夏王朝的兴与亡都与和亲有关吗？夏朝灭亡的真相
【千问解读】
的婚嫁制度：夏族的女孩子外嫁是不自由的，受到很多的限制，有点庄严、神秘的性质。
夏族的男人迎娶也是如此，同样依靠神灵的昭示，并且要修筑高台。
关于夏禹和涂的婚姻有过这样的记载：“禹三十未娶，行到涂山，恐时之暮，失其制度，乃辞云：‘吾娶也，必有应矣，乃有九尾白狐造于禹。
’禹日：‘白者，吾之服也;其九尾者，王者之证也。
’涂山之歌日：‘绥绥白狐九尾庞胖，我家嘉夷，来宾为王，成家成室，我造彼昌，天人之际，于兹则行，明矣哉!禹因娶涂山，谓之女娇。
’” 从大禹和涂山氏的婚姻来看，夏族不但女孩子外嫁有太多禁忌，要在高台上等待神灵的昭示，男子娶妻也要借助宗教巫术的手段完成。
而在政治方面，禹因为治理洪水的共同事业与涂山氏结成联盟。
这就说明了在当时社会已经打破了以血缘为纽带的氏族婚姻关系。
几个氏族的联盟构成了强大的部落。
有利于增强该部落的军事抵抗能力，抵抗外部落的入侵，以及增强该部落的生存能力。
还有在东夷居住区的涂山召开的诸侯大会，可以看出，东夷族与夏族的关系已经是一个不可分割的整体。
通过与东夷族的联姻增加了夏族的政治、军事力量。
禹起用东夷族的人，并委以重任，还准备以皋陶和益作为自己王位的继承人，这足以说明夏族的政治体系得到了改善和进步。
夏族与涂山氏结成联盟。
两族也就加强了经济方面的往来。
两族在生活用品、农业方面形成了互补。
夏族的商人可以把涂山氏没有的、而夏族比较盛行的物品拿到涂山氏去换购商品。
涂山氏也通过同样的办法，促进了两国之间的经济发展，人民生活安康。
避免了战争的发生，社会的安定，夏族得以逐渐的强盛起来。
夏族与东夷族通过和亲加强了两族间的文化交流。
我曾经听先生给我讲的纪实说，在二里头文化中发现的玉器，以及漆器、丝麻织物等，这些在太湖流域良渚文化中特别发达。
在餐饮器器方面，二里头文化早期的炊器主要是深腹罐和鼎，良渚文化的炊器主要也是釜和鼎。
那个时候就有了建筑，良渚文化中出现大面积的人工“土筑金字塔”，就是经过人工夯打而修筑的一种高台土丘，是埋葬权贵人物并作祭坛用的场所，与二头里文化中发现大面积的夯土宫殿建筑基址的情况大致是相同的。
在夏族居住只发现登封告城王城岗一处属于宫城性质的城址，这就是城墙最初的建筑，一定是属于东夷族的发明。
夏族与东夷族在服饰文化、工艺文化、建筑文化都充分地融合在一起，两族的文化都得以补充和充分的发展，东夷族与夏族形成了一个不可分割的整体。
伯益因辅佐大禹治水有功，娶了之女为妻，以此使赢的姓族得到了长足的发展。
而伯益的才能也得到了禹的赏识和认可。
于是，禹也就准备把伯益作为自己的继承人。
伯益在夏族的政治权势和地位也就得到了提高，由此也就引发了大禹的儿子启驱逐伯益而夺取王位的事件，也就使夏族的政治制度由“禅让制”转变为“世袭制”。
此时的王权与前期相比得到了强化。
不仅对家里的奴隶可以任意生杀，而且对同族成员也渐渐树立权威。
由此产生了军队、城墙、监狱。
社会政治制度也发生了极大的改变，夏朝也逐渐建立起来。
伯益本是东夷集团部族的首领，通过此次联姻，使夏族大禹与东夷族的关系更加密切。
在商贸方面，伯益与姚姓之女联姻后比大禹娶涂山氏女时的经济往来更加盛行。
