解析古埃及皇后娜芙蒂蒂的奇怪身份之谜
作为一个著名的法老，关于图坦卡蒙的探究一直都
【千问解读】
作为一个著名的法老，关于图坦卡蒙的探究一直都没有停止过，而关于他的身世也一直是人们探讨的对象。
最近一组基因证据显示，1898年出土的，被称做“年轻女子”的木乃伊证实图坦卡蒙的母亲——纳芙蒂蒂。
她回来了 如果你这几天曾经上网，或许已经看到强力放送的新闻报导声称，美国亚利桑那大学考古学家尼可拉斯·李维斯，可能已经发现寻觅已久的纳芙蒂蒂王后之墓，她死于西元前1331年。
李维斯说，这位传奇的埃及王后一直隐藏在显眼之处，也就是图坦卡门墓中一道隐蔽的门后面的大型墓室;纳芙蒂蒂可能是图坦卡门王的母亲，也可能不是。
历史性的考古发现带来的兴奋之情，免不了会走向炒作再炒作——所以现在正是按下暂停键、倒带回去的好时机。
过去12年来，这是第三次有人宣称发现了纳芙蒂蒂的墓穴。
不仅如此，最近的DNA证据显示，这位古代王后的遗体有可能是1898年出土的木乃伊群当中的一具，正收藏在开罗的埃及博物馆中。
破解谜团 当专门复制艺术品的西班牙「制作艺术」(Factum Arte)团队，对图坦卡门的陵墓进行详细扫描时，李维斯有了发现。
扫描出来的高解析度影像，用来在附近建造一座复制陵墓，以应付那些络绎不绝前来埃及帝王谷参观这位少年法老长眠之地的观光客。
不过，去年二月，李维斯在检查扫描影像时看到裂缝，他认为那代表陵墓的北墙和西墙有二道密封的门。
他说，其中较小的那道门可能通往一间储藏室。
但是较大的那扇门后面，则适合王后长眠。
图坦卡门王陵墓的建造和装饰是分阶段进行的。
李维斯在他的研究报告中认为，先被埋葬于此，后来才将她的墓室入口处涂上灰泥、绘以壁画覆盖。
不过他补充说，图坦卡门陵墓遗留下来的部分原始壁画描绘的人物，脸部的外貌特征符合纳芙蒂蒂的典型肖像，包括「略微高耸的额头和鼻子，清晰的下颌线条，以及稍显圆润的下巴。
」 李维斯以陵墓的大小与布局做为进一步佐证。
因为它只有四个房间，比其他法老的还小，让人联想到它是一个更为宽敞的建筑物的一部分。
此外，从主廊过来必须右转，才能进入图坦卡门的陵墓，这在传统上是保留给埃及后妃的墓室设计。
「如果我错了，那就错了吧，」李维斯对英国广播公司说。
「不过要是我对了，未来的展望就真的很惊人。
失而复得又失去 如果李维斯的推论正确，这将是他个人追寻之路的颠峰。
他在1998年到2002年担任阿马纳皇家陵墓计画主任时，就寻找过这位王后的陵墓。
「我强烈觉得纳芙蒂蒂可能就安葬在帝王谷的某个地方，」他曾对美国公共电视网说。
「如果能找到纳芙蒂蒂的墓室就太棒了，因为她不但是最具重大历史意义的人物，她的时代也是精湛艺术的代表。
」 但是2006年，李维斯的同事、孟斐斯大学考古学家奥图?夏登，在距离图坦卡门陵墓15公尺之处，找到一个隐藏的墓室。
某些媒体初步报导时认定它可能是纳芙蒂蒂的墓室。
尽管这间墓室早已遭到破坏。
墓室里找到七具石棺，其中六具空无一物。
而离门口最远的第七具尚存希望，里面可能有木乃伊，说不定就是王后本尊。
最后一具石棺的开棺过程登上电视萤幕，庸俗的噱头让人联想到艾尔·卡朋(Al Capone)的地窖，结果里面并无木乃伊，只有饰以花朵的涂金项链、木棍、亚麻布、陶片和碎金屑。
无论石棺里曾经装过何种内容物，显然早就改为储藏陪葬品之用。
年轻女子 不过，比起2003年横扫媒体的纳芙蒂蒂热，大肆宣传空荡荡的墓只是小巫见大巫而已。
英国约克大学考古学家乔安·弗列彻对法老阿蒙普二世陵墓中发现的三具木乃伊进行研究，她声称其中一具被昵称为「年轻女子」的遗骸，就是纳芙蒂蒂王后的木乃伊。
后来有一支电视记录片、一本书和「60分钟」的报导，以及无数报章杂志的文章，都以她的推论为本;至于她的推论，有一部分是以一束在木乃伊附近找到的假发作为论据。
