解析:文玩江湖黑话的内幕
都是约定俗成的，大家都认可的。
在文玩圈里，无论是卖家还是买家，如果是经常混迹在这个圈
【千问解读】
都是约定俗成的，大家都认可的。
在文玩圈里，无论是卖家还是买家，如果是经常混迹在这个圈子里的人，都能说出一些“黑话”来，一是，可以体现出自己对这个行业的了解程度，第二，是因为有些问题用普通的语言描述比较麻烦，用黑话来得省时省力。
今天小编就在请教了很多行家之后，整理了一些文玩圈的黑话，供大家学习参考。
包浆： 包浆这个词玩文玩的朋友一定不陌生，但是，让大家明确说出其含义，有些人就不太说得出来，其实，包浆就是指经过一段时间的岁月或者经过长时间的盘玩，在文玩表面形成的一种自然温润的光泽，而这种光泽是因为在器物表面有一层包裹物质，那么这种包裹物质，就是包浆。
包浆的形成原因由于环境，用途的不一样，形成原因也不一样，比如，家具类经过长期的使用，会形成使用痕迹类的包浆，而盘玩类文玩，经过手的不断摩挲，而形成包浆。
红木材质的玻璃包浆，青铜器的黑色漆质包浆。
都是经过岁月的洗礼而形成的。
皮壳： 皮壳一般用于鉴定古家具的时候使用，指得是家具原来具有的漆皮，由于家具在长时间的使用过程中，由于环境，温度，湿度等原因，表面的漆皮会慢慢氧化，风化，皲裂等情况出来。
皮壳一般都用在竹、木等器具上的一层具有玻璃质感的包浆，所以说，皮壳指得是比较厚重的包浆，像瓷器或者珠宝类的包浆是不会被称之为皮壳的。
开门： 在文玩圈里，经常会听到说“开门”，或者“大开门”这样的词语，其实这个名词最早出现在钱币的鉴定过程当中，取其开门见山的意思，大概的意思是说，在古钱币在形制或者工艺还有锈色和包浆都很自然，看着舒服，具备真品所具有的特征，一眼就能看出来的意思，即开门见山之意。
活拿： 活拿是指商家与商家之间的货物周转，一般某商家从另一位商家拿货过来，当时不付款，售出后再付款，这种现象叫做活拿，活拿是有一定的规矩的，就是在活拿时候讲好价钱，不能卖得比这个价钱低，为得是规避市场恶意价格战和商品垄断。
掮做： 掮做从上海语掮客发展面来，一般指得是，自己没有产品，而拿着别人的产品去销售，如果售不出，可以讲货物退回。
还有一种类似的叫做“搬砖头”，搬砖头的意思是有买家的时候，再来拿货，而掮做指得是先拿产品，后找买家。
至尊： 至尊最早来自于赌坊中的牌九中最大的牌的叫法，双天至尊等，用在文玩行，就代表可靠，真实的意思，一般就东西至尊，就是说肯定是真品。
当账： 当账一般指得是商家之间以物换物的一种交易形式，这其中所说的当，指得是价值相当的意思。
叫行： 叫行这个词多见于文玩圈，指得是同行之间的买卖交易过程，同行之间的买卖物品成交价，叫做“叫行价” 拖工： 拖工是一种人的身份，指在文玩圈里，专门从事走私文玩古玩的一种人。
拖工不是说某一个人，而是说得从事这一类工作的人。
工手： 工手一般用在手工艺相关的文玩或古玩上的鉴定上，大致是制作某物件的人的手艺，水平等等，与工匠的手艺类似，一般就工手很厉害，就是指得工艺水平造诣很深的意思。
品相： 品相这个词大家肯定不陌生，一般就是指某物件的外在品质如何，可以说是对工艺品外在的质量的说明。
品相好，品相差，等等，品相是对文玩或古球鞋鉴定的一个重要因素。
卖相： 卖相一般用在其本身价值不高，但是，比较有传承，比较古老，或者精致，而人们对其喜欢程度远远超出其本身的价值，这种情况就叫有卖相，而相反，就叫做，无卖相。
后加彩： 后加彩是一种做伪的手法，指得是在严重褪色的器物表面，进行重新的绘画和焙烧的过程。