此时的夏代已经不是处于原始氏族社会，也不是处于城邦式的初期的奴隶制社会，而是处在我国历史上一个大发展，大变革的时代。
也就说从此时起结束了城邦式小国林立的初期奴隶制的阶段，开始建立起一个奴隶制大一统的奴隶制国家——夏王朝。
同时，更加密切了与东夷族的文化交流。
夏是夏王朝的末代君主。
他文才出众，武艺超群，本来如此文韬武略的男人应该有能力成为一个英明的君王。
可遗憾的是：娶了妹喜，妹喜实在是天生的一个美人胚子，是有施国专为倾覆夏朝而来的，因此她变着花样来使夏桀浪费民力财力，使民怒沸腾。
但夏桀对她的要求百依百顺，样样照办。
夏朝的建立与兴衰是与东夷大姓由和亲关系结成的联盟密切相关的，所以同东夷的关系始终是夏朝最紧迫最重要的内政问题之一。
为确保东夷族部落的归属，夏朝从大禹到帝发都非常注意帝族同东夷大仍氏、有的和亲关系。
夏朝的建立，在很大程度上是太昊后裔有莘氏和涂山氏大力支持的结果，但由于夏桀迷恋于有的女儿妹喜，使夏朝同有仍氏的和亲关系完全破裂，并遭到整个东夷族的反抗而灭亡了。
夏王桀由于没有处理好同东夷族的和亲关系，以及自己的暴虐、昏庸，导致了夏王朝的灭亡。
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抗清义士少年英雄夏完淳巧骂叛徒的故事
据夏完淳简介描述，夏完淳原名“夏复”，字存古，为松江府华亭县人，父亲夏允彝才学过人，是四十六年的举人，因而夏完淳自幼在父亲的悉心教导下文武双全，和父亲一样怀有满腔爱国热忱，是一位不可多得的少年英才。
夏完淳父子图 末年，政局动荡，天下烽烟四起，满清铁骑趁机挥师南下入侵。
时年十四岁的夏完淳立即随父亲走上疆场，保家卫国，肩负起拯救天下万民的责任。
弘光元年，夏允彝领兵在江南一带与清兵苦战，终因寡不敌众，自杀殉国。
噩耗传来，夏完淳悲痛不已。
为完成父亲未尽的事业，夏完淳与父亲生前同僚陈子龙一起继续抗击清兵，最终却在永历元年春遭叛徒出卖，兵败被俘，不久之后，坚贞不屈的夏完淳与其他四十二名义士一同在南京西市英勇就义，年仅十七岁。
此外，夏完淳简介中还特别提到，他在世虽然只有短短十七年，然而在明末文坛上却有着不可磨灭的光辉地位。
据说，夏完淳短暂的一生中，著作颇丰，现存历史档案中显示，他的作品中有赋十二篇，各体诗共计三百四十首，词四十余首，曲四首，八股文十二篇，内容多为感慨时局与抒发爱国情怀、立志与敌寇血战到底的文字，读来令人振奋之余，亦对这位少年奇才生出不少感佩之情。
夏完淳他牺牲时的年龄 出生于公元1631年的夏完淳是明朝著名诗人，亦是一位因抵抗清军入侵而英勇殉国的民族英雄。
据记载，公元1647年，夏完淳在浙东起兵抗清，由于叛徒出卖，导致兵败被俘，最终在南京西市慷慨就义。
有关夏完淳他牺牲时的年龄，历史资料上的记载不甚详尽，有说十六岁，也有记载为十七岁，然而夏完淳他牺牲时的年龄“未及弱冠”，却是后世历史学家普遍认可的说法。
夏完淳图 据初年的民间文献记载，公元1647年九月秋决的这一天，在南京西市的法场上，人潮涌动，共有四十三名抗清义士在鲜血淋漓的屠刀下英勇殉难，夏完淳便是其中最年轻的一位。