弗列彻说，纳芙蒂蒂在位时期，这种努比亚人发型的假发，唯有皇室成员才能配戴。
此外，费莱契还发现木乃伊的一个耳朵穿了两个耳洞，这种罕见的习惯也被判定为纳芙蒂蒂独有的特色。
然而，大多数的埃及古物学家却认为弗列彻的证据浅薄草率，不具说服力。
美国的埃及古物学家兼作家芭芭拉·默茨(已于2013年过世)，曾经投书到一份学术期刊，声明「这种争议肯定会持续延烧，但是任何一位埃及古物学家，或是有学识的埃及古物爱好者都心知肚明，将争议中的木乃伊认定是纳芙蒂蒂，无疑是荒唐的闹剧(我的教养阻止我使用更糟糕的字眼)。
」 这位「年轻女子」后来在2010年又重登版面。
当时是埃及国家古文物部部长的札希·哈瓦斯，在一篇为《国家地理》杂志撰写的文章中，宣布这三具木乃伊的DNA分析结果。
他说，「年轻女子」是图坦卡门王的父亲阿肯那顿法老的姊妹之一，也是图坦卡门的母亲。
然而2013年，法国的埃及古物学家·加柏德对此结论提出异议。
他指出，在更严密地检验DNA证据之后，他发现纳芙蒂蒂不仅就是「年轻女子」，也是图坦卡门王的亲生母亲。
耐心就是美德 如果加柏德的说确，纳芙蒂蒂就并非如李维斯的推测是长眠在图坦卡门的墓室。
布里斯托大学的埃及古物学家艾登·多柏森也抱持怀疑。
「发现可能像门的轮廓，就归纳出某道门通往纳芙蒂蒂墓室这种结论，简直匪夷所思!」他在电子邮件中这么写。
多柏森认为，李维斯提出的证据，还有许多其他可能的解释。
「以下几项假设从可能性高到低来看：采石工人切割墓室时留下的痕迹，看起来正好有点像门;门有开凿但从未完成(许多墓室都有这样的例子);那些门的后面是其他储藏室(李维斯认为其中一个是纳芙蒂蒂之墓);一道是储藏室的门，另一道门则通往第二个墓室，」多柏森说。
「我认为，最后一项的可能性微乎其微。
」 多柏森同时指出，李维斯在自行出版的论文中发表他的研究，这不符合学界的标准程序。
「通常这种研究结果，应该在论文经过同侪审查的学术会议或是同侪审查的期刊上发表，」他说。
剑桥大学沃尔森学院的埃及古物学家贝瑞·坎普，虽然对于李维斯将自己的研究过程完全公诸于世给予正面评价，但也认同标准程序应该是在同侪审查的期刊发表。
「他的研究的是，不管任何人，包括你在内，都可以像李维斯一样，研究那些被张贴在网路上的影像。
」他在电子邮件中说。
那么，李维斯找到纳芙蒂蒂的墓室了吗?如果过去12年我们学到什么教训，那就是必须拥有耐心。
科技的突破造就考古新发现，迫使我们回头检视旧有发现。
这是一条漫长之路，有时走到尽头才发现此路不通，有时绕了一圈又回到原点。
考古发现的过程可以历经好几个月或好几年。
也许纳芙蒂蒂的墓室之谜，有一天会真相大白，但绝对不是在轮番播送的新闻中找到答案。
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解析我国古时候离婚制度：唐朝讲究好聚好散
自开始，夫权制婚姻家庭制度建立起来。
在西周至时期，夫权制家庭的基础并不稳固，如《周易》记载妻子离家出走。
巡游时发现男子招赘、寄宿女家和死了丈夫的妻子抛弃孩子改嫁的现象，于是才刻石颁令天下维护家庭稳定。
到了唐宋时期，夫权意识不断强化，在相关法律中，女子地位低落，而且妻妾不能擅去其夫，不过在夫逃亡时，可向官府申诉离婚。
网络配图 古代贵族的离婚，有一定的仪式，《礼记》中记载，不但有夫出妻的仪式，也有妻出夫的仪式，出跟被出的双方都以谦辞自责。
从史料中保存的唐人“放妻书”(离婚证书)看来，当时男女的地位似乎相当平等。
“放妻书”内容大体分成三段。
第一段重述夫妻缘分，经累劫共修得来，本应如水如鱼，同欢终日。
接着第二段描写目前的状态，由于两人个性不合，经常冲突，大小不安，六亲相怨，实在无法继续下去了。
