史思明：本有机会撼动大唐的乱世枭雄
而在这场动荡不安的历史事件中，作为安史之乱叛军的重要首领之一，其军事才能和政治手腕都不可小觑。
事实上，如果历史
【千问解读】
而在这场动荡不安的历史事件中，作为安史之乱叛军的重要首领之一，其军事才能和政治手腕都不可小觑。
事实上，如果历史稍有偏差，史思明本有机会取代大唐，成为新的霸主。
史思明，本名窣干，营州宁夷州（今辽宁朝阳）人，族。
他骁勇善战，通晓六蕃语，742年因累立战功，官至将军、知平卢军事。
752年，他被推荐为平卢兵马使，从此在叛军中崭露头角。
756年，史思明攻陷常山（治今河北正定），执太守，进一步巩固了自己的地位。
在安禄山发动叛乱并称帝后，史思明成为了其麾下的一员大将。
然而，安禄山的死却为史思明提供了崛起的机会。
安禄山死后，史思明归守范阳，并在757年冬以所领十三郡及兵8万降唐，受封为归义王、范阳。
然而，这只是他权谋的一部分，史思明并未真心归顺唐朝，而是在暗中积蓄力量，等待时机。
759年，史思明杀安庆绪，还范阳，并自称大燕皇帝，改元顺天。
同年九月，他南犯攻陷汴州（治今河南开封）、洛阳，再次展示了他的军事才能。
此时，史思明的大燕政权达到了鼎盛时期，他本有机会借此机会彻底推翻唐朝，建立新的王朝。
然而，史思明虽然胸怀大志，却也有着致命的弱点。
他性格暴躁，对下属要求严苛，动辄处罚打骂，这使得他的部将们心生畏惧。
更为关键的是，史思明在立储问题上犹豫不决，他素爱少子史朝清，欲立之为太子，却因此引发了长子的不满。
这种家庭内部的纷争，最终导致了史思明的悲剧。
上元二年（761年），史思明在洛阳西北的邙山击败军，唐廷震恐。
然而，就在此时，史思明却遭到了儿子史朝义与部将的谋杀。
史思明死后，大燕政权迅速衰落，史朝义虽然继承了皇位，但已经无法挽回败局。
宝应二年（763年）正月，史朝义在战事连连败退后自我了断，安史之乱正式结束。
回顾史思明的一生，他本有机会取代大唐，成为乱世中的枭雄。
然而，由于他性格上的缺陷和家庭内部的纷争，最终导致了他的失败。
如果史思明能够更加宽容大度，善于处理人际关系；如果他在立储问题上能够果断决策，避免家庭纷争；如果他的部将们能够更加团结一心，共同辅佐他成就大业，那么历史或许真的会被改写。
然而，历史没有如果，只有结果。
史思明虽然未能实现他的霸业，但他的故事却给我们留下了深刻的示：在乱世中，一个领袖的才能和性格往往决定着一个政权的兴衰成败。
而史思明，这位本有机会撼动大唐的乱世枭雄，最终也只能成为历史长河中的一粒尘埃。
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满清的姓氏是有贵贱的?解析最显赫的八个姓氏
听过很多遍，也还是很陌生。
其实，满清有八大姓，这八个姓氏是满清显赫的姓。
了解一下，也许能帮助你弄清楚影视剧里那些绕口的满清姓氏。
八个姓氏分别是：佟(佟佳氏)、关(瓜尔佳氏)、马()、索(索绰)、齐(齐佳氏)、富()、那(那拉氏)、郎()。
佟佳氏： 佟佳，地名，在今天的辽宁省新宾县境。
国初有佟养性、佟养正居佟佳地，因以为氏。
后迁抚顺以贸易赀雄一方。
清大军克抚顺，佟养性输款太祖高。
佟养正遂携族属归正蓝旗汉军。
后养正之孙佟国纲，于二十七年疏言：“臣曾蒙太祖谕令，与佟佳氏之巴都哩蒙阿图诸大臣考订支派氏族谱，今请归满洲。
”部议以佟佳氏官职甚多，应隶汉军。
唯国纲本支，宜入满洲，遂为正白旗人。
于是满汉分隶，族大支繁，于国朝八大姓中称最焉。
网络配图 瓜尔佳氏： 瓜尔佳氏按不同的地区有苏完瓜尔佳氏、安图瓜尔佳氏、叶赫瓜尔佳氏、乌喇瓜尔佳氏等分支，入关后又有凤城瓜尔佳氏、金州瓜尔佳氏等分支。
马佳氏： 原氏族起源地“嘉里库马佳”。
其氏族散处于绥芬、马佳及各地方 。
位于今黑龙江牡丹江一带。
该氏族随军入关后少部分为官，大部分经商。
本氏族起先多为镶黄旗和整红旗，入关后部分分支被封为整黄旗。
据《马佳氏谱书》族源记述：“原夫我远祖，所自出实与费之先，同属一源。
会遭家难，播迁于嘉理库马佳地方，因以为氏”。
