解析真实武则天：与太宗政治联姻是怎么回事？与高宗早就生
根据史书记载，贞观十一年(637年)，武则天14岁时，唐太宗“闻其美”，召
【千问解读】
根据史书记载，贞观十一年(637年)，武则天14岁时，唐太宗“闻其美”，召她入宫，封为五品才人。
武则天的母亲知道女儿要入宫了，未来的日子不会好过，所以很痛苦。
武则天反而安慰母亲说，“侍奉的圣明天子，岂知非福?” 那么唐太宗是怎么知道武则天的呢?那要从其父武士彟说起。
武士彟是唐高祖李渊的老臣，当初追随李渊从太原起兵，打下天下，成为的开国功臣。
在李渊的武德时期，武士彟官运亨通，做到工部尚书，三品大员。
后来武士彟被派去扬州任扬州长史，在扬州任上，发生了著名的“”，李世民除掉了和李元吉，逼迫李渊退位，成为。
作为李渊的老臣，武士彟与李世民在政治上并非同一阵营，因此李世民对这批武德老臣进行了一系列的打压。
玄武门之变后，武士彟一直在地方做都督，虽然仍保持三品级别，但再也没有增加一点点。
要知道，在中央任三品尚书和在地方任三品都督，在政治地位上差距是很大的。
贞观九年，唐高祖李渊病死。
武士彟也因悲痛暴病而死。
我认为，武士彟之所以会和李渊同一年去世，除了悲痛老友身亡外，自己处境不如意也有着巨大的影响。
武士彟的死，在官场上产生了巨大影响，它让唐太宗意识到对随父亲打天下的那些太原功臣应该更好一些。
因此唐太宗对武家作出了一个姿态——娶武则天进宫。
但武则天入宫，仅仅被封为五品才人。
唐太宗的妃子有很多等级，从正一品到正八品，但从史料记载来看，才人是现有资料记载中最低的一等，由此可见武则天在宫中地位并不高。
要知道武则天的出身其实相当高，父亲曾是三品大员，而且还被封为，同期入宫的妃嫔从家世来看根本比不上她，但这些人地位不少都高过武则天。
从贞观十一年入宫，到贞观二十三年太宗去世，武则天都只是五品才人，没有一丝升迁。
由此可见，武则天在太宗时期的后宫，日子并不好过，和唐太宗之间也真的没有那么多的事，没有那么多的感情。
武则天入宫，更多的只是和唐太宗之间的一个政治联姻，表姿态的成分居多。
我们也可以看到，史书上，贞观时期关于武则天的记载几乎没有。
武则天与太子关系早已不一般 贞观二十三年，唐太宗李世民去世，李治即位。
按惯例，前任皇帝的嫔妃如有子女就跟子女去过，如无子女就一律出家做尼姑，出家地就在唐太宗庙旁的感业寺。
武则天没有子嗣，也在此出家。
永徽元年(650年)，唐高宗到感业寺祭祀唐太宗，见到了武则天，两人相视而泣。
要知道当时并不是只有高宗和武则天两人，包括大臣、妃嫔等很多人都在场。
这一对哭引发了大家无尽的想象。
首先可以肯定的是，两人感情很深。
有多深?没有文字记载。
但史学家研究到这个情节时，却无法否认，只能认定两人的关系早已很不一般了。
于是大家进一步推测，武则天和高宗李治什么时候变得如此亲密?根据推论，只可能是在太宗病重时期，高宗作为太子天天要探视皇帝。
武则天作为才人要伺候皇帝，只有在这时两人才有可能接触比较多。
后来太宗认为太子辛苦，令其常住太极殿，使李治有了与武则天24小时接触的机会。
有不少人认为在这种情况下，肯定是武则天勾引了太子，但我认为武则天和太子一开始主动者只能是太子。
为什么?原因很简单，李治已经是太子，未来的皇帝，武则天却是唐太宗的才人，未来的结局大家都知道，她要是能攀上现在的太子、未来的皇上，当然她是愿意的。
可太子愿意吗?太子愿意不愿意才是关键!两人地位悬殊太大，如贸然勾引或者跟太子企图建立什么关系，这太危险了。
如果太子不高兴，那武则天小命都难保。
所以，只有优势一方主动，这个事情才能做成。
所以《唐会要》也记载，李治见到武则天，喜之。
高宗不是始乱终弃的人，他是真重视感情。
要知道在感业寺中，如果高宗不想见武则天，武则天肯定见不了他，可他见了武则天，武则天哭，他也跟着哭，说明那段恋情他没有忘，而且现在没人管得了他了，他可以完成这段没有完成的恋情。
武则天靠“”战胜了 关于武则天二进宫，除了和李治的爱情基础外，另一个作用也不能忽视，那就是王皇后。
当时王皇后和争宠，为了对抗萧淑妃，王皇后将武则天接进了宫，令其蓄发还俗，并把她当成礼品送给高宗李治。
武则天成功地离间了萧淑妃与皇帝的关系，却给王皇后带来了一个更强大的敌人，以至于最后王皇后和萧淑妃都成为武则天的手下败将。
说起王皇后的来历可不得了，首先，她来自于一等大姓太原。
