天安门地位至尊:史上皇家专用通道与礼仪之地

作者:小菜 更新时间:2025-03-14 点击数:
简介:明、清时期,封建统治者除了在天安门举行“金凤颁诏”“金殿传胪”等政治活动外,这里还是每年祭天祭地、御驾亲征、大将出征等帝王活动的专用通道和重要礼仪之地。

一、皇

【千问解读】

明、清时期,封建统治者除了在天安门举行“金凤颁诏”“金殿传胪”等政治活动外,这里还是每年祭天祭地、御驾亲征、大将出征等帝王活动的专用通道和重要礼仪之地。

一、皇帝郊祭兴师动众 在封建社会统治者对祭祀活动极为重视,特别是每年的夏至、冬至等节气,都要举行重大的祭祀典礼。

皇帝出行非同小可,不仅要沿途戒严,百姓回避,派重兵加强警卫,而且所经之处清水泼街,黄土铺路。

届时,午门、端门、天安门、大清门一齐洞开。

皇帝出宫时,头戴金冠,身穿龙袍,乘坐御辇,文武百官相从,浩浩荡荡,威震八方。

排列两侧的官兵要山呼万岁,保驾者常有数万人。

据史料记载,明崇祯九年(1636年)夏至,皇帝祭方泽,短短十来里路,竞选派精兵11万人为其保驾助威,场面极为隆重。

二、御驾出征祭路祭旗 每逢皇帝率兵亲征,都要在天安门颁诏、祭路和祭旗,举行隆重的誓师仪式,以求。

皇帝凯旋,要从天安门中门入城,以示社稷安固。

如果由皇帝亲派大将率兵出征,出征前一天皇帝要在午门前给他颁发衣马弓刀,面授计谋,起兵时皇帝还要走出天安门送到长安右门以外,象征皇家安危依仗其身。

凯旋的军队将领为显示战果,还要按皇室的规制,举行“献俘”“受俘”之礼。

届时,将被俘虏的将领用白绳拴系脖颈,由兵部官员牵引,自长安右门经天安门右门入内,“献俘”于太庙和社稷坛,表示是祖宗的护佑和国家的福分。

第二天,皇帝还要亲自登午门查验俘虏,举行“受俘”仪式。

三、皇室礼制、地位至尊 天安门地位至尊,即使是皇帝出入天安门也是很有限的,嫔妃夫役更是绝对禁止出入天安门。

但也有例外,那就是皇帝大婚时。

皇帝大婚,是封建国家的头等大事。

除了在天安门举行“册封皇后”的“金凤颁诏”仪式外,还要举行声势浩大的婚礼盛典,整个活动既烦琐又隆重。

按照皇室礼制,在迎娶新皇后时,要由大清门进入经天安门抬进后宫。

因为,在明、清时期,只有皇帝大婚时,新婚皇后才可以由天安门抬进后宫,并且这仅限于正宫皇后享受这个殊荣,且一生只此一次,其他嫔妃则与此无缘。

这是封建等级制度的体现,是丝毫不能马虎的。

四、“天子五门”只准进喜 天子五门包括:大明门、天安门、端门、午门、太和门,均为“吉祥之门”。

是只进“喜”不出“丧”的地方。

任何人的丧礼,包括皇帝以及皇帝父母的灵柩都不能从天安门出入,包括大明门(大清门)和宫廷广场也是如此。

不过,灭亡后,天安门前还真有过一次灵柩通过的事。

就是被只做了83天皇帝的窃国大盗袁世凯打破。

五、端门与朝房作为《周礼》所称的“天子五门”之一的端门源自传说中天宫南向的大门,位于天安门城楼北侧、紫禁城午门南侧。

时期和新中国成立以后,端门城楼是历史博物馆的文物库房。

天安门至端门东西两侧为朝房,各26间,东朝房正中为“太庙街门”,西朝房正中为“社稷坛街门”,分别通向太庙和社稷坛。

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明朝女官地位到底有多高 听起来厉害却只管洗衣做饭

今天小编给大家准备了:女官,感兴趣的小伙伴们快来看看吧! 相信喜欢看历史剧的朋友们会发现在历史剧里面,基本上看不到女子当官,毕竟我国古代,这种现象也很正常。

(历史剧非古装剧,古装剧多数属于架空)但实际上,我国古代的确有当官的女子,只不过数量非常的少,而且绝大多数都分布在宫内,被统称为女官,明朝有个,这是个特例,我们就暂且不提。

这些女官听起来很厉害,毕竟能在如此封建重男轻女的古代,成为一名女性官员,实在是不容易。

但实际上,女官说白了就是一个高级一点的宫女,根本提不上体面。

古代选女官一般有两种方法,一种是入宫的宫女资历够了,受到了人提拔,就可以变成女官,管着别的刚入门的小宫女。

第二种则是跟选妃子一样从宫外选,流程虽然要比选妃子容易一些,但也对长相以及特长有着苛刻的要求,能当女官的人绝对不能长太好看。

因为长太好看了,会让妃子们产生一种危机感,所以妃子们以及皇后基本上是不会允许祸国殃民的女官入宫,以免日后跟她们争宠。

但同时,女官也不能长太丑,毕竟爱美之心人皆有之,长得太丑了,那进了宫看着不舒服不说,还有损皇家颜面。

并且女官们还要求样样精通,有着一定的管理能力,会的才艺越多,就越容易被选为女官。

女官在那会权力算是比较大的了,最高是五品官,掌管着后宫的礼乐衣裳等,甚至还出了一个权倾朝野的以及深受宠爱的五姐妹。

但到了明朝时期,女官就很可怜了,在那时候,后宫基本上是宦官也就是掌权的,女官之前所负责的一切,也都逐渐被宦官所取缔,虽然还有着品级,但实际上也就是管一些洗衣做饭的事情。

