，会受到高层阶级的排挤。
而礼乐制度最巧妙的是，它对当时人们的思想起到了指导作用，所有人思考的本质是礼乐制度的规定，通过礼乐制度里所言来分辨对错，来判断亲疏。
礼乐制度受到孔子等圣人的追捧，以至于在它之时会痛心疾首。
周朝灭亡是必然 周朝虽然名义上延续了八百年，可在之后的东周时期其实国家体系已经崩溃。
各个诸侯国的强盛和人性的贪婪让诸侯对于土地扩张的渴望达到顶峰。
诸侯国之间的摩擦和吞并开始，周天子已经无力回天。
总结 天下大势分久必合合久必分，早在几千年前，就看透了这个事实。
周朝名义上是我国历史上延续时期最长的国家，其天子的本质和现在的日本天皇有什么差别?没有皇权在手的只是一个吉祥物，在日后的纷争中注定任人鱼肉。
一统天下也是扯下了这层遮羞布，而这也是历史必然的结果。
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古时候“三公九卿”的官职权利大吗？相当于现在的什么官
就以今天而言正国级干部只有19人，我们平常在电视看到的最多的是我们今天的“七大金刚”。
在我们古代最先使用完整的官职系统也是在大一统之后——三公九卿制。
为什么要设置三公九卿制?要回答这个问题，首先要厘清一个概念：皇帝有多大权力?历史剧看多了，会让人觉得皇帝的权力是无边无际的。
对此，在下可以很负责任的说一句：至少在以前，这种说法是错的。
而还有很多人对历史一知半解，总是觉得“枪杆子里出政权”——自己只要掌握了军权，就能为所欲为。
军权，不是你仅仅说“掌握”这两个字，就真的能握在手里的。
当皇帝，是一个很忙很累人的差事，既要处理政事，又要处理军事。
有些皇帝呢，自己还有些能见人和不能见人的小癖好。
所有的这些事情加起来，每天给你2400个小时都不够。
因此对于一个皇帝来说，最好的选择就是：花最少的时间，保证对国家的掌控。
而这，就必然要求分权，他得把一些事情交给别人去做。
在这基础上也就产生了我们最早的分权制度——三公九卿制，同时也是较为完整的，对我国历代也有着较为深远的影响。
什么是三公九卿制呢?简单的说就是把权力分为几块，交给各个部门负责。
比如丞相负责行政权;太尉负责军事权;御史大夫负责检察权，并兼任副丞相。
三公之下的九卿，则负责一些具体的权力。
简单说完，发展到的三公相当于今天的什么职务呢?我们找几个对比下说一下，比如最高掌权的除了皇帝就是大司马，相当于我们今天的中共中央军委主席+国家军委主席;往下排的就是司徒，相当于国家副主席;司空相当于我们今天的人大常委会委员长;录尚书事等同于我们今天的总书记;枢密使等同于我们今天的中央国家安全委员会主席的职务。
在后续的朝代发展中，还有比较典型的制，三省换做今天是什么呢?三省中的尚书省相当于我们今天的国务院，其中的尚书令等同于我们今天的国务院总理，右仆射等同于常委副总理，左仆射等同于政治局委员副总理。
三省中的，中书令类同于今天的书记处常务书记;中暑侍郎同平章事可以说是今天的书记处书记+中办主任。
门下省中的侍中职务放在今天的话比较像中纪委书记这个职务，门下侍郎同平章事可以说是我们今天的监察部长了。
当然还有清朝和明朝很多比较有意思的官职，都可以放在今天作为对比，仁者见仁智者见智。
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三公九卿：三公是中国古时候最尊显的三个官职的合称，九卿是列卿或众卿之意
今吾已见三公九卿朝，皆可知矣。
试之卜数中以观采。
”三公是中国古代最尊显的三个官职的合称。
周代已有此词，西汉经文经学家据《尚书大传》、《礼记》等书以为三公指司马、司徒、司空，古文经学家则据《周礼》以为太傅、太师、太保为三公。
西汉初承秦制辅佐治国者主要是丞相和御史大夫。
另有最高军事长官太尉，但不常置。
从武帝时起，因受经学影响，丞相、御史大夫和太尉也被称为三公。
西汉时九卿是列卿或众卿之意。
先秦文献中有三公九卿之说，但秦并没有这种制度，西汉初也不见九卿名称。
以后由于儒家复古思想的影响，人们就以秩为中二千石一类的高官附会成古代九卿。
时即设三公九卿(《礼记》：“夏官百，天子有三公、九卿、二十七大夫、八十一元士。
”“设四辅及三公，不必备，惟其人。
言使能也。
”)。
殷亦三公九卿。
(曰：“三公调阴阳，九卿通寒暑。
”)。
周以太师、太傅、太保为三公(《通典·职官一》)，也有的说三公为司马、司空、司徒(《韩诗外传》曰：“三公之得者何?曰司马、司空、司徒也。
司马主天，司空主土，司徒主人。
)，以少师、少傅、少保、冢宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司空为九卿。
秦变周法，置左右丞相，无三公官(荀悦曰：“秦本次国，命卿二人，是以置左右丞相，无三公官。
”)。
以丞相取代三公，天下之事皆决丞相府。
又设太尉管理军事、御史大夫(掌邦国刑宪、典章之政令，以肃正朝列)，为丞相副手。
三公 丞相，政府最高行政长官，有一个秘书处十三曹，下辖九卿。
太尉，最高军政长官，负责管理全国军事事务，但他平时没有军权，战时也要听从皇帝的命令，而且要有皇帝的符节才能调动军队，军权实际上也是掌握在皇帝手里。
御史大夫，主要管理记事，其地位相当于副丞相，主要职责是管理图籍、奏章，监察文武百官。
御史大夫下设御史中丞，驻在皇宫;侍御史，弹劾中央和皇宫一切事;监御史，中央派到地方各郡负责监督郡守的御史。
九卿 九卿是指古时中央政府的多个高级官员，指官位很高的人。
秦汉时期的卿，不一定是九个人，九卿言其官职完备。
奉常，掌管宗庙礼仪，地位很高，属九卿之首; 郎中令，掌管宫殿警卫; 卫尉，掌管宫门警卫; 太仆，掌管宫廷御马和国家马政; 廷尉，掌管司法审判; 典客，掌管外交和民族事务; 宗正，掌管皇族、宗室事务; 治粟内史，掌管租税钱谷和财政收支; 少府，掌管专供皇室需用的山海池泽之税及官府手工业。
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