很多家具或者瓷器，用特殊手法洗干净后，再用描金或粉彩等重新绘画，这种方式叫做后加彩。
扒散头： 扒散头，一般用在老字画，或者老家具的鉴定过程中，意指，出于某种遮人眼目的目的，很经过修补的物件，被称之为扒散头。
是一种隐蔽的做伪手段之一。
敲锒头： 是指对物件的交易过程当中，有一方并非全完自愿，而最终达成交易的一种过程，即硬碰硬的交易，一般用敲榔头来说明某件物件的来源，能显示这件物件的可靠。
下出笼： 生意用语，一般指利用他们的地方或者物件，而抢客源进行偷偷交易的一种行为。
偷冷饭： 偷冷饭一般指某老板的下人，瞒着老板，做一些偷摸的交易行为。
这种行为是被行内人所不齿的。
新家生： 家生在品自牧的《梦梁录》中代表的是器物的总称，《梦梁录》中说，“家生动事，如桌、凳，床……”，新家生，即新的器物的意思。
掉五门： 掉五门用做对家具类器物制作的精细的一种赞扬，比如，桌椅，完工之后，放在地上，进行对比，其腿与腿的与离，腿的粗细，大小，。
打闷包： 打闷包具有一定的赌的行为，即不可以检验物件，而直接交易的一种行为，此词来源于上海的民间打赌的一种说法。
跑道儿： 就是所谓的中间人，负责帮助物件联系买家，或者帮买家联系具有想要物件的卖家，而从中收取经济费，中介费等费用的人。
抄后路： 指得是，本身通过中间人达成交易意向的买卖双方，出于某种利益，抛开中间人，私自交易的一种行为。
包袱斋： 包袱斋指的是没有经济财力，不能开店，就到处于卖家店铺拿货，然后，转手卖出，这种行为叫做包袱斋。
铲地皮： 没有自己的店铺，专门“掏窝子”(跑农村收货)，或者“倒斗”(盗墓)，然后，拿到东西后，再卖给其它有需要的人。
交学费： 不懂行或者新人，买到假货，新货，被叫做交学费，或者吃药。
有一眼： 鉴定用语，一般指得是某物件的艺术价值较高，看着不错，但不能说明其真伪。
收起来： 这个是指在交易过程当中，买家看过某个物件后，不想要了，就会跟卖家说，收起来，就是指得不想买的意思。
动过手： 一般是说经过修被的物件，与扒散头类似。
行里人： 指从事文玩古玩销售的商家等行内人。
邪价儿： 匪夷所思的高价。
天价。
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解析我国古时候离婚制度：唐朝讲究好聚好散
自开始，夫权制婚姻家庭制度建立起来。
在西周至时期，夫权制家庭的基础并不稳固，如《周易》记载妻子离家出走。
巡游时发现男子招赘、寄宿女家和死了丈夫的妻子抛弃孩子改嫁的现象，于是才刻石颁令天下维护家庭稳定。
到了唐宋时期，夫权意识不断强化，在相关法律中，女子地位低落，而且妻妾不能擅去其夫，不过在夫逃亡时，可向官府申诉离婚。
网络配图 古代贵族的离婚，有一定的仪式，《礼记》中记载，不但有夫出妻的仪式，也有妻出夫的仪式，出跟被出的双方都以谦辞自责。
从史料中保存的唐人“放妻书”(离婚证书)看来，当时男女的地位似乎相当平等。
“放妻书”内容大体分成三段。
第一段重述夫妻缘分，经累劫共修得来，本应如水如鱼，同欢终日。
接着第二段描写目前的状态，由于两人个性不合，经常冲突，大小不安，六亲相怨，实在无法继续下去了。
第三段写离婚的祝福，既然无法同处，不如“一别两宽，各生欢喜”，同时祝福离婚后男女各有前程。
在离婚书末尾，有的注明给女方赡养费。
而离婚证书都要会聚两家父母、亲戚共同作证。
从唐人出具的“放妻书”来看，类似于我们今天所说的“协议离婚”，尽量好聚好散。