当然,即使在唐朝时,女官哪怕品级五品,但在朝中的地位还不如一些七八品的男性官员。

因为在的眼中,男性官员哪怕官衔再低,那也是他们的臣子,而女官哪怕品级再高,却是他们的奴婢。

这一点也变相地体现出了我国古代重男轻女思想。

与此同时,这些女官在后宫的日子也不好过,属于夹在中间的那种,事情做得不行,妃子们责怪下来,女官要第一个受罚。

可若是对宫女太苛刻了,也会惹来宫女们的非议,这些宫女们日后若是有人也能成为女官,无疑是在给自己树敌。

同时女官还有一个预备妃子的说法,因为古代有一些女官便被皇帝所看中,最终飞上枝头变凤凰。

但绝大多数的女官都是在宫中一直生活到死,过着整日操心洗衣做饭这类小事的日子。

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中国历史上的各个朝代在世界的地位都如何呢?

鸦片战争以来的近代中国有着非常屈辱的历史,但是在很长一段时间以来,中国都是超级大国,是世界上绝对的强国,在国际上有着很高的地位。

在皇权时代的中国,每一个有作为的君主都希望做到威加海内,四夷宾服。

在强盛时期,也常以上邦自居。

那么在古代,中国人在国际上的地位究竟是怎样的呢? 是当中相对弱小的国家之一,但即便如此,当时处于的日本岛民依然将燕国视作大国,主动归附。

《》就曾记载:“燕南倭北”,“倭属燕”,日本出土的燕国青铜箭镞(礼仪用途)也说明那个时候的日本与燕国保持着密切往来。

完成统一大业后,派遣出海寻找仙药。

徐福最后一次东渡除带有数千童男童女,还带有一定数量的善射者,这也是他借口海中有大鲛鱼阻路,秦始皇专门为他配备的护卫队。

当徐福船队抵达日本时,不知当时的日本岛民会作何感想,大约会视作天神吧。

因为后来他们真的将这支队伍的首领—徐福称作,虽然徐福在只是一介方士。

不过,秦汉时期中国人的国际地位靠的是强大的武力征服所建立起来的。

随着中外交流的频繁,经济、文化输出取代武力输出,成为一种软实力。

异邦人对中国人开始发自内心的崇拜和敬畏。

唐朝时,外国人常来中国游学、经商,而为了凸显中外有别,唐朝甚至用法律明文规定:“回纥诸胡在京师者,各服其服,不得效华人”(不能穿大唐衣服),“胡人不得诱聚汉人妇女为妻妾”(不能娶大唐妇女)。

外国人在大唐境内不能占田产和购买房屋。

但即使是如此,还是有很多外国人在大唐定居。

而据《岛夷志略》记载,在(今柬埔寨境内),“杀唐人则死”,如果唐人杀死当地人则“重罚金”,“如无金,以卖身取赎”,也就是说中国人杀死当地人,最差的结果也是卖身取赎,而不必杀人偿命,而且真腊当地不出金银,以唐人金银为第一,这对于中国人来说显然已经是超国民待遇了。

而更让人吃惊的是,当地人竟然将中国人称作“佛”,甚至还要顶礼膜拜。

在《真腊风土记》中提到,当地人最朴,“见唐人颇加敬畏,呼之为佛,见则伏地顶礼”。

在那时,异邦人不仅崇拜中国人,甚至崇拜到过中国的本国人。

同样是《岛夷志略》记载,大奇山之东有一国(日本岛),曾经有一男子乘船到过泉州,回国后当地人“以尊长之礼待之”,让其坐上座,即使是老者也不能与他相争。

原因就是“以其至唐,故贵之也”。

在郑和下西洋时,途径菲律宾吕宋岛,应侨商请求任命福建晋江籍华侨商人许柴佬为吕宋总督,任职长达20年。

吕宋也一度成为大明的附属,当地人也将中国人视作上邦贵宾。

就连当时的苏禄(现菲律宾)国王也对中国非常崇拜,他亲自带着王妃、王子及大小随从共计340多人到北京朝觐,并最终安葬在了中国,实现了他死后做中国人的愿望。

而为他守墓的子孙后代,经多次请求,也终于在1735年获准加入中国籍。

到1753年时,苏禄“老苏丹”甚至干脆上了一道《请奉纳版图表文》,请求将本国土地、丁户编入中国版图,可惜这个请求被统治者婉言谢绝。

不过随着中国国力的下降,以及清王朝闭关锁国政策的严重影响,中外交流日渐减少。

鸦片战争的爆发,列强的入侵,更是将天朝上国的颜面彻底撕毁,随之而来的不仅是大量附属国的离心离德,更导致了中国人在国际上的地位由“佛”滑落到“奴”。

八国联军进北京后,留着大辫子的中国人更是沦为外国人随意欺辱和嘲笑的对象。

不得不让人唏嘘。

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