薛仁贵的两大美德：糟糠之妻不下堂，君子之交淡如水

或许会感觉其实有一个人是令我们很惋惜的。

这个人就是主父偃。

汉朝主父偃是亲封的武帝谋士，而且还是一名正直不阿之人。

但是，这个正直不阿之人他的结局也不太遂人意，关于汉朝主父偃的历史我们来了解一二。

那个时候的汉朝时汉武帝一人掌权，当时他的手下有一个非常出名的主父偃，他们的关系是非常好的，而且汉武帝还把他视为举足轻重之人。

但是在追究到他的死因的时候，很多人都知道，主要是因为和主父偃对立的是汉室宗亲们，而汉室这些人的影响力并不算小，所以有很多人都在一直背后打压着主父偃。

汉朝主父偃他连着逼死了两大储候王，其中一名就是齐王刘次昌。

所以有更多的汉室宗亲们会受不了，因此会频繁地像汉武帝参本。

虽然汉武帝也有心想要帮主父偃，但是那个时候由于主父偃并没有在朝廷上树立好的人气，所以根本没有人会替他求情，结局是意想得到的，然而还因为此事，主父偃三族全部被诛灭了。

一名正直不阿之人，生活在那个朝代，虽然说有可能因为他本身的性格造成后来的结果。

但是这也证明了其实古代还是有很多人可以不顾朝廷黑暗，勇于揭发腐败的大臣。

关于这些历史人物的了解。

其实是可以在网络上进行查找资料了解的，当然也可以在电视剧里面来了解的。

主父偃和 提到大汉历史，特别是大汉鼎盛时期，汉武帝在位时，人们通常就都会想起两大谋臣，两大支柱，是他们带来了大汉朝的繁华，是他们的呕心沥血，让汉武帝变得越来越强大，他们何许人?他们正是主父偃和东方朔。

初略一看，两人的相似之处实在太多，都是文臣，尤其善长计谋，不善武力，伺奉的都是同一人，汉武帝刘彻，他们为汉朝的发展做出了无以能比的贡献，汉武帝对他们的离去深感遗憾，百姓为失去他们深为悲伤。

但细细分析，两者还是存在着很多的不同之处，比如说出现的时期，人物性格，人物做事风格，人物的结局都是各不相同。

首先，他们出现的时期不同，东方朔出现在汉武帝还未登基为帝的时间段，那时的刘彻还是一介毛头小伙，冲动缺心眼，满满的都是缺点。

主父偃出现时，刘彻已经是汉武帝了，也在东方朔的帮助下将窦扳倒，成功收回了属于的权利，汉朝万事待兴，正需要有能之才，汉武帝多么希望能再有一个东方朔陪在身边，帮他出谋划策，这时候主父偃便出现在刘彻的眼前了。

其次，他们的性格和做事风格也是大为不同的。

东方朔更将偏向文人学士风一些，一身白衣，能掐会算，文学造诣也是十分高超的，出口便能吟诗作赋。

主父偃则以谋臣形象深入人心。

最后，东方朔的结局是美好的，归于山林，而主父偃为了能够推动汉朝的发展，贡献了自己的生命，两者对比下，东方朔更超高，主父偃更悲烈。

主父偃怎么死的 今天我们探讨的历史是汉武帝时期的故事，汉武帝时期很多人都知道有一个人是非常有名的，他的名字叫做主父偃。

这个主父偃是山东人，在汉武帝发现他以后把他带到身边，汉武帝把他封为武帝顾问。

这个人得到汉武帝的欣赏，但是欣赏归欣赏。

很多人并不了解为什么主父偃会死得那么惨。

主父偃怎么死的呢? 由于主父偃是一个非常正直的人，他在朝廷当官的时候，由于树立了非常多敌人，而在那个时候恰巧齐王刘次昌自杀了，这个时候汉武帝以为是主父偃逼刘次昌自杀的。