网络配图 我国古代虽然是男权社会，妇女需要“”，但男子是不可以任意休妻的，因为夫妻的离异同受家族观念的支配，也为法律所限定，还受到情与理的约束。
据《集》记载，妻子给在田里耕种的丈夫送饭时，路上遇到饥饿的父亲，便把饭菜送给父亲吃。
丈夫在田里等得饥饿，非常愤怒，执意休妻，妻子不服，于是告到官府。
白居易判决时说：“按照妇女的德行标准，妻子理应顺夫，然而报答父亲恩情乃出于天性。
所以，应先将饭给父亲吃，丈夫在其后。
由于孝亲重于事夫，故丈夫终不可休妻。
” 由于古时候十分重视社会关系的稳定，离异总不被提倡，所以离婚率是很低的。
《易·序卦下》说：“夫妇之道，不可以不久也，故受之以恒。
”《·小匡篇》也有“士三出妻，逐于境外”的条文。
的冯衍，年老出妻，遭人批评。
以后，士大夫多认为出妻的人没有品行。
网络配图至于一般农村，出妻的情形更为少见，这是受到经济因素的限制，离婚使家内劳动力减少，再娶的负担也很重。
此外，名分观念也有影响，在“夫妻义重”的普遍想法下，也不敢轻言离婚。
由此可知，琴瑟和鸣的婚姻理想，不但表现在婚姻的缔结、维持上，也限制了离婚趋势的发展。
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解析：清太宗皇太极的奇特婚姻是什么样子的？
的妻妾见于史籍记载的共有十四人。
其中七位妻妾的纳娶，是政治联盟的结果。
而其余的妻妾，也大多来自不同的部落。
清初满蒙政治联姻盛行，据《清皇室四谱》第二卷记载，清太宗有蒙古妻七人，占其后妃总数的一半左右;福临有蒙古妻六人，占其后妃总数的三分之一。
网络配图 皇太极有名号的后妃共有十五人，在这十五位后妃中，有七位来自蒙古草原。
其中地位最为尊贵的“崇德五宫后妃”，全部是女子，并且有两位是寡妇。
更有三位出自科尔沁部——莽古思一门姑姑侄女三人同嫁一夫皇太极。
皇太极的婚姻之奇还不止于此，他还曾令已经为他生过两个女儿的侧妃博尔济吉特氏改嫁他人。
那么，贵为天子的皇太极为何娶俩寡妇呢?原来，这两个女人的身份很特殊，她们都是众蒙古部落之主察哈尔汗的妻子，她们是在林丹汗死后来投奔皇太极的，先后在后金天聪八年(1634年)和天聪九年(1635年)，被皇太极纳入宫中收为己有。
1632年，皇太极亲率大军会同蒙古诸部，大举进攻林丹汗所部察哈尔军，激战之下，林丹汗所部伤亡大半，林丹汗大败后逃往青海草原，两年后的1634年，众叛亲离的林丹汗病死在青海，他的部下逐渐，他的福晋们也开始寻找自己新的归宿。
1634年8月，林丹汗的后妃之一窦土门福晋，由一名叫多尼库鲁克的护送下，率一行人到皇太极的军营行幄，表示归顺，并选择了木湖尔伊济牙尔地方暂时驻牧。
其实当时窦土门福晋很想嫁给皇太极，只是自己无法齿。
善解人意的见状，自然明白来者的心意，便到皇太极面前说，此女乃上天所赐，应该把她纳为妃子。
窦土门福晋，皇太极对这位送上门来的美丽女子也很中意，只是担心外界会说他们发动的这场战争是为了夺人家的妻子，名声不好，故而再三推托。
大贝勒代善忙说：“不会，相反，我们这样做，还会争取一部分蒙古人投降，成为我们的盟军。
”而贝勒们也认为：这样做，有利于收降林丹汗手下部众，这也是政治上的需要。
皇太极动心了，考虑了三天后，最后决定娶窦土门。
皇太极还对诸贝勒大臣谈到了他的一次奇遇：他一次行军途中驻跸于纳里特河时，曾有一只雌雉飞入他的御幄。
在他看来，这就是美女入帐的“吉兆”，窦土门福晋来归嫁是“天作之合”，既然是上天的旨意，那就要接受了。
皇太极于是派巴克什希福等前往迎接，护送窦土门福晋的多尼库鲁克非常高兴，说他们此来的目的，就是为送福晋给皇太极的，说完望天拜谢。
