最倒霉状元：患病早逝被文人编排成负心遭报应
其实，在，真有一名状元硬生生地被人编造成负心汉。
这个倒霉蛋名
【菜科解读】
其实，在，真有一名状元硬生生地被人编造成负心汉。
这个倒霉蛋名叫王俊民，山东莱州人，嘉佑六年(1061年)的状元。
因科场夺魁，他又被叫做王魁。
王魁刚当状元，就被派往徐州做官，仕途上可谓一片光明，谁料想突然患上严重的“精神分裂症”。
在高中状元第二年充任南京阅卷组成员时，他“乃取案上小刀自刺”，经阅卷组其他成员的紧急抢救，刀伤虽治好，但王魁“如失心者”。
网络配图 也许宋代人没见过名人突然变疯，宋仁宗时期做过辰州、鼎州帅的张师正便在志怪小说《括异志》卷三中将王魁的遭遇演绎成“报应”。
王魁家人请来嵩山道士梁宗朴为其驱邪治病，谁知这个的家伙一到状元家就认定，王魁被女鬼作祟，已无药可治。
半个月后，27岁的状元郎王魁便一命呜呼。
什么样的女鬼跟王魁有如此般深仇大恨?张师正揣测：“王未第时，家有井灶，婢蠢戾不顺，使令积怒，乘间排坠井中。
又云：王向在乡与一娼妓切密，私约俟登第娶焉，既登第为状元，遂就媾他族，妓闻之，忿恚自杀。
”按张师正的说法，王魁要么被推井淹死的“蠢戾”婢女化为冤鬼索命，要么被他抛弃、自杀身亡的娼妓冤魂报复。
张师正第一个曝光王状元的死因及桃色新闻后，产生的轰动效应跟现在网络上突然出现的某大牌出轨并死于艾滋的消息一样，各种议论、段有，且一直争议至。
影响最大、杀伤力最强的当属时期的八卦写手刘斧在《摭遗集》中收录的《王魁传》，与其在短篇小说集《续青琐高议》创作的《茹魁传》同出一辙(仅男女主人名不同)。
文章说，落第的王魁一次在饭桌上遇见美艳的妓女桂英，便心生爱慕，爱才的桂英也对王魁一见钟情，拿出私房钱供王魁“复读”，两人在破庙里永不分离。
结果王魁高中状元后，便以“状元的名声怎能让妓女玷辱”的名义不再联系桂英。
桂英跑到徐州找王魁，被他赶出并狠狠羞辱一顿，桂英一气之下自刎身亡。
网络配图 没过多久，王魁就得了精神病，他母亲请道士驱鬼，只见王魁与桂英的头毛已绞到一起。
几天后，王魁就见了阎王。
这篇无名氏杜撰的“状元负心，娼女化鬼报仇”的短文，因篇幅较小、情节简单，满足不了当时坊间民众猎奇又八卦的心理。
于是，根据《王魁传》改编的戏曲、评书、段子等，“王状元负心”的故事被演绎得更加离谱。
罗烨《谈录》卷一“负心类”有篇小文《王魁负桂英死报》，把王魁与桂英之间那点事编得跌宕起伏，很快流传开来，并坐实了王魁负心的事实。
使得人们宁愿相信这是真的，也不信王魁的同学好友、的死党、北宋著名医学家初虞世深查后出具的王魁死亡原因医学证明，宋代科学家沈括开出的王魁误服药致死科学证明及南学家、文学家周密《齐东野语》卷六给出的“王魁人品”鉴定。
为什么会这样?原因不外乎有三：其一，落第文人故意陷害。
古代状元要数年才全国出一个，可谓“集万千宠爱于一身”，没考中之人对状元“羡慕嫉妒恨”，王魁误服药物早逝，给了刘斧、罗烨等人编排的机会;其二，民众猎奇心理作祟。
老百姓的小日子过得还算滋润，对不靠谱的花边新闻，状元负心遭报应的八卦很对口味;其三，出于一种政治需要。
网络配图 宋朝是文人的天下，盛行儒、理学，且一直受辽金的欺负，尤其到了南宋，时刻面对严重外患的政治格局。
在这种背景下，儒、理学倡导的“忠信节义”就更被看重，而穷酸文人编撰出来的王魁背信弃义遭报应的故事符合形势需要。
所以，宋朝政府明知王魁被冤枉，也不出面发声以正视听，其目的就是“牺牲一个王状元，唤醒千万老百姓”。
哎!这个王状元，真不知道是命不好，还是所处的时代不好! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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宋代士大夫为什么风骨最盛？宋朝历史上文人名士们
宋太祖立“誓碑”不杀士大夫，是出于什么考虑，这条国策与我们所说的唐宋之际社会变化也有关系吗?虞云国：“知识分子”，在中国古代称为士或士大夫。
宋太祖誓碑的内容，实质性的有两条：第一条就是优待赵宋所禅代的后周后人;第二条要求不杀士大夫和上书言事人;第三条告诫他的子孙后代遵守前两条，否则“天必殛之”，将受到老天的惩罚。
第一条针对他所接收旧政权的后人，对象颇有局限;第二条针对参与新政权的知识分子，则具有全局性意义。
首先，从中唐以后，整个天下陷入的局面。
按宋太祖说法，五代换了好多个姓，换了十来个，实际上是武将在操纵政权更迭。
这种天下，可以凭借强力争夺，但当更强有力的对手出现时，政权就要易主。
宋太祖本人也出身于武人，也是通过这种手段建立的。
他当然要考虑赵宋不再成为第六个重蹈覆辙的王朝，为了维护自己政权的长治久安，他痛感必须结束武人政治。
第二，唐宋之际政治格局的最大变化,就是中唐以前贵族政治寿终正寝，君主的地位也有了相应的变化。
中唐以后出现了一个非身份性的庶族地主阶级，他们最终取代了退出历史舞台的身份性的门阀地主阶级，成为唐宋变迁以后整个政权的基础。
隋唐以后开始实行的制，进入宋代后进一步扩大和完善。
这种“取士不问家世”的科举制，实际上向整个社会的各个阶层敞开了经由科举取士进入统治圈的可能性。
唐宋之际社会变化在社会阶级关系上的直接后果，就是凭借科举制作育出一个相对独立的士大夫阶层。
这一阶层形成以后，势必要进入官僚统治圈，表达自己的政治诉求。
宋太祖誓碑中所说的“不杀士大夫和上书言事人”，既是这种社会变化的反映，也进一步在政策上推动着这种变化。
第三，宋太祖的个人因素。
赵匡胤虽出身武将，却认识到文化的重要性、士大夫的重要性。
他在征南唐时，就专门搜取了大量书籍，用车子拉回营寨。
针对的怪讶发问，赵匡胤说：我身负重任，常恐不能胜任，所以就聚书阅览，“欲广见闻”。
建国以后，他就提出“宰相须用读书人”，认识到武力可以夺天下，但绝不能以武力治天下。
当然，宋太祖此举也自有统治术的考虑。
他对赵普说过：五代方镇残虐，人民深受其害，我选派干练文臣百余人，去分治各个大藩，即便他们都是贪官，危害性也抵不上一个武人。
文人最多是贪污，而武人一旦作乱，老百姓就要饱受干戈之苦。
他显然也是从两害相权取其轻的角度做出抉择的。
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