这个时候由于主父偃在朝廷内外树立了非常多的劲敌。

所以说根本没有人替他说好话，而且他的劲敌赵王也从中说他的坏话，而且赵王一直在撺掇着汉武帝把主父偃灭了三族，事情到此结束。

其实在这里需要说一个话外题，在主父偃当时出现这一系列问题的时候，汉武帝其实想要原谅他，但是由于朝廷上众臣的舆论压力，而且小人一直在煽风点火，所以说这主父偃这样难得的人才因此而灭了三族之人。

现在由于很多人经常会看电视剧，所以对于这一段历史，很多人会感觉这主父偃这个人死得特别不值得。

但是无论值得或者是不值得，历史始终是历史，我们只能来选择了解它，并不能改变它。

所以说在对于这个问题，我们对于主父偃这怎么死的是印象十分深刻的。

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但是诚信，很多时候都是无价之宝，它不仅能为我们赢来事业、金钱，甚至在历史上我们所熟之的那个曾经一无所有的，他却用诚信二字赢得了自己的天下—— 在汉末那个动乱的年代，表现出纵横天下的超人之才和非凡之能，用“奸雄”二字概括是很不确切的，问题主要是他的个人品格存在严重缺陷，如屠徐州、坑降卒，残杀生灵无数，为人又诡谲多诈，崇尚独夫哲学，误杀吕伯奢全家而宣称“宁我负人，毋人负我!”这在哪个时代都是站不住脚、会受到谴责的。

