“大姨妈”来历介绍，竟和“飞将军”李广有关！
但此称呼由此而来呢?或许会令你，这居然与
【千问解读】
但此称呼由此而来呢?或许会令你，这居然与的一位名将有关。
下面和谜案在线小编一起去看看。
唐代的大诗人王昌龄，曾经在《出塞》中写道：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
”其中“飞将”指的就是“”。
话说这个李广乃是一名大将，守卫边疆，击退匈奴，立下赫赫战功。
但是就是这样的一个铮铮铁骨的英雄，其出名的故事除了守家卫国外，还多了一条，那就是与“大姨妈”相关。
话说李广早年由于抵抗匈奴得到的重用，而李广又十分热爱国家，对保卫国家、征战沙场有着一腔热血。
因此，李广就将自己的全身心投入到了工作去了，经常在边疆为国效力。
长年在外征战，没有机会成婚，这就引起了一个很重要的问题，李广30岁了还未婚，用现在的话来说就是大龄剩男了。
李广不着急，但家里却急坏了，到处给李广物色人选。
刚好是这个时候，李广在街上偶遇一名女子，原本对爱情、婚姻毫无兴趣的他，却因此对该女子一见钟情而决定结婚。
父母一听，高兴坏了，赶紧派人去打听，得知该名女子叫作佳儿，已经28岁了，由于父母双亡，便一直让大姨妈照看着。
调查清楚后，李广去求亲，佳儿的大姨妈见李广，而且战功赫赫，是个可以托付之人，便将佳儿许配给他。
婚期很快就定了，但是离成婚日期还有一定的时间，李广又是一见钟情，便对佳儿日思夜想。
但古代有个习俗，男女之间倘若没有成亲，自然是不能同牵手，更别说同房了。
更巧的是，每次李广想牵佳儿的手的时候，大姨妈就来了，搞得李广只得赶紧把手收回。
就这样等着等着，到了新婚夜的那天，李广迫不及待的想和佳儿同房。
但此时佳儿正值月事，又与李广说，当即就说自己的大姨妈来了。
以李广对妻子的了解，妻子定不会骗自己，于是便只好作罢。
后来此事被流传开了，被人们当成了茶余饭后的笑话，同时人们也渐渐地用“大姨妈”来称呼女子的月事。
当然，对于“大姨妈”的来历，还有其他一些说法，但是这一段传说能与名将李广产生联系，说明李广虽是武夫，却也柔情，人们对他也更加仰慕。
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古时候也流行“陪酒女郎”，无妓不成席！
喝酒玩政治之外，宋人喜欢喝“花酒”，以妓佐酒。
这在极为普遍，可谓“无妓不成席”，没妓女佐酒掉价。
聚会是假日的重要活动。
聚会就要喝酒，这在古代成为惯例。
古人喝酒颇多讲究，如魏晋人喝酒讲究气氛，人喝酒爱玩情调，宋代人则喜欢喝“花酒”。
酒店的“陪酒女郎” 中国早在先秦前街头已有酒馆。
《鹖冠子·世兵》有“酒保，太公屠牛”之说，伊尹是人，被视为“中华厨祖”。
所谓“酒保”，就是店小二。
在汉代，餐饮业很发达，酒馆经营者颇有创意，常把酒坛放在店前垒起的高台(垆)上做广告，垆前还站着“促销小姐”揽客，人们喜欢光顾街头酒馆。
当年最有名的“促销小姐”，当是了。
《·列传》记载，才子司马相如与美女卓文君私奔后，变卖了车马等物，在四川临邛开了个小酒馆，“文君当垆，相如涤器”，司马相如洗盘子，卓文君在店前的酒坛旁揽客。
汉代的酒馆为了吸引消费者，一般都会用年轻漂亮的女孩子做服务员。
汉乐府诗《陇西行》中就描写了一位“陪酒女郎”，此女长得相当漂亮，时称“好妇”，既陪酒，又赔笑： “好妇出迎客，颜色正敷愉。
伸腰再拜跪，问客平安不?请客北堂上，坐客毡氍毹。
清白各异樽，酒上正华疏。
酌酒持与客，客言主人持。
