朱棣发动“靖难之役”成功夺位，谁的第一功臣呢？
【菜科解读】
在此之前，他分封了他的儿子们去外地就任，诛杀了大量的开国功勋文武来给开路，奈何还是没能阻止“”的发生。
这也使得大明王朝来了一次新的“开国”，也造就了第二次大封公、侯。
那么这第二次的大封功臣， 谁是位居第一的?他的结局如何? 一、燕王藩邸之臣，靖难死忠 丘福，1343年出生在安徽凤阳，也就是的老乡。
1368年，明朝建立，此时的丘福只有25岁，仅仅在明军中担任百夫长的职务。
后来，明朝逐渐完成天下的统一，朱元璋也开始将自己的儿子们分封出去帮助明朝守御四方。
也就是在此时丘福被分配到了燕王的麾下，协助燕王镇守藩地北京。
在北京，丘福受到了朱棣的重用，很快便被提拔为了千户，这也是从下级军官到高级将领升迁的重要一步，从此丘福成为了朱棣的嫡系。
1399年，建文帝采取激进的方式削藩，严重影响了朱棣等藩王的利益。
于是朱棣决定起兵反抗，发动了影响大明朝数百年的“靖难之役”。
“靖难之役”刚开始，丘福就是坚定的执行者，他先是和朱能、张玉两人一起控制住北平城的主要城门，帮助靖难军清理掉大本营的建文势力，接着就追随朱棣南下，参加了后面一系列的大战，并且每每身先士卒，担任先锋，且勇武过人，帮助朱棣取得了很多次战役的胜利。
1402年，建文帝手下的将领率军扼守黄河，阻止靖难军南下，一度让朱棣陷入苦战，很长时间都突破不了防线进行渡河，如果不先解决掉盛庸的船队，一旦被他击之于半渡，后果将不堪设想。
正当危急之时，丘福挺身而出率领敢死队百余人狂奔数十里跑到建文军的上游偷渡过河，然后再从对岸也就是建文军的背面突然杀出，打了盛庸一个措手不及，朱棣借此机会一举消灭盛庸军渡过淮河，也就更加逼近了南京，这一战丘福当属首功。
二、靖难首功、获封靖难第一公爵 靖难成功后，朱棣登上皇位，参与靖难的文臣武将们都开始在朱棣面前表功，以争取到更多的封赏，唯有丘福站在一干文武的最后，既不邀功，也不请赏，他相信朱棣会给他应得的。
果然，不久朱棣就将丘福封为了“淇国公”，位列靖难功臣之首，与他同样是公爵的人仅还有三人，后来丘福还担任了，位极人臣。
这也是丘福一生中的高光时刻，但人生往往是有起有落，丘福也不例外。
三、轻敌被俘惨遭杀害 1409年，身居高位的丘福再次被委以重任，担任率领十万大军征讨蒙古残余分裂出来的部。
临行前，朱棣深知丘福勇武有佳，但过于喜欢冒险轻敌，于是再三叮嘱他要小心谨慎，即使遭遇小败，也还有大胜的机会，宁可徐图，也不可轻敌冒进。
谁知到了关外的丘福完全没有把朱棣的话当回事，一意孤行，不等10万大军齐头并进而是率领数千精锐猛打猛冲，起先因为不算太深入敌阵还有些斩获，后来离大军越来越远，又中了鞑靼俘虏的计策，区区几千人很快被鞑靼大军包围，手下将领拼死护他突围，都没有成功。
最终丘福与手下大将王忠、火真尽皆被俘虏，鞑靼见他们被俘虏后没有投降的可能就将他们全部杀害。
得知战况的朱棣异常气愤，既恨自己用人不当，又恨丘福半生戎马却不能听取建议，把打仗当展现个人勇武的儿戏，致使明军遭此败绩，损失了多位良将。
为此朱棣迁怒于丘福的家人，将他们全部流放了。
纵观丘福的一生，成于敢于带领尖兵攻敌的勇气，同样也是败于轻敌统领少数部队冒进的失误。
他擅长当先锋，却并不擅长当统帅，他的悲剧结局除了是他自己性格和用兵方式的短板造成之外，朱棣的用人不量其才也是有一定责任的。
再则，丘福之过，他的家人因此获罪流放也是有些过分的，即使丘福有错，他的家人也最多是不该享受他的封赏，而不是遭受罪罚。
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文景之治为什么会被称作是“饥饿的盛世”？