在个人品格上的毛病，主要是生性多疑，乱加猜忌，杀戳了不少无辜臣下，晚年更甚，使得朝臣人人自危。

而刘备，从他举事之初到称帝之后，始终重百姓、讲仁德、守信义，把握好处世为人的基本道德准则，在个人品格方面没有什么明显的闪失。

这是刘备在品格上不同于曹操、孙权之处，也是他大半生颠沛流离最终能成就鼎峙之业的重要内因。

翻阅三国史书，综观角逐群雄，可以说没有那个争霸图王者的政治思想品格能跟刘备相比。

刘备是汉末三国时代最孚众望、最得人心的争雄者，也是最符合中国传统的政治思想理念的三国政治家。

当然，我们这里所说的刘备，是历史上的那个刘备，而不是《》小说、影视剧中的刘备。

小说和银屏上的刘备，很多方面非其真貌，它们都没有把刘备的作为和品格艺术地反映出来，反在一定程度上起了歪曲史实、虚假不实的误导作用。

所以，我们更有必要从历史的角度去认识刘备。

乱世之年得民心 颠沛流离受尊敬 《·蜀书·先主传》载，刘备字玄德，涿郡涿县(今河北涿州)人，系之子中山靖王刘胜的后代。

刘胜在时被封为涿县陆城亭侯，后在宗庙祭祀中因献助祭金不合规格，触犯律令，被削去爵位，于是世代就在涿县安家。

刘备的祖父、父亲都在州郡做过官，但到刘备的时候已家业衰落，成为底层百姓。

这很可能是刘备父亲早逝的缘故。

汉末由于国家大动乱，百姓受尽战乱之苦，田园荒芜，衣食无着。

刘备当平原相时，将府中财物施舍给百姓，以度饥荒，自己在府里跟“士之以下者”即一般办事人员同席同食，无所挑扌柬，所以大家都归附他、爱戴他，起事之初就很得人心。

当时有个叫刘平的富室一向看不起刘备，不甘心受刘备管治，买通了一个剌客去行刺，刘备不知内情，热情款待，剌客受到感动，不忍下手，于是将来意告诉刘备，作别而去。

《三国志》作者陈寿为此赞叹：刘备就是这样深得人心。

刘备起事后，手下只有千余兵卒，后又得饥民数千，实力甚小，为官也只做到平原相，但他在当时的名声却很大。

建安元年(公元196年)，徐州牧陶廉病重，对其别驾麋竺说：“非刘备不能安此州也。

”后麋竺率州人迎请刘备，刘备不肯接受。

徐州所属官员陈登、继续劝说，强调现在百姓拥戴贤能之主，徐州殷富，有人口百万，据此既可扶助朝廷，又可济世安民，刘备才同意接任。

陈登等将此报告给当时最大的割据列强，袁绍回书表示赞成，说：“德弘雅有信义，今徐州乐戴之，诚孚所望也。

”不久，、相继前来攻夺徐州，刘备被吕布赶走，开始了颠沛流离生涯。

当时，刘备虽然一无兵力，二无地盘，但所到之处均深受礼遇和尊敬。

被吕布打败后他走归曹操，曹操“厚遇之，以为豫州牧，”帮助刘备反击吕布。

吕布势力被消灭后，曹操回到许都，表荐刘备为左将军，“礼之愈重，出则同舆，坐则同席。

”在一次酒席间闲谈时，曹操对刘备说：“今天下英雄，唯使君与操耳。

本初(袁绍)之徒，不足数也。

”刘备闻听大为失惊，不觉将筷勺掉到地上。

适值雷震，刘备随机以惊雷相掩饰，未让曹操发觉其失态。

曹操是何等有识见之人，他如此敬重刘备、称赞刘备，主要在于刘备既有雄才又深得人心。

这种称赞对刘备来说并非好事，他预感到曹操已对自己产生疑心。

事实上，当时曹操的谋士已向曹操建议除掉刘备。

程昱说：“观刘备有雄才而甚得众心，终不为人下，不如早图之。

”曹操因担心“杀一人而失天下之心，”未即同意。

后曹操派刘备去阻击袁术，程昱、都说：“刘备不可纵。

”曹操后悔，已追之不及。

刘备乘机从曹操处逃出，袭杀徐州刺史车胄，屯兵于沛(今江苏沛县)。

当时，正是袁曹前夜，但曹操仍决定进击刘备。

诸将都说：现在与主公争天下的是袁绍，如今袁绍业已引兵前来，却东征刘备，假若袁绍乘虚而入，那怎么办?曹操说：“夫刘备，人杰也，今不击，必为后患。

袁绍虽有大志，而见事迟，必不动也。

”于是亲自引兵攻击刘备，刘备不得已又投奔袁绍。

袁绍听说刘备前来，一面遣将沿途迎奉，一面亲自离邺城(今河北临漳县)二百里，去跟刘备相见。

袁绍是当时最煊赫的大氏族代表和最强大的割据势力，如此屈驾迎接刘备，主要也是刘备的德行、品格在起作用。

