历史上最强的拳王之争：谁才是真正的传奇？

网络配图 可是司马懿也太混蛋，你既然知道曹操要用自己，为何把自己的名声闹得如此响亮，南阳太守素以知人善任着称，见了年青的司马懿脱口而出，说他绝非寻常之人;曹操的人事部部长崔琰与司马懿的兄长司马朗交好，曾对司马朗说：“君弟聪亮明允，刚断英特，非子所及也”(《·宣帝纪》)。

大家都在称赞司马懿，可司马懿就不到自己身边来，曹操有点不高兴了。

心想小子你搞什么搞，你自己隐藏才华到底想干什么，因此就派人去请司马懿到司空府任职。

本来这是好事，放到其他人比如很可能“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人!”可司马懿不在乎，他对前来催促自己的人说我害病了，这叫风痹病。

四肢不能动，有点像后来的瘫痪，起不了床，大小便都不能自理。

说一旦病好了，肯定要到司空府报到。

不过曹操是个疑心重的人，他怀疑司马懿可能作假。

那个时候，司马懿弟兄八个都是人物，大哥司马朗，字伯达;三弟司马孚，字叔达;四弟司马馗，字季达;五弟司马恂，字显达;六弟司马进，字惠达;七弟司马通，字雅达;八弟司马敏，字幼达。

司马家八兄弟，因为八个人的表字都有“达”，所以并称为“司马八达”，其中以司马朗、司马懿、司马孚三兄弟的才能最为出众。

网络配图 曹操就派了一个亲信令史暗中探查真相，那一天正是七月七日，不知何故，装病的司马懿正好在在家。

不过不知道年轻的司马懿怎么会知道曹操会派人来监视他呢?可能他跟曹操一样，性格比较多疑，从一开始就觉得曹操不会放过自己。

在《晋书·后妃传》中记载，司马懿推辞了曹操的征召装病在家，突然下起了暴雨，想起外面还晒着书，就不自觉的去收书，但是被家里的奴婢看到了，这是非常忌讳的。

一旦传到曹操耳朵里，司马懿还能活着出去吗，这时候有一个人比司马懿还心狠，那就是他的夫人张春华，就把这个奴婢给做了。

由此可见，年少的司马懿果然是少年老成，老奸巨猾，若不是司马懿情不自禁去收书，连家里的奴婢都没发现他是装病，这样的人生活在，的确是盖世奇才，这样的人在曹操身边，曹操居然被骗了过去。

曹操虽然这一次被司马懿骗过去了，但毕竟纸终究还是包不住火的，就在曹操刚刚统一北方那年，又征召司马懿为文学椽。

当然此时的曹操，，就没有了当年的好脾气，更是直接来硬的，命令他的手下去请司马懿出山，并对手下说：“如果有一点点的犹豫，就把他给我抓了!”网络配图 这下把司马懿给吓坏了，只好赴任。

不过司马懿就是司马懿，该当的时候绝不含糊，在曹操面前，总是很乖巧。

但是曹操总感觉司马懿不是一个平凡的人，有一次，曹操发现司马懿扭头时好似“狼顾”，即不动身体就可以将头扭转180，更有甚者，曹操曾经梦见三马同食一槽，因此对说：司马懿，非人臣也，必干预汝家事。

可是小心谨慎的司马懿做事滴水不漏，对曹丕肝脑涂地，这让曹操没办法下手。

大智慧的司马懿，面对着曹操父子，小心求全，他知道该说话的时候，自己一定要振臂高呼。

当曹操想要做魏公，甚至想当魏王的时候，司马懿不是迂腐的，而是的表示拥护。

甚至写信要让曹操称的时候，司马懿还在一个劲的为曹操叫好，对于的司马懿来说，糊弄好曹操，就保证了今后的飞黄腾达。

就这样，和曹操的斗勇斗智，司马懿积累了丰富的经验，因此才能在和的交战中，气定神闲。

如果三国时期比谁的智商最高，谁是最喜欢耍阴谋的人，我觉得不是曹操，不是诸葛亮，司马懿堪称三国第一人。

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众所熟知的、揠苗助长、野人献曝等，里面的二货主人公都是宋人。