面对眼前这位面容白皙、神色无惧的翩翩美少年，杀人无数的刽子手竟也忍不住战栗，最终只能咬牙闭眼挥下手中的砍刀…… 通过这段文字描述，当可得知夏完淳他牺牲时的年龄只有十六、七岁，正是风华正茂的大好年纪，并且在这之前不久，他刚刚娶妻，尚未看到自己的孩子来到人间，尚未享受天伦之乐，更不曾体验为人父亲的欢喜悦。
夏完淳殉难后，他的妻子秦篆顿时陷入的绝境，，精神几近崩溃。
数月后，她于艰难中生下亡夫的遗腹子，孩子出生不久即夭折，夏家终于无后。
孤苦无依的秦篆失去了唯一的精神寄托，她终于看破红尘，削发为尼，怀着对夏完淳的永久思念，常伴，孤独地度过了一生。
夏完淳巧骂叛徒的故事 有关明末抗清义士夏完淳巧骂叛徒的故事，正史上记载的很少，然而民间传说却很多。
由于没有正载，很多人认为夏完淳巧骂叛徒的故事纯属虚构，但也有一部分人对此。
夏完淳巧骂叛徒图 说起夏完淳巧骂叛徒的故事，很有些讽刺意味。
据民间普遍流传的说法，事情的经过是这样的。
明永历元年，清兵大部队入关以后，抗清起义军力战不敌，致使清军很快攻克了南明小朝廷。
在明朝将士中，年仅十七岁的夏完淳作为起义军的主要骨干被清军俘虏。
清军见这位的小将横眉冷对，一身傲骨，便有意招安他，于是好言劝降，劝他要“识时务”，不可为了一时意气白白葬送性命。
夏完淳却不为所动，宁死不屈。
他明知这次清军南下，领兵的主帅是原大明的辽东守将，在锦州一战时变节投降清朝，当了汉奸。
于是，夏完淳故意高喊他要学英烈洪承畴，宁愿一死保全名节也决不投降清兵。
此时，旁边有人告诉他，堂上端坐的这位大人就是洪承畴，夏完淳闻言轻蔑地笑道，洪承畴是抗清保明的大英雄，早已在与清军的战斗中壮烈牺牲，皇帝曾率百官亲自祭奠吊唁。
如今，堂上这带辫子的满清鹰犬，怎么可能是大名鼎鼎的英雄洪承畴?堂上洪承畴听罢满脸通红，羞愧难当，竟说不出一句话来。
这便是夏完淳巧骂叛徒的故事。
夏完淳是一个怎样的人 明末著名诗人、英勇抵抗满清的民族英雄夏完淳是一个怎样的人?欲了解夏完淳是一个怎样的人，首先必须了解其生平事迹。
少年英雄夏完淳图 明崇祯四年，夏完淳出生在松江府华亭县的一个知识分子家庭，父亲夏允彝是万历四十六年的举人，也是明末有名的抗清爱国将领。
在父亲的悉心教导下，聪明好学的夏完淳自幼能文能武，相传他“五岁知五经，七岁能诗文”，因而是远近闻名的神童，小小年纪便在明末文坛崭露头角，更在十四岁这一年披上战袍，随父亲征战沙场，抗击清兵。
据明末史料记载，夏完淳虽是未及弱冠的少年，然而却有着超越年龄的老成持重。
在战争最艰苦的岁月里，他始终与父亲及恩师陈子龙一同并肩作战，多次直面生死亦毫无惧色，因而每当众将谈起夏完淳是一个怎样的人时，往往忽视他的年龄，同声感慨一句“真男儿也”。
永历元年春天，适逢夏允彝辞世不久，夏完淳强忍悲痛，与陈子龙一同带领起义军在浙东与清兵交战，然而因为叛徒出卖，兵败被俘。
在被押解至南京受审的半途中，陈子龙自杀殉国。
面对汉奸洪承畴的劝降，夏完淳不为所动，大声斥责洪承畴甘为清廷鹰犬，卖国求荣。
洪承畴劝降不成，恼羞成怒，决定将夏完淳与其余四十二名抗清义士一同处死。
几天后，年仅十七岁的少年英雄夏完淳怀着一腔爱国热忱，在南京西市慷慨就义。
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