却略再拜跪，然后持一杯。
” 漂亮又热情的“女招待”，常遭到“性骚扰”。
诗人辛延年的《羽林郎》，就记述了霍将军的门人冯，仗势调笑当垆卖酒的美女胡姬。
胡姬当时只有15岁，冯子都对胡姬动手动脚的，还送了面镜子给胡姬。
但胡姬不是那种随随便便的女孩，卖酒不卖身，结果当场翻脸，警告冯子都：“男儿爱后妇，女子重前夫。
” 魏晋人喝酒讲究“气氛” 魏晋时期并非中国酒文化的繁盛期，由于时局多动荡，生产遭到破坏，酒禁一度极严厉。
《魏书·刑法志》载，北魏文成帝太安四年(458年)曾规定“酿、沽、饮，皆斩之”。
这只是一时之禁，更多的时候还是放开的。
魏晋人喝酒已不再是单纯的饮食行为，而是一种文化。
有条件的人喝酒颇讲气氛，往往以歌舞助兴。
《箜篌引》就描绘了当时边饮酒边欣赏歌舞的场景： “置酒高殿上，亲友从我游。
中厨办丰膳，烹羊宰肥牛。
奏筝何慷慨，齐瑟和且柔。
阳阿奏奇舞，京洛出名讴。
乐引过三爵，缓带倾遮羞。
” 那时大多家中都养有艺妓，这些艺妓各有特长，专为客人演奏、跳舞、陪酒。
负责陪酒的艺妓，称为“酒妓”。
赏歌舞，让酒妓陪饮，在贵族中间很流行。
曹魏时雒阳令郭珍居财巨亿，聚会时常安排数十名美女陪酒。
魏文帝大开眼界，在《典论》描绘当时的情景说，那些美女“盛装饰，被罗縠，破之，袒裸其中，使进酒”。
的母舅王恺，宴请必让家里的艺妓出场，《·王导传》载，王恺“使美人行酒，以客饮不尽，辄杀之”。
客人若没喝光，艺妓会遭杀身之祸。
酒还成为一种精神寄托，如、等文化名人，都希望从酒中寻找精神家园。
宋人叶梦得在《石林诗话》说，晋人多言饮酒，有至沉醉者，未必意真在于酒，盖方时艰难，人各怯祸，惟托于醉，可以粗远世故。
这也许就叫借酒消愁吧! 唐代人喝酒爱玩“情调” 唐代的达官贵人、普通文人和布衣百姓，都爱光顾酒肆。
《百花行》诗说：“长安百花时，风景宜轻薄。
无人不沽酒，何处不闻乐。
”长安城繁华热闹的东、西二市，酒肆林立，可谓是“酒吧一条街”。
中唐以后，酒肆开到了住宅小区“坊里”里，生意好得连皇宫都常派人来买酒。
贞元二年(786年)，宫里无酒，便派人到街头酒店买酒喝。
《》记载说：“时禁中不酿，命于坊市取酒为乐。
” 而《开元天宝遗事》记载，从昭应县城(今临潼境内)，到长安城东门数十里长的官道两旁，也开有许多小酒馆。
行人可“量钱数多少饮之”，甚至“有施者与行人解之”。
饮酒既方便又便宜，行人称之为“歇马杯”。
这些城郊酒肆，以渭城最负盛名。
渭城在长安西郊，是通往西域和巴蜀的要道，送亲友远行多在渭城饯客，因此留下了大量诗句。
其中以《渭城曲》最著名：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
” 唐人喝酒爱玩情调，所以，酒肆里，既有“陪酒小姐”，也有“女艺人”，有的直接把情人带到酒店里一起饮酒取乐，“妾劝新丰酒”、“君醉留妾家”诗句，就是这情况。
二三线城市亦如此，如建康(今南京)的酒肆里，便有“吴姬劝酒”;即便在边远的凉州(今甘肃武威)，酒肆里也都有“陪酒小姐”，《西凉伎》便称“楼下当垆称卓女，楼头伴客名莫愁”。
文人最爱去“酒家胡”。
“酒家胡”是胡人所开的酒肆，请有胡地的女孩子做服务员，没钱饮酒可赊账。
那些女孩子就是所谓的“胡姬”。
胡姬貌美如花，比苏州出来的“吴姬”更有气质，她们有异域风情，有才有艺，温柔热情，令文人为之。
酒仙李白《前有樽酒行》为证：“胡姬貌如花，当垆笑春风。
笑春风，舞罗衣，君今不醉将安归?” 人喜欢喝“花酒” 宋人在酒文化中，掺杂进了更多的政治因素。
