解析：亚特兰蒂斯国王宫殿之谜
关于这个神话传说已写了数千本书、上千篇文章以及科幻长篇小说和话剧，还创作了戏剧和电影。
全世界的科学家已
【千问解读】
关于这个神话传说已写了数千本书、上千篇文章以及科幻长篇小说和话剧，还创作了戏剧和电影。
全世界的科学家已经分析对比了各种不同的历史资料，关于大西洲似乎已没什么新东西可说了。
但是发掘资料和地中海地质学研究却为从另一角度研究大西洲问题提供了可能。
新的科研事实更能真实地证明阿特拉斯是什么，他们住在什么地方，发生了什么样的地质灾难，以至于他们的国家也毁灭了。
网络配图 人类首次认识大西洲是从古希腊哲学家的对话集《蒂迈欧篇》和《克里提阿斯》开始的。
关于大西洲的故事是由柏拉图的祖先祭司、旅行家兼哲学家梭伦从埃及传过来的。
这个故事一开始是一代代口授相传的，付诸书面记载已是梭伦到访埃及后两百年的事了。
公元前15世纪地中海东部的巨大灾难已不可能在古老的传说和历史文献中找到线索。
有的人毫不怀疑大西洲的存在，有的人则完全否定它的存在。
亚里士多德的著名论断“吾爱吾师，吾更爱真理”恰好与大西洲有关，因为著名的哲学家并不相信大西洲的存在。
在柏拉图讲述了古老的事实或叫传说后，历史学家普卢塔克对这个问题进行了思考。
但古代的科学家也没达成一致意见：老普林尼和地理学家斯特拉波认为柏拉图的故事是杜撰出来的;而波塞唐纽斯却在自己的《地理学》中提到了大西洲;历史学家阿米亚努斯·马尔塞利努斯却把大西洲的毁灭作为一件真实历史事件来描写。
在叙述埃及祭司时，柏拉图在《蒂迈欧篇》对话中写道，在大西洲岛上有一个伟大而恐怖的国王专制王国，它的势力范围不仅覆盖大西洲岛，而且也覆盖了其他岛屿，还统治了一部分大陆。
该岛本身的历史是从宙斯、哈得斯和波塞冬三兄弟神分割土地开始的。
波塞冬抓阄抓到了大西洲岛。
那时大西洲岛上只住着一家三口：由地球而生的丈夫叶甫诺尔，妻子列夫吉帕和他们美丽的女儿克莱托。
波塞冬爱上了克莱托并娶她为妻。
克莱托生了五对双胞胎，他们是大西洲上最初的十位国王。
为使敌人不能侵犯岛屿，波塞冬是第一个进行岛屿加固工作的人。
在一个平缓隆起的小土丘周围，一个接一个地挖了三个水圈和两个土圈。
大西洲人在岛上做了大量工作。
在挖这些环绕古老母亲城的圆圈之前，他们架了很多桥，修了通向王宫的路……他们由海边开始到最外面的圆圈挖了一条宽30米、深40米的运河，他们就这样开通了从海边到最外面那个圆圈的通道，就像通往港湾一样，而出口被加宽到即使最大的船也能驶入。
网络配图 环绕大西洲及环绕被同心圆圈包围的内岛的三堵石墙都用金属镶了边：外面圆圈的墙用的是铜，中间圆圈的墙用的则是银锡制品，而最里面环绕卫城的墙则包了一层闪闪发光的金。
与柏拉图的叙述相同的是在卫城的正中央有一座金墙围绕的寺庙——克莱托-波塞冬庙。
该神庙有40米长，30米宽，高度则是长宽之和的1/2。
庙的外表覆盖了一层银，角上的柱子则包了一层金。
庙的里面也同样富丽堂皇：天花板是象牙做的，并刷上了金、银和钒。
庙里有一座巨大的金色神像。
神像站在战车上，头触及天花板，驾驭六匹飞马，飞马周围全是骑在海豚上游动的沙蚕。
这是波塞冬山丘上最古老的建筑物，被当作最宝贵的圣迹保存了下来，只有国王和他们的近亲才能进到里面。
在王宫修建之前，寺庙是克莱托和波塞冬的住所。