当时天下一等大姓为“崔卢李郑王”，和这五家联姻成为当时读书人的最高梦想，甚至其嫁女的吸引力超过了皇室公主。
再加上王皇后的家族长辈中有一位是唐高祖李渊同母妹，因此王皇后在宫中可谓春风得意，趾高气扬，在朝中宰相团队中，也有着极大的影响力，可以说王皇后走的是“上层路线”。
关于王皇后的霸道，史书上也有着不少记载，比较有代表性的一则来自《》，记载王皇后被关入冷宫后，有一天李治经过去敲门，王皇后在门里说，皇帝你还记得我?李治说，记得。
王皇后马上说，那你把这里改成回心院吧，表示你后悔了。
听到这话，李治马上就走了，而且再也没去过。
看到这里大家肯定要想，自己还被关着，居然还不忘命令皇帝。
可想这个女人有多霸道。
而武则天跟王皇后策略不一样，为什么?武则天是小人物，她能够联络的对象就是后宫低阶层的人，比如宦官、宫女等。
在武则天刻意笼络下，后宫所有的人都喜欢她，不喜欢王皇后。
武则天走的是“平民路线”。
此外，比起王皇后，武则天是一个小鸟依人的类型。
虽然武则天当皇帝后表现出了铁血的气质，但在早期，她的形象只能是小鸟依人，因为在后宫中她唯一能够依靠的就是唐高宗。
她必须让唐高宗觉得自己是需要保护的，在她面前，唐高宗是能够豪情万丈的，只有这样，武则天才有生存和斗争的资本。
最后经过一系列斗争，武则天战胜了王皇后，我归纳了以下几个要点：第一，自由恋爱战胜了包办婚姻;第二，平民路线战胜了上层路线;第三，小鸟依人战胜了高门显贵。
唐高宗时期的武则天并未真正掌权 当下，有不少说法称武则天当了皇后以后，变得非常“凶猛”，逐渐架空了唐高宗，掌控了朝廷。
真是这样吗?高宗时期，究竟是武则天掌权还是高宗掌权，这事说起来挺漫长。
在高宗时期，有一个大臣名叫，因为建议废王立武，被拜为宰相。
有不少说法称，李义府和武则天勾结操控朝政，并成为武则天的得力助手。
我想说的是，虽然李义府人品不怎么好，他却是皇帝的“老班底”，是李治当晋王时的人，武则天和李义府勾结是很难办到的，因为外廷和后宫是两个系统，朝廷官员没法跟皇宫直接建立关系。
如果外廷官员私底下勾结内宫，那是重罪。
除非不要小命了，才会出现小说家和电视剧中所说的那样，李义府和武则天勾结操控朝政的情节。
此后，李义府因贪赃枉法、结党营私等罪名，被高宗流放到了巂州，在高宗乾封元年大赦天下时，也没有被赦免，因此忧愤而死。
在这一系列处罚李义府的事上，武则天也没能帮上他的忙，只有等高宗死，武则天登基后，才追封李义府为扬州大都督。
李义府是支持废王立武的，而因为反对武则天当皇后，被高宗贬到了边疆去当官。
后来裴行俭大破突厥、屡立战功，又被召回朝廷任礼部尚书，兼检校右卫大将军。
按理说裴行俭反对武则天当皇后，官不可能越做越大，而事实就是如此了。
这些事情说明什么呢?那就是在高宗时期，高宗仍然是一个掌握全盘的人。
史学家如、司马光等为了避免武则天的事情再次发生，故意给高宗脸上抹黑，为的是打击武则天这种现象，而不是根据事实。
武则天在高宗时期虽帮助高宗处理过政事，但贯彻的依然是高宗的意志，高宗并没有像史书说的那样被架空，武则天也没能如后世所说的那样一切都说了算。
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李治封禅泰山，武则天为什么大力支持？
李治与他们相比，似乎显得不够分量。
而且他的父亲李世民开了，开创了大唐盛世，虽然也有大臣们建议封禅泰山，李世民都拒绝了。
那么李治为什么没有拒绝封禅泰山呢? 封禅泰山确实是一件非常荣耀的事。
只有那些建立了丰功伟业的帝王们，才有自信去封禅泰山，而且还不能自己主动去，必得大臣们力劝才去。
李治之所以最后答应去封禅泰山，一方面，他心里还是有底气的，毕竟当时国家长治久安，人们，经济非常繁荣，而且在他的统治下，收服了高丽，这是在他父亲的时候都没有完成的大业。
另外一方面，也是下面人力劝的结果。
李治手下的大臣们对封禅泰山一事是非常积极的，除了这是光宗耀祖的事情之外，一般封禅泰山这样的大事，对每个人都会有点好处，皇帝会大赦天下，文武官员会涨工资，受提拔。
所以群臣们总是找机会就劝说李治，吹棒李治，时间一久，李治也就动了心思。
而最关键的还是武则天吹的枕头风。
武则天何以最支持李治封禅泰山呢?主要有三个方面的原因。
第一，武则天是一个非常喜欢排场的人，最能抓住一些的机会而大显身手，封禅泰山这样的大事，她肯定非常积极。
第二，历史上，封禅这样的活动一直是男人们唱主角，女人们只是