如果只看史籍的正面描述，那么“文景之治”的确是个令人憧憬的时代，其成就确实值得歌颂。
但若是抛弃先入为主的观点，通过对史料进行深入地分析，尤其是对当时人的议论来做详细的解读，我们完全可以得出这样一个结论，即所谓的“文景之治”其实是一个贫富悬殊现象极为严重、百其量只能填饱肚子的时代，如果非要称它为“盛世”，那也不过是一个“饥饿的盛世”。
首先，文、景时代的贫富悬殊现象极其严重。
西汉初年崇尚黄老学说，实行“无为之治”，这固然有利于百姓的休养生息，但与此同时，却也助长了贵族、豪强和商贾等势力的“野蛮成长”。
凭借着与官府间千丝万缕的关系和极为雄厚的财力，这些人疯狂地兼并土地，从而迫使大量的自耕农破产，或沦落为流民，或被迫成为他们的佃农。
兼并者集团在侵占大量的土地后，一方面向佃农征收多达50%的地租，一方面则按照国家颁布的税率，向朝廷缴纳税率极低的地租(三十税一，即3.33%)，从中赚取数量极为惊人的差价，迅速积累起庞大的财富。
而接下来，他们又会继续进行新一轮的土地兼并，如此循环往复，渐渐地便使得社会上出现“富者田连阡陌，贫者无立锥之地”的现状(见《汉纪·武帝纪四》)。
再者，文景之世的百姓生活极苦。
虽然跟秦末汉初相比，“文景之治”下的百姓生活水平得以提高，但充其量也就是能吃饱肚子，不至于饿死而已。
原因无他，各种名目的苛捐杂税和徭役极多，令百姓穷于应对的同时，难以实质性提高生活质量。
根据史料记载，的赋税约有二十种名目，主要的是“田税”和“口赋”，此外还有各种名目的徭役。
虽然田税税率极低，但口赋和徭役却很沉重，而这也是造成百姓困苦的根源之一。
“文景之治”的百姓生活有多苦?可以在当时名臣、董仲舒的奏议中窥见一斑。
作为景帝时期的御史大夫(副宰相)，晁错在《论贵粟疏》中不无沉痛地提到，当下一个五口之家的农户，每年辛苦耕种一百亩土地，要应对官府的各种税目和徭役，如果赶上的好年景，尚能填饱肚子，但如果不幸遭遇灾荒之年，则难免会忍饥挨饿，有甚者还要售卖儿女、田宅来完税或应付徭役。
今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩，百亩之收不过百石。
春耕、夏耘，秋获、冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役...四时之间亡日休息...勤苦如此，尚复被水旱之灾，急政暴赋，赋敛不时，朝令而暮当具。
有者半贾而卖，亡者取倍称之息，于是有卖田宅、鬻子孙以偿责者矣。
见《汉书·卷二十四上·食货志上》。
与此同时，董仲舒在向汉武帝上书时，也曾议论到“文景之治”下百姓生活的现状，称他们穿的是破衣烂衫，吃的是猪狗食，如果不肯做豪强的佃农，往往会在生计无着的情况下沦为盗匪，这样的人往往，难以禁止(“贫民常衣牛马之衣，而食犬彘之食。
重以贪暴之吏，刑戮妄加，民愁亡聊，亡逃山林，转为盗贼，赭衣半道，断狱岁以千万数。
”引文同上)。
虽然“文景之治”并非想象中那般好，但若把它跟秦末汉初或汉武帝时期作对比，却也是一个十分了不起的成就。
毕竟，“文景之治”下的百姓还能填饱肚子，生命权还能得以保障，但如果不幸生活在秦末或汉武帝时期，那么百姓们极可能去做“炮灰”，若平安地过完一生，简直跟中了“六合彩”一般幸运。
不是吗? 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
慈禧太后太后曾下达劝禁“缠足”的谕旨：慈禧太后缠足吗
只是中国的男人都要蓄辫，中国的女人却不必都要缠足，就不缠足。
因为她是满。
著名历史学教授茅海建在《苦命天子——》一书中认为，在中国历朝历代的皇太后中，可谓是各种传说最多且最具戏剧化的。
经过近些年来历史学家的详细考证，她又成了历朝历代皇太后中身世最为清晰者。