在一开始还没有任何其他建筑物的时候，寺庙是不可接近的，因为它建在非同一般的高处。
随着时间的推移，出现了大小远远超过寺庙的新建筑，但寺庙仍然处于中心地位。
它已成为太阳的化身、伟大的圣所。
当日月星辰照耀寺庙时，其外围的金墙与光线交织发出的光晕，不仅首都居民能看得见，而且从大洋彼岸来的客人也能看得到。
后来在卫城上建起了王宫。
网络配图 柏拉图在他的对话集中并没明确指出宫殿的位置。
“宫殿一开始建在神和他们的祖先居住的地方”，也就是在离克莱托-波塞冬庙很近的地方。
宫殿的主楼很可能位于寺庙的西南面。
而宫殿的第一批房屋可能是从南面开始修建的，因为这一面朝向无垠的大海和大西洲的主要港湾。
宫殿的所有建筑都彼此相连，成为一个整体。
它们形成一座巨大的迷宫：开放的与封闭的小院，寺庙，蓄水池，接待大厅，住房和储藏室。
除了基本的防护墙，宫殿所有的建筑还有不高但却坚固的围墙加以保护。
因此，宫殿不仅是“城中城”，而且也是“堡中堡”。
宫中还有很多需要加以保护的地方。
护卫既可以安排在大门塔楼附近，也可以安排在卫城构造繁复的上坡处，也可以安排在楼梯下，还可以安置在附加防御墙旁，而王宫大门的保护是最集中、最主要的。
由此柏拉图写道：“忠诚一些的长矛兵被安排在更靠近卫城的地方，而他们中最可靠的则会被派到紧靠国王住处的内卫城去。
”每一位新国王都会扩建和修饰王宫，他们每个人都竭力要超越自己的前一任国王，因此，当人们看见这座建筑物时，都不得不惊叹于它的宏大。
然而，可以预见的是，一场极大的风暴袭击了这座城市，宫殿毁于一旦，或许，他如今就躺在某个海底继续诉说着古老的荣光。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
解析我国古时候离婚制度：唐朝讲究好聚好散
自开始，夫权制婚姻家庭制度建立起来。
在西周至时期，夫权制家庭的基础并不稳固，如《周易》记载妻子离家出走。
巡游时发现男子招赘、寄宿女家和死了丈夫的妻子抛弃孩子改嫁的现象，于是才刻石颁令天下维护家庭稳定。
到了唐宋时期，夫权意识不断强化，在相关法律中，女子地位低落，而且妻妾不能擅去其夫，不过在夫逃亡时，可向官府申诉离婚。
网络配图 古代贵族的离婚，有一定的仪式，《礼记》中记载，不但有夫出妻的仪式，也有妻出夫的仪式，出跟被出的双方都以谦辞自责。
从史料中保存的唐人“放妻书”(离婚证书)看来，当时男女的地位似乎相当平等。
“放妻书”内容大体分成三段。
第一段重述夫妻缘分，经累劫共修得来，本应如水如鱼，同欢终日。
接着第二段描写目前的状态，由于两人个性不合，经常冲突，大小不安，六亲相怨，实在无法继续下去了。
第三段写离婚的祝福，既然无法同处，不如“一别两宽，各生欢喜”，同时祝福离婚后男女各有前程。
在离婚书末尾，有的注明给女方赡养费。
而离婚证书都要会聚两家父母、亲戚共同作证。
从唐人出具的“放妻书”来看，类似于我们今天所说的“协议离婚”，尽量好聚好散。
网络配图 我国古代虽然是男权社会，妇女需要“”，但男子是不可以任意休妻的，因为夫妻的离异同受家族观念的支配，也为法律所限定，还受到情与理的约束。
据《集》记载，妻子给在田里耕种的丈夫送饭时，路上遇到饥饿的父亲，便把饭菜送给父亲吃。
丈夫在田里等得饥饿，非常愤怒，执意休妻，妻子不服，于是告到官府。
白居易判决时说：“按照妇女的德行标准，妻子理应顺夫，然而报答父亲恩情乃出于天性。