从当起，酒便不是随便喝的，特别是赵匡胤的酒，虽然不是的“”，但也多诡计。
建隆二年(961年)七月，赵匡胤在宫中宴请、王审琦、高怀德等高级将领。
酒兴正浓，赵匡胤述说自己的苦衷后，称“尔曹何不释去兵权……多置歌儿舞女，日饮酒相欢以终其天年。
”这是赵匡胤干的“”。
政治这么复杂，时人也很识趣，索性从酒中找乐。
宋代官场嗜酒者多，应该与此有直接关系。
朝廷希望多取酒利，也鼓励酒消费，所以宋代饮酒之风，与汉唐比，有过之而无不及。
各朝代人喝酒都喝出了时代特色，喝出了名堂，宋人也不例外。
喝酒玩政治之外，宋人喜欢喝“花酒”，以妓佐酒。
这在宋代极为普遍，可谓“无妓不成席”，没妓女佐酒掉价。
周密《齐东野语》中记述了一位名叫张功甫、爱喝酒的官宦子弟，其官至左司郎，饮酒很奢华，用当时的话来说叫“豪侈”，其“园池声妓服玩之丽甲天下”。
当时朝廷甚至鼓励“以妓佐酒”，让妓女在酒肆招揽生意。
王栐的《燕翼诒谋录》说：“新法既行，悉归于公，上散青苗钱于设厅，而置酒肆于谯门，民持钱而出者，诱之使饮，十费其二三矣。
又恐其不顾也，则命娼女坐肆作乐以蛊惑之。
” 所谓“蛊惑之”，就是用妓女来引诱消费者。
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解析：埃及发现“失踪法老”墓地是怎么回事？石碑刻奇怪符号
这些古文物属于古埃及神秘的第十七王朝的中枢结构，时间大约为公 元前1634年至1543年，石灰石门碑上仍然可见诡异的象形文字，上面暗示了这个门碑是献给太阳神亚蒙-拉(Amun-Re)。
此外，根据法国国家科学研究中心的考古学家在一份综述中提到：挖掘过程中还发现了下令修建这座神庙的统治者，再次证实了古埃及史上名为 Senakht-en-Re 的“失踪法老”。
根据史料记载，古埃及史上只有三本文献记录这段历史过程，而且仅仅是这位法老统治时期之后的一至两个世纪时期，而他所统治的时期正是神秘的第十七王朝，同时这位法老也被认为是最神秘、隐蔽的古埃及统治者。
直到本次考古发现之前，还没有发现有古埃及时期的文物或者古迹上记载着他的名字，连他的墓地也未被世人发现。
然而，我们现在应该知道了这一切，根据 法国国家科学研究中心的研究人员叙述：这些挖掘出的遗物是迄今为止在埃及发现的关于这位神秘法老的第一手资料。
从象形文字记载上看，Senakht- en-Re法老所使用的神殿石灰石块是来自塔罗(Tora)城, 也就是现在位于尼罗河下游东、开罗以南的赫勒万城，这些材料建造了不朽的神殿。
在那个时期，处于统治地位的是今天叙利亚与巴勒斯坦一带的希克索斯人(Hyksos)，这个民族在当时被称为 “统治国家的外来者”，其根源可能来自亚细亚，出于未知的原因迁徙到了古埃及，并占据尼罗河谷超过一个世纪之久，这段时期被称为古埃及历史的第二中间期，时间范围在公元前1664年至1569 年。
到了第二中间期末，古埃及第十七王朝的末代法老卡摩斯(Kamose)将希克索斯人驱逐出埃及， 同时与希克索斯人决战的还有雅赫摩斯一世 (Ahmose I)，他也是古埃及第十八王朝的创立者，也是末代法老卡摩斯的兄弟。
根据埃及古文物部部长的论述，这一发现是对古埃及第十七王朝研究的“突破性发现”，而 事实上，这个王朝的法老和他们的统治时间具体长度，以及相互之间的继承关系仍然不能最终确定。
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