官渡之战后，曹操又亲自向驻兵汝南一带的刘备发动进攻。

刘备转而投奔荆州，又受到这个南方最大豪强的出郊欢迎，待之以上宾之礼。

颠沛流离之中的刘备，转辗木妻息列强之间，虽是寄人篱下，但却不显半点寒冫仓，足见人格的力量是政治家的处世之道和立身之本。

紧急关头重信义 危难之际系百姓 刘备在天下大乱、军阀混战时所表现出的得人心、受尊敬的品格，在寄寓荆州期间进一步得到显示。

刘表与刘备，系汉室同宗。

对于刘备的到来，刘表是真心欢迎的。

刘备一到，他就增加其兵力，使之屯新野，在博望坡击败曹军进攻。

但后来荆州豪杰归附刘备的日益增多，刘表起了疑心，暗中对刘备有所防备，不予重用。

尽管如此，对刘备仍然十分敬重，待遇十分丰厚，而且一收留就是七年(从201年农历九月到208年农历八月)，刘备对此是深为感激的。

所以当曹操南下，刘琮背着刘备派人至新野(时刘备屯樊城)向曹操投降，刘备处境十分危急之时，他没有乘刘表刚亡故、刘琮刚继位即降曹这个机会，夺取荆州。

当时刘备从樊城撤退经过襄阳时，劝刘备攻刘琮、得荆州，刘备说：“吾不忍也。

”只是停下马来呼刘琮，刘琮吓得低着头连身子也站不起来。

随后，又去刘表墓地，拜辞哭别。

另据裴松之在先主传引《英雄记》、《魏书》、《汉魏春秋》载，刘表临终时曾将荆州托付刘备，刘备没有接受，其理由是：“此人待我厚，今从其言，人必以我为薄，所不忍也。

”刘备强调“不忍”，主要是考虑一个信义问题。

诚如刘备所说：“背信自济，吾所不为。

”尽管荆州对刘备来说已由诸葛亮定为争霸图强的首要目标，但他决不在违背信义的情况下图取。

这完全是由他的政治品格决定的。

刘备在荆州依附刘表期间，虽然无权无势，但他的人品却征服了荆州吏民。

当他由樊城经襄阳向江陵撤走时，“(刘)琮左右及荆州人多归先主。

比到当阳(今荆门市南郊)，众十余万，辎重数千辆，日行十余里。

”左右劝刘备尽快前进，保有江陵，说现在相随的人众虽多，但能作战的士兵少，如若曹操兵马追来，怎么挡得住?刘备说：“夫济大事必以人为本，今人归吾，吾何忍弃去!”他坚决跟十余万民众一起走，尽管这样做有可能被曹操追上，也决不遗弃百姓。

与民众休戚与共，紧要关头更见真情，充分显示出刘备的政治品格，这在古代政治家中是难能见到的。

由于跟随的民众太多，部队行进缓慢，终于被曹操率轻骑日夜兼程赶上，刘备遭受重大挫折，妻子死难，刚满周岁的儿子阿斗也差点失去，只剩下数十骑斜趋汉津(今荆门市沙洋附近汉江边)，正好遇到先朝派出的船队，才幸免于难，得以由汉江至夏口(今汉口)。

刘备为维护自己的政治品格付出了代价，但赢得了万世千秋的赞誉。

东晋史学家习凿齿评论道：“先主虽颠沛险难而信义愈明，势逼事危而言不失道。

……其终济大业，不亦宜乎!”正是由于刘备的政治品格有很强的吸引力，当时被曹操打散的部队很快又集结到刘备身边，参加了。

赤壁之战后，已归顺曹操的很多刘表部下又纷纷投奔刘备，于是才有以所给地少不足以安排部下为理由，向孙权提出借荆州，从而打下了“济大业”的基础，开创了“济大业”的全新局面。

肝胆相照显真情 处事公正不偏心 作为一个政治家，在用人、处事上是否真诚、公正，是显示其品格的重要方面。

从角逐争雄的需要出发，刘备跟曹操、孙权一样十分注意礼贤敬士，广揽人才，这是他们的共同点；所不同的是，刘备在用人、待人上显得尤为心诚、情真，君臣之间肝胆相照，相互信任，，有一种同命运、共呼吸的真情谊。

刘备与诸葛亮的关系，就是最典型的范例。

一方面是寒冬时节，屈驾延请，至诚至真；一方面是自始至终赤胆相辅，“鞠躬尽力，死而后己”。

刘备与黄权的关系也很能说明他在用人、待人方面的品质。

黄权本是主薄，他反对刘璋迎请刘备入川，向刘璋进谏不听，被贬出成都去当广汉县长。

后刘备与刘璋反目，攻取益州，各郡县望风归附，唯独黄权关闭城门，坚守城池，直到刘璋投降，才归顺刘备，刘备不计前嫌，加以重用，黄权进献了夺取汉中之计，对刘备集团的发展起了重要作用。