所以，应先将饭给父亲吃，丈夫在其后。
由于孝亲重于事夫，故丈夫终不可休妻。
” 由于古时候十分重视社会关系的稳定，离异总不被提倡，所以离婚率是很低的。
《易·序卦下》说：“夫妇之道，不可以不久也，故受之以恒。
”《·小匡篇》也有“士三出妻，逐于境外”的条文。
的冯衍，年老出妻，遭人批评。
以后，士大夫多认为出妻的人没有品行。
网络配图至于一般农村，出妻的情形更为少见，这是受到经济因素的限制，离婚使家内劳动力减少，再娶的负担也很重。
此外，名分观念也有影响，在“夫妻义重”的普遍想法下，也不敢轻言离婚。
由此可知，琴瑟和鸣的婚姻理想，不但表现在婚姻的缔结、维持上，也限制了离婚趋势的发展。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
解析：清太宗皇太极的奇特婚姻是什么样子的？
的妻妾见于史籍记载的共有十四人。
其中七位妻妾的纳娶，是政治联盟的结果。
而其余的妻妾，也大多来自不同的部落。
清初满蒙政治联姻盛行，据《清皇室四谱》第二卷记载，清太宗有蒙古妻七人，占其后妃总数的一半左右;福临有蒙古妻六人，占其后妃总数的三分之一。
网络配图 皇太极有名号的后妃共有十五人，在这十五位后妃中，有七位来自蒙古草原。
其中地位最为尊贵的“崇德五宫后妃”，全部是女子，并且有两位是寡妇。
更有三位出自科尔沁部——莽古思一门姑姑侄女三人同嫁一夫皇太极。
皇太极的婚姻之奇还不止于此，他还曾令已经为他生过两个女儿的侧妃博尔济吉特氏改嫁他人。
那么，贵为天子的皇太极为何娶俩寡妇呢?原来，这两个女人的身份很特殊，她们都是众蒙古部落之主察哈尔汗的妻子，她们是在林丹汗死后来投奔皇太极的，先后在后金天聪八年(1634年)和天聪九年(1635年)，被皇太极纳入宫中收为己有。
1632年，皇太极亲率大军会同蒙古诸部，大举进攻林丹汗所部察哈尔军，激战之下，林丹汗所部伤亡大半，林丹汗大败后逃往青海草原，两年后的1634年，众叛亲离的林丹汗病死在青海，他的部下逐渐，他的福晋们也开始寻找自己新的归宿。
1634年8月，林丹汗的后妃之一窦土门福晋，由一名叫多尼库鲁克的护送下，率一行人到皇太极的军营行幄，表示归顺，并选择了木湖尔伊济牙尔地方暂时驻牧。
其实当时窦土门福晋很想嫁给皇太极，只是自己无法齿。
善解人意的见状，自然明白来者的心意，便到皇太极面前说，此女乃上天所赐，应该把她纳为妃子。
窦土门福晋，皇太极对这位送上门来的美丽女子也很中意，只是担心外界会说他们发动的这场战争是为了夺人家的妻子，名声不好，故而再三推托。
大贝勒代善忙说：“不会，相反，我们这样做，还会争取一部分蒙古人投降，成为我们的盟军。
”而贝勒们也认为：这样做，有利于收降林丹汗手下部众，这也是政治上的需要。
皇太极动心了，考虑了三天后，最后决定娶窦土门。
皇太极还对诸贝勒大臣谈到了他的一次奇遇：他一次行军途中驻跸于纳里特河时，曾有一只雌雉飞入他的御幄。
在他看来，这就是美女入帐的“吉兆”，窦土门福晋来归嫁是“天作之合”，既然是上天的旨意，那就要接受了。
皇太极于是派巴克什希福等前往迎接，护送窦土门福晋的多尼库鲁克非常高兴，说他们此来的目的，就是为送福晋给皇太极的，说完望天拜谢。
多尼库鲁克的使命完成了，他也归降了皇太极为其效忠。