多尼库鲁克的使命完成了，他也归降了皇太极为其效忠。
网络配图 在皇太极纳娶窦土门福晋后不到一年，1635年3月，林丹汗的多罗大福晋，即嫡妻囊囊娜木钟率领一千五百户部众来归;4月，林丹汗另一个大福晋苏泰太后和她的儿子额哲，即林丹汗的继承人，又率一千户部众来投，并献上历代传国玉玺;随同两位尊贵太后前来的还有林丹汗另两位侧室福晋伯奇太后、俄尔哲依图太后及林丹汗的妹妹泰松公主等。
在这些女子当中，如果论资格地位，囊囊太后排在第一位，她不仅出身蒙古郡王之家，而且是林丹汗的“正宫娘娘”。
那么，让谁来娶尊贵的囊囊太后呢?当然只能是地位最高的皇太极。
皇太极开始时也是推辞此事。
但在众贝勒的坚持接纳之下，皇太极只好答应了，将其迎入城内隆重迎娶。
由于娜木钟地位尊贵，故在公元1636年，即清崇德元年册封后妃时，被封为西宫麟趾宫贵妃，而比她早一年归嫁皇太极的窦土门福晋，因地位不及娜木钟，被封为次东宫衍庆宫淑妃，而早在公元1625年就已嫁给皇太极的原西宫妃布木布泰，则退居为次西宫，封永福宫庄妃。
蒙古的科尔沁部归附后金最早。
科尔沁部左翼首领、明安贝勒之兄莽古思于公元1614年将女儿送与皇太极为妻，这就是皇太极的中宫皇后孝端文皇后，也称为皇后。
满蒙联姻，进一步促进了其政治上的稳定关系。
1629年，皇太极起兵征明，科尔沁部二十三位贝勒率领部众追随，为击败明军立下了赫赫战功。
1625年，科尔沁贝勒宰桑之子吴克善送呈妹妹布木布泰与皇太极为妃，即后来在历史上大名鼎鼎的庄妃。
宰桑贝勒是莽古思之子、中宫皇后的兄弟，因此庄妃是皇太极中宫皇后的亲侄女。
庄妃是皇帝福临的生母，她一生经历清初三朝，正是由乱到治的关键历史时期。
她全力辅佐皇帝，对调和清宫内部矛盾和斗争，稳定清初社会秩序，为促进国家的统一作出了重大贡献。
后世称之为“国母”。
1634年，吴克善又送一妹至沈阳与皇太极为妃，这次送来的是庄妃的胞姐，被皇太极纳为宸妃。
至此，莽古思一门姑姑侄女三人同嫁一夫皇太极。
网络配图 宸妃海兰珠是皇太极的最爱，他以《》中象征爱情的诗句：“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，”，将宸妃居住的寝宫命名为“关雎宫”。
宸妃的地位在五宫中位居第二，仅次于其姑母孝端皇后。
但天妒红颜，宸妃海兰珠在三十三岁就病故了。
皇太极为此悲恸欲绝，寝食俱废，乃至昏死过去，经紧急抢救，才渐渐苏醒过来。
皇太极为宸妃举行了隆重的丧礼，赐谥号为敏惠恭和元妃，这是清代妃子谥号中字数最多的。
自从失去宸妃，皇太极朝夕悲痛，饮食顿减，身体每况愈下，还常常“言语无绪”。
后来，诸王大臣请他去到蒲河射猎，借以消愁解闷。
不想，路过宸妃墓，触景伤情，又引得他大哭一场。
宸妃死后不到两年，皇太极也命归九泉了。
皇太极对宸妃这种真情笃意，在历朝皇帝中都是少见的。
满清政权初期，儒家的那一套尚未完全占领其执政者的头脑。
在皇太极的后妃中，一个已经为他生过两个女儿的侧妃——蒙古扎鲁特部代青贝勒之女博尔济吉特氏却被皇太极命令改嫁他人，嫁给了叶赫部的德尔格尔台吉之子南褚为妻。
史载：“汗之第三福晋扎鲁特部巴雅尔图代青之女因不合汗意，给了叶赫部的德尔格尔台吉之子南褚。
”皇太极作为一代帝王，却做出令自己的妾妃改嫁的事情，令人匪夷所思，这在中国的封建帝王中是罕见的。
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