从上述记载中可以看出，历史上女真人马佳氏这一姓氏的出现，是由宗族遭受灾难而拨出一支择地另居后产生的。
索绰罗氏： 索绰罗，地名。
其族以地为氏，世居辉发、叶赫、讷殷、乌喇、索绰络等地。
齐佳氏： 又作奇氏，见于《皇朝通志·氏族略·满洲姓》。
世居叶赫，齐家营等地，以地为姓。
后改汉字。
网络配图 富察氏： 女真最古老的姓氏。
唐末女真“通用三十姓”之一蒲察。
金旧姓“蒲察”。
以部为氏。
蒲察，乃辽代女真旧部，势力强大。
金朝时期，为女真黑号之姓第二姓，与皇室世代姻亲。
金元时，曾冠汉字。
又见[八旗满州氏族通谱];富察，本系地名，因以为氏。
“富察氏”起源于嘉理库城。
系蒲察氏后裔。
该姓氏无始祖名讳。
该族世居沙济，叶赫，额宜湖，扎库塔，蜚悠城，讷殷，额库伦，吉林乌啦，长白山散居九处。
富察氏支系繁多是今天中仅次于的大姓。
网络配图 那拉氏： 满族的一个大氏族，明末海西女真四部的王族姓氏。
钮祜禄氏： 钮祜禄，满语“狼”。
满族最古老的姓氏，主要分布在松花江流域、牡丹江流域、长白山区。
狼是满族先世女真的图腾之一，女真人出于对狼的崇拜，而以其为姓氏。
以上所说的满清八大姓是满族著姓姓氏，是自中期以后而冠用和改用的汉字姓。
历史上，他们是女真人的直系后裔，是早期进入辽东地区的满族先世。
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古时候男女结婚和离婚有什么样的礼仪制度
西周时禁止贵族跟平民通婚，到了两晋时期，推行“度”，门第等级森严，士族与庶族之间禁止通婚，南朝士族王源嫁女庶族富阳，被弹劾为“惟利是求”，并拟“禁锢终身”。
门当户对的婚姻 士族制度在隋唐时逐渐消失，“门当户对”逐渐成为古代婚姻的重要习俗。
从封建社会早期的“门当户对”制度演变而来了“良贱不婚”。
“良贱不婚”是指在封建等级制度下，某类人的身份或是职业会受到歧视，户籍上被编为“贱籍”，比如娼女、奴婢等，身家清白的良人是不能与“贱籍”人通婚的，否则会受到刑事处罚。
古代婚姻制度中的“门当户对”、“良贱不婚”都是指“娶妻”，而非指“纳妾”。
纵然是“”的貌美如仙，也只能做妾。
古代婚姻制度承认妻的地位，必须经过“六礼”的程序娶进门的才为妻，所以叫做“娶妻”。
纳妾的形式等同于买卖交易。
在家庭中，只有妻子与丈夫有相对平等的权利。
如丈夫先亡，妻子便要守节。
妻子早亡，丈夫在精神上守节。
丧妻之后，男子再娶妻，称作“继室”或“续弦”。
第一任妻子称作“原配”。
墓穴之中的棺木，祠堂之中的牌位，正位只能是丈夫和原配妻子，继室只能居于偏位。
古代夫妻用什么理由离婚 “夫妻本是同林鸟”，男女结为夫妻，就要白头偕老。
在封建社会，离婚主要依照“七出”。
出妻即男子强制休妻，是我国古代社会最主要的离婚方式。
我国古代的“礼”和“法”为男子休妻规定了七种理由，即“七出”。
依据《大戴礼记·本命》中记载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。
” 不顺父母，是指儿媳不孝顺公婆，得不到公婆的欢心，即可成为出妻的理由。
无子，即妻子不生儿子。
淫，即指妻子与人通奸。
妒忌，男子娶一个正妻外，还可以纳妾。
如果女子不准丈夫纳妾，男子可以此为理由将她休掉。
恶疾，指妻子患有严重传染性疾病。
多言，指妻子，离间了夫家的亲属关系。
窃盗，指妻子擅自动用家庭财产。
古代婚姻制度规定了三种丈夫不得休妻的法定事由，这就是所谓的“三不去”，即使妻子有“七出”的理由，丈夫也不得将妻子休弃。
《大戴礼》记载为：“有所取无所归”、“与更三年丧”、“前贫贱后富贵”。
即：妻子无娘家可归、无所依附的，不能休;和丈夫一起为公婆服过三年丧的，不能休;结婚时夫家贫贱，曾与夫，后来富贵了，不能休。
和离制度是中国封建社会一种允许夫妻通过协议自愿离异的法律制度。
和离大多是协议休妻，这往往成为男方为掩盖“出妻”的真正原因，以避免“家丑外扬”。
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