慈禧太后出身官宦世家，属于镶蓝旗，而有清一朝，始终严禁八旗女子缠足。
网络配图 400年前曾禁止缠足 缠足究竟何时开始，，一般认为，已开始流行，但可以肯定的是，这是古代流行于中原地区的陋习，少数民族如北方的契丹、女真、蒙古等游牧民族是不缠足的。
是建立的政权，满族统治者对女子缠足极其反感。
还未入关，就于1638年谕旨“有效他国衣冠、束发裹足者，治重罪”，“他国”是。
1644年清军入关后，一方面强令蓄辫，一方面下令汉人所生女子不得缠足。
到时期，清廷曾多次发布禁令，不许妇女缠足。
皇后曾谕“有以缠足女子入宫者斩”，这是对满族女子缠足的最严厉惩罚。
清朝初年，束发和缠足是汉人珍视的传统，深入人心，所以满清政府的强令蓄辫和废止缠足遭到汉人的坚决抵制。
满清政府随即进行了残酷的镇压，“留头不留发，留发不留头”，高压之下，蓄辫得以推行，但废止缠足竟不了了之。
其实当时清政府颁布了多道废止缠足的法令，但一直收效甚微。
至1668年，都察院左都御史王熙上书请求解除缠足的禁令，得到康熙的许可，清政府只好默认了汉族女子缠足的事实。
清政府的这一态度也是出于无奈，首先是当时清兵入关不久，汉人的反抗斗争此起彼伏，强令蓄辫已让他们焦头烂额，没有更多的精力耗费在缠足问题上;其次是女子秉性柔弱，社会地位较低，对新政权的威胁较小，而且强令蓄辫已经造成严重的民族对立，许多汉族士大夫不满清廷，从缓和民族矛盾的角度出发，清政府也只好选择妥协了。
网络配图 慈禧坚决反对缠足 慈禧太后自己不缠足，反对缠足也很坚决。
清末的维新派反对缠足，康有为等还创立不缠足会，轰动一时。
慈禧太后镇压了维新派，却继续举起康梁等人提倡的反对缠足的大旗。
八国联军侵华战争后，慈禧深深领教了洋人的厉害，因此在返回京城后，实行了一系列的改革。
1902年，慈禧太后下达了劝禁缠足的谕旨，1905年她再次颁布谕旨：“汉人妇女率多缠足，由来已久，有伤造物之和，嗣后缙绅之家，务当婉切劝导，使之家喻户晓，以期渐除积习。
”一时间全国各地官吏纷纷响应，取得明显成效。
但是，千年的缠足传统不是慈禧太后的一句话就能终结的，虽然她权力很大，一手遮天。
有一个故事就讲了慈禧太后的这种无奈。
有一次，一个外国的公使夫人和慈禧太后聊天时说：“大清朝女人因为缠足，都成了全世界的笑料了。
”慈禧太后一听，心里很不舒服。
当时欧洲国家的女人都有束腰的习惯，为了使腰部细瘦而束紧腰部，这也是一种陋习，和中国的缠足一样，严重摧残身体，不少女性因为过分束腰，导致身体畸形甚至丧命。
慈禧太后看着身前的这位公使夫人，虽然长得人高马大，但是腰很细，料定她一定束腰了，于是问道：“我听说洋人有束腰习惯，现在这儿没有外人，我倒想看看你们女人是用什么东西来束腰的。
”网络配图 看过之后，她感慨地说：“洋人妇女受此等洋罪，还要用铁条把自己的腰束起来，可怜呀可怜!”然后送给她一套宽松的满族服装换上。
之后一连几天，这位公使夫人都没来见慈禧。
慈禧连忙派人去问，得知公使夫人的身子不太舒服。
慈禧得意地说：“果然不出我所料，束腰的带子解下来之后，要恢复成原来的样子，是得需要点时间的。
她们还笑话我们，我看她们这才是活受罪呢!” 事实上，放足也是一种痛苦，因为缠足已经扭曲了脚部骨头和筋络，放足是吃二遍苦,遭二茬罪。
1927年出版的《妇女杂志》讲述了这样一个故事：缠足女子桂英嫁给了留学生丈夫，思想先进的丈夫以救世主的口吻要求她放足，桂英要为了丈夫做一个时髦的妇人，顺从了丈夫，但放足的滋味实在不好受，一度痛得要死。
历史传统的改变，就是如此之艰难! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