除了普通老百姓，宋国的国君也常是被攻击的对象。

被一代领袖称之为“蠢猪”的自不必多说，还有一位也是有名的招黑体质，他便是宋国的亡国之君——宋康王子偃。

史书记载，宋王偃穷兵黩武，好色淫乱，且又残暴不堪，大臣有进谏的动辄射杀，于是被其他诸侯称之为“宋”，痛恨之情溢于言表。

不过，在宋王偃清一色的差评中，最为人诟病的还要数他的“射天”行为。

一、射天行为网络配图 什么是“射天”?《·宋世家》对此的记载是，“盛血以韦囊，县而射之，命曰射天。

” 韦，指经过去毛等加工处理后的兽皮，即皮革。

县，通悬，悬挂之意。

所以，上面那句话的意思是，将用皮革做成的口袋盛满鲜血，高高地悬挂起来，然后用箭去射它，这种仪式便被称为射天。

对于宋王偃的这一行为，《春秋· 过理》中有更详细的记载： 宋王筑为蘖台，鸱夷血，高悬之，射著甲胄，从下，血坠流地。

左右皆贺曰：“王之贤过汤武矣!汤武胜人，今王胜天 ”。

鸱夷，据高诱注解，是一种较大的皮囊。

显然，宋王偃的行为是对天地的大不敬。

周人崇天敬天，周王更是自称为天子，因而，对于宋王偃的射天行为，周王的同姓及姻亲诸侯国极为反感，纷纷斥之为昏聩无道、罪大恶极。

后来的儒家对于宋王偃的评价，也大抵以负面为主。

不过，也有人持积极的评价，认为宋康王的“射天”，是对敬事鬼神传统的反叛，致力于打击鬼神迷信思想，是一种理性觉醒的体现。

据此说，宋康王实乃传统文化的革新者。

可惜的是，当时社会上鬼神观念还太过浓厚，不被时人所理解的宋康王，最终沦为了负面人物。

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上面两种看法，截然相对，谁对谁错?宋王偃为什么要做出“射天”这一壮举呢? 二、并非孤案 众所周知，宋是殷商的后裔。

周灭商后，封纣王的异母哥哥微子于商的旧都商丘，宋国就此建立。

从商人角度来看，宋王偃并不是第一个“射天”的国君。

《史记 ·殷本纪 》记载：“帝无道，为偶人，谓之天神。

与之博，令人为行。

天神不胜，乃僇辱之。

为革囊，盛血，卬而射之，命曰 `射天 ‘。

” 《史记 ·龟策列传 》记载：“(纣)杀人六畜，以韦为囊。

囊盛其血，与人县而射之，与天帝争强。

” 由上可知，武乙和纣王都曾经干过射天的事，再加上宋王偃，如此一来，殷人射天的行为，仅史书上有据可查的便有三次。

不难想象，实际发生过的恐怕会比这要多。

也就是说，“射天”并不是某个国君的单独行为，而有可能是商人一脉相承的某种习俗。

网络配图 因此，这一行为背后必然有着更深层次的原因。

它既不能以道德来衡量，更与进步或理性无关。

于是，上面的两种看法恐怕都非正解。

那么，“射天”这一行为背后的真实内涵到底是什么呢? 三、宗教对立 商和周的关系，很多人都把它理解为一种线性的一脉相承的关系，其情形正如的那句名言：殷因于夏礼，所损益可知也。

周因于殷礼，所损益可知也。

其或继周者，虽百世，可知也。

不过，这种观念恐怕并不正确。

夏商周三代之间，更多的是一种平行并进式的互相发展，而没有前后相继的递进关联。

他们各自有各自的文化圈，商灭夏，周克商，其实是一种文化取代另一种文化。

其情形更类似后来的元灭宋，而非秦汉魏晋之间的嬗代。

有关商、周间的不同，以王国维的《殷周制度论》论述最为精妙、深刻。

在这篇大作中，王国维下了一个著名论断：“中国政治与文化之变革,莫剧于殷、周之际”。

这种观点后来存在不少争议，但大家的争议点更多在于，商周之变与周秦之变的剧烈程度高低，而对商周间存在显著差异这一观点却是大体认同的。

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在商周巨大的文化差异中，宗教的差异是个显著特点。

而在宗教的差异上，至上神信仰的不同又是一个十分显著的区别。

简单来说便是：商人信仰的至上神是“帝”，而周人则信仰“天”为最高神。

四、巫术诅咒 当我们明白“天”是周人而非商人的至上神时，再结合武乙射天的具体记载后，便可明白，“射天”实乃一种宗教行为。

更确切地说，它是一种巫术行为。

天是周人的最高神，而天无形，于是商人用一个没有面目的皮囊来指代。

以箭射穿代表“天”的皮囊的行为，其实就是对周部落实施的一种黑巫术——通过打击周人的至上神，进而对周人产生伤害。

通过对商人三次射天巫术历史背景的分析，可以让我们更清楚地看明白这一点。

网络配图 武乙在位时，国力逐渐衰微，商朝东方的部族东夷逐渐强盛起来，他们分别迁移到淮河、泰山一带，其势力更是达到商朝统治的中心地区。

不仅东方，西部的各个部落也逐渐强盛，进而对商人产生威胁。

周人部落便是其中的典型代表。

此时的周人部落，是在位时期，季历是谁?他乃周文王的父亲。

周人部落正是在他的带领下，发展壮大，以至于到了文王时期，周人的势力已经是“三分天下有其二”。

周人势力的崛起，自然引起商人的担忧，因此，商人便有意对周人进行打压。

武乙举行的射天巫术便是其中的一种手段。

后来，为了遏制周人的崛起，武乙之后的文丁索性将季历囚禁了起来，一段时间后更是以莫须有的罪名将他处死了。

殷商末代国君纣王，采用射天巫术诅咒周人的背景自不用多说。

最后再说宋王偃。

宋王偃举行射天巫术的时机，发生在他东战齐、南战楚、西战魏等战争之后，所以，这一行为也是旨在通过对周人所信奉的最高神实施诅咒，以打击齐、魏等国，进而实现商人的伟大复兴。

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