关羽失荆州后刘备亲率大军东下伐吴，黄权认为吴人骠悍善战，水军进易退难，建议刘备在部队后面坐镇，自己愿作先驱试探对方虚实。

刘备不予采纳，任命黄权为镇北将军，督率江北的军队防备魏国出兵。

刘备在中被打败后，黄权返蜀的道路被吴人切断，被迫降魏。

蜀国有关官吏依法收捕了黄权的妻子儿女，并将此事报告给刘备。

刘备说：“孤负黄权，权不负孤也。

”命即释放，一如既往对待。

此前，魏国方面传说黄权的家室已被斩首，黄权不信，说他深知刘备的为人，不会这样做。

没多久，果然传来了被宽宥的消息。

刘备宽仁有度，以信诚待人，在君臣关系方面，要比曹操、孙权集团和谐得多。

曹操、孙权都有猜忌多疑的毛病，连荀或、这样的功臣也都因曹、孙的猜忌而忧郁致病，，刘备方面则没有发生过这种情况。

不论对前期跟随他的人，还是在荆州跟随他的人，入川后归附他的人，刘备都量才使用，一视同仁，不存偏见，不讲山头，处事公正。

对关羽、也同样，不因为他们之间“恩若兄弟”的特殊关系而只重私情，不重才能，排斥他人。

老将，本是刘表长沙太守韩玄的部将，赤壁之战后刘备平定荆州的江南诸郡时归顺，后随刘备入川，常冲锋临阵，勇冠三军。

后又击斩曹操大将于定军山，为刘备获取汉中立下大功。

刘备自立为汉中王后，封黄忠为后将军，同时封关羽为前将军，张飞为右将军、为左将军。

诸葛亮认为黄忠的名望素来不能跟关羽、马超相比，马超、张飞在近前，他们都亲眼见到黄忠的战功，还可以向他们解释清楚，而关羽远在荆州，知道了一定会不高兴。

他建议取消对黄忠的任命。

刘备坚持不变，说他自会向关羽解释此事，特派费诗至荆州。

其时关羽正北攻襄樊，费诗直接到襄樊前线见关羽，关羽得知黄忠为后将军，发怒说：“大丈夫终不与老兵同列!”不肯接受前将军的任命。

经费诗一番劝说，关羽明白了道理，遂即受拜。

刘备提拔镇守汉中，也说明他对关、张并非存有偏心，而是处事很公正的。

魏延本是义阳的地方豪强，刘备入川时他带着自己的私人武装相随，很有勇略，屡立战功，升任为牙门将军。

刘备攻下汉中自立为汉中王，准备将王府迁往成都，需要一位重要将领镇守汉中。

当时大家都以为一定是张飞，张飞心里也以为非自己莫属，结果刘备提拔了魏延，以魏延为督汉中镇远将军，领汉中太守，致使“一军尽惊”，即全军上下无不惊讶。

刘备重封黄忠、提拔魏延，既说明他处事公正，知人善任，又说明他在用人上不讲山头、不讲私情。

在刘备集团内部，确实有一个刘、关、张“三人帮”，论跟刘备的私人交情，他人都不能与关、张相比，但他对关、张并没有特殊照顾，一样论功行赏，量才使用。

他让关羽守荆州，也不是从私情出发，而因为关羽是蜀汉方面最著名的将领，包括曹魏方面都认为“蜀国名将惟关羽。

”后来关羽失荆州刘备决定伐吴，主要目的是为了夺回荆州，并非单纯为义气。

平时，他对“羽善待卒伍而骄于士大夫，飞爱敬君子而不恤小人”的片面性，也有过告诫，不是一味迁就。

刘备在识人、用人上实际比诸葛亮高出一筹。

提拔重用黄忠、魏延，诸葛亮就不可能做到。

又如对马稷，刘备临终时嘱咐：“马稷言过其实，不可大用。

”诸葛亮后来不听此言，结果吃了大亏。

刘备的政治品格特点，是中国传统的政治思想理念的体现。

孔、孟的政治主张强调“德治”，强调“仁政”，告诫统治者要“以德服人”，要用自己的人品、高尚的道德来影响臣民，征服百姓。

刘备年少时虽然不爱读书，但复杂的政治斗争实际使他深知遵循儒家政治思想理念对于角逐天下的重要性，十分注意自身品德人格的修养，树立贤德之君的风范，临终时仍不忘留下遗诏告诫：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

惟贤惟德，能服于人。

”正是这个“惟贤惟德，能服于人”的基本政治理念，铸成了刘备一生受人敬重的政治品格。

这种政治品格虽然深深打有儒家政治思想的烙印，但在今天仍有十分现实的意义。

以往人们常常把拥刘反曹视为一种封建正统思想，好象拥刘就是拥汉，恢复汉室统治，其实这是一种浅层次、简单化的思维定式。

我们应从一个政治家应该具备什么样的政治品格来看待这个问题，否则的话，就会大大降低乃至失去刘备这个特定历史人物永恒的政治价值。

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