第三段写离婚的祝福，既然无法同处，不如“一别两宽，各生欢喜”，同时祝福离婚后男女各有前程。
在离婚书末尾，有的注明给女方赡养费。
而离婚证书都要会聚两家父母、亲戚共同作证。
从唐人出具的“放妻书”来看，类似于我们今天所说的“协议离婚”，尽量好聚好散。
网络配图 我国古代虽然是男权社会，妇女需要“”，但男子是不可以任意休妻的，因为夫妻的离异同受家族观念的支配，也为法律所限定，还受到情与理的约束。
据《集》记载，妻子给在田里耕种的丈夫送饭时，路上遇到饥饿的父亲，便把饭菜送给父亲吃。
丈夫在田里等得饥饿，非常愤怒，执意休妻，妻子不服，于是告到官府。
白居易判决时说：“按照妇女的德行标准，妻子理应顺夫，然而报答父亲恩情乃出于天性。
所以，应先将饭给父亲吃，丈夫在其后。
由于孝亲重于事夫，故丈夫终不可休妻。
” 由于古时候十分重视社会关系的稳定，离异总不被提倡，所以离婚率是很低的。
《易·序卦下》说：“夫妇之道，不可以不久也，故受之以恒。
”《·小匡篇》也有“士三出妻，逐于境外”的条文。
的冯衍，年老出妻，遭人批评。
以后，士大夫多认为出妻的人没有品行。
网络配图至于一般农村，出妻的情形更为少见，这是受到经济因素的限制，离婚使家内劳动力减少，再娶的负担也很重。
此外，名分观念也有影响，在“夫妻义重”的普遍想法下，也不敢轻言离婚。
由此可知，琴瑟和鸣的婚姻理想，不但表现在婚姻的缔结、维持上，也限制了离婚趋势的发展。
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解析：清太宗皇太极的奇特婚姻是什么样子的？
的妻妾见于史籍记载的共有十四人。
其中七位妻妾的纳娶，是政治联盟的结果。
而其余的妻妾，也大多来自不同的部落。
清初满蒙政治联姻盛行，据《清皇室四谱》第二卷记载，清太宗有蒙古妻七人，占其后妃总数的一半左右;福临有蒙古妻六人，占其后妃总数的三分之一。
网络配图 皇太极有名号的后妃共有十五人，在这十五位后妃中，有七位来自蒙古草原。
其中地位最为尊贵的“崇德五宫后妃”，全部是女子，并且有两位是寡妇。
更有三位出自科尔沁部——莽古思一门姑姑侄女三人同嫁一夫皇太极。
皇太极的婚姻之奇还不止于此，他还曾令已经为他生过两个女儿的侧妃博尔济吉特氏改嫁他人。
那么，贵为天子的皇太极为何娶俩寡妇呢?原来，这两个女人的身份很特殊，她们都是众蒙古部落之主察哈尔汗的妻子，她们是在林丹汗死后来投奔皇太极的，先后在后金天聪八年(1634年)和天聪九年(1635年)，被皇太极纳入宫中收为己有。
1632年，皇太极亲率大军会同蒙古诸部，大举进攻林丹汗所部察哈尔军，激战之下，林丹汗所部伤亡大半，林丹汗大败后逃往青海草原，两年后的1634年，众叛亲离的林丹汗病死在青海，他的部下逐渐，他的福晋们也开始寻找自己新的归宿。
1634年8月，林丹汗的后妃之一窦土门福晋，由一名叫多尼库鲁克的护送下，率一行人到皇太极的军营行幄，表示归顺，并选择了木湖尔伊济牙尔地方暂时驻牧。
其实当时窦土门福晋很想嫁给皇太极，只是自己无法齿。
善解人意的见状，自然明白来者的心意，便到皇太极面前说，此女乃上天所赐，应该把她纳为妃子。
窦土门福晋，皇太极对这位送上门来的美丽女子也很中意，只是担心外界会说他们发动的这场战争是为了夺人家的妻子，名声不好，故而再三推托。
大贝勒代善忙说：“不会，相反，我们这样做，还会争取一部分蒙古人投降，成为我们的盟军。
”而贝勒们也认为：这样做，有利于收降林丹汗手下部众，这也是政治上的需要。
皇太极动心了，考虑了三天后，最后决定娶窦土门。
皇太极还对诸贝勒大臣谈到了他的一次奇遇：他一次行军途中驻跸于纳里特河时，曾有一只雌雉飞入他的御幄。