网络配图 在皇太极纳娶窦土门福晋后不到一年，1635年3月，林丹汗的多罗大福晋，即嫡妻囊囊娜木钟率领一千五百户部众来归;4月，林丹汗另一个大福晋苏泰太后和她的儿子额哲，即林丹汗的继承人，又率一千户部众来投，并献上历代传国玉玺;随同两位尊贵太后前来的还有林丹汗另两位侧室福晋伯奇太后、俄尔哲依图太后及林丹汗的妹妹泰松公主等。
在这些女子当中，如果论资格地位，囊囊太后排在第一位，她不仅出身蒙古郡王之家，而且是林丹汗的“正宫娘娘”。
那么，让谁来娶尊贵的囊囊太后呢?当然只能是地位最高的皇太极。
皇太极开始时也是推辞此事。
但在众贝勒的坚持接纳之下，皇太极只好答应了，将其迎入城内隆重迎娶。
由于娜木钟地位尊贵，故在公元1636年，即清崇德元年册封后妃时，被封为西宫麟趾宫贵妃，而比她早一年归嫁皇太极的窦土门福晋，因地位不及娜木钟，被封为次东宫衍庆宫淑妃，而早在公元1625年就已嫁给皇太极的原西宫妃布木布泰，则退居为次西宫，封永福宫庄妃。
蒙古的科尔沁部归附后金最早。
科尔沁部左翼首领、明安贝勒之兄莽古思于公元1614年将女儿送与皇太极为妻，这就是皇太极的中宫皇后孝端文皇后，也称为皇后。
满蒙联姻，进一步促进了其政治上的稳定关系。
1629年，皇太极起兵征明，科尔沁部二十三位贝勒率领部众追随，为击败明军立下了赫赫战功。
1625年，科尔沁贝勒宰桑之子吴克善送呈妹妹布木布泰与皇太极为妃，即后来在历史上大名鼎鼎的庄妃。
宰桑贝勒是莽古思之子、中宫皇后的兄弟，因此庄妃是皇太极中宫皇后的亲侄女。
庄妃是皇帝福临的生母，她一生经历清初三朝，正是由乱到治的关键历史时期。
她全力辅佐皇帝，对调和清宫内部矛盾和斗争，稳定清初社会秩序，为促进国家的统一作出了重大贡献。
后世称之为“国母”。
1634年，吴克善又送一妹至沈阳与皇太极为妃，这次送来的是庄妃的胞姐，被皇太极纳为宸妃。
至此，莽古思一门姑姑侄女三人同嫁一夫皇太极。
网络配图 宸妃海兰珠是皇太极的最爱，他以《》中象征爱情的诗句：“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，”，将宸妃居住的寝宫命名为“关雎宫”。
宸妃的地位在五宫中位居第二，仅次于其姑母孝端皇后。
但天妒红颜，宸妃海兰珠在三十三岁就病故了。
皇太极为此悲恸欲绝，寝食俱废，乃至昏死过去，经紧急抢救，才渐渐苏醒过来。
皇太极为宸妃举行了隆重的丧礼，赐谥号为敏惠恭和元妃，这是清代妃子谥号中字数最多的。
自从失去宸妃，皇太极朝夕悲痛，饮食顿减，身体每况愈下，还常常“言语无绪”。
后来，诸王大臣请他去到蒲河射猎，借以消愁解闷。
不想，路过宸妃墓，触景伤情，又引得他大哭一场。
宸妃死后不到两年，皇太极也命归九泉了。
皇太极对宸妃这种真情笃意，在历朝皇帝中都是少见的。
满清政权初期，儒家的那一套尚未完全占领其执政者的头脑。
在皇太极的后妃中，一个已经为他生过两个女儿的侧妃——蒙古扎鲁特部代青贝勒之女博尔济吉特氏却被皇太极命令改嫁他人，嫁给了叶赫部的德尔格尔台吉之子南褚为妻。
史载：“汗之第三福晋扎鲁特部巴雅尔图代青之女因不合汗意，给了叶赫部的德尔格尔台吉之子南褚。
”皇太极作为一代帝王，却做出令自己的妾妃改嫁的事情，令人匪夷所思，这在中国的封建帝王中是罕见的。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