在他看来，这就是美女入帐的“吉兆”，窦土门福晋来归嫁是“天作之合”，既然是上天的旨意，那就要接受了。
皇太极于是派巴克什希福等前往迎接，护送窦土门福晋的多尼库鲁克非常高兴，说他们此来的目的，就是为送福晋给皇太极的，说完望天拜谢。
多尼库鲁克的使命完成了，他也归降了皇太极为其效忠。
网络配图 在皇太极纳娶窦土门福晋后不到一年，1635年3月，林丹汗的多罗大福晋，即嫡妻囊囊娜木钟率领一千五百户部众来归;4月，林丹汗另一个大福晋苏泰太后和她的儿子额哲，即林丹汗的继承人，又率一千户部众来投，并献上历代传国玉玺;随同两位尊贵太后前来的还有林丹汗另两位侧室福晋伯奇太后、俄尔哲依图太后及林丹汗的妹妹泰松公主等。
在这些女子当中，如果论资格地位，囊囊太后排在第一位，她不仅出身蒙古郡王之家，而且是林丹汗的“正宫娘娘”。
那么，让谁来娶尊贵的囊囊太后呢?当然只能是地位最高的皇太极。
皇太极开始时也是推辞此事。
但在众贝勒的坚持接纳之下，皇太极只好答应了，将其迎入城内隆重迎娶。
由于娜木钟地位尊贵，故在公元1636年，即清崇德元年册封后妃时，被封为西宫麟趾宫贵妃，而比她早一年归嫁皇太极的窦土门福晋，因地位不及娜木钟，被封为次东宫衍庆宫淑妃，而早在公元1625年就已嫁给皇太极的原西宫妃布木布泰，则退居为次西宫，封永福宫庄妃。
蒙古的科尔沁部归附后金最早。
科尔沁部左翼首领、明安贝勒之兄莽古思于公元1614年将女儿送与皇太极为妻，这就是皇太极的中宫皇后孝端文皇后，也称为皇后。
满蒙联姻，进一步促进了其政治上的稳定关系。
1629年，皇太极起兵征明，科尔沁部二十三位贝勒率领部众追随，为击败明军立下了赫赫战功。
1625年，科尔沁贝勒宰桑之子吴克善送呈妹妹布木布泰与皇太极为妃，即后来在历史上大名鼎鼎的庄妃。
宰桑贝勒是莽古思之子、中宫皇后的兄弟，因此庄妃是皇太极中宫皇后的亲侄女。
庄妃是皇帝福临的生母，她一生经历清初三朝，正是由乱到治的关键历史时期。
她全力辅佐皇帝，对调和清宫内部矛盾和斗争，稳定清初社会秩序，为促进国家的统一作出了重大贡献。
后世称之为“国母”。
1634年，吴克善又送一妹至沈阳与皇太极为妃，这次送来的是庄妃的胞姐，被皇太极纳为宸妃。
至此，莽古思一门姑姑侄女三人同嫁一夫皇太极。
网络配图 宸妃海兰珠是皇太极的最爱，他以《》中象征爱情的诗句：“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，”，将宸妃居住的寝宫命名为“关雎宫”。
宸妃的地位在五宫中位居第二，仅次于其姑母孝端皇后。
但天妒红颜，宸妃海兰珠在三十三岁就病故了。
皇太极为此悲恸欲绝，寝食俱废，乃至昏死过去，经紧急抢救，才渐渐苏醒过来。
皇太极为宸妃举行了隆重的丧礼，赐谥号为敏惠恭和元妃，这是清代妃子谥号中字数最多的。
自从失去宸妃，皇太极朝夕悲痛，饮食顿减，身体每况愈下，还常常“言语无绪”。
后来，诸王大臣请他去到蒲河射猎，借以消愁解闷。
不想，路过宸妃墓，触景伤情，又引得他大哭一场。
宸妃死后不到两年，皇太极也命归九泉了。
皇太极对宸妃这种真情笃意，在历朝皇帝中都是少见的。
满清政权初期，儒家的那一套尚未完全占领其执政者的头脑。
在皇太极的后妃中，一个已经为他生过两个女儿的侧妃——蒙古扎鲁特部代青贝勒之女博尔济吉特氏却被皇太极命令改嫁他人，嫁给了叶赫部的德尔格尔台吉之子南褚为妻。
史载：“汗之第三福晋扎鲁特部巴雅尔图代青之女因不合汗意，给了叶赫部的德尔格尔台吉之子南褚。
”皇太极作为一代帝王，却做出令自己的妾妃改嫁的事情，令人匪夷所思，这在中国的封建帝王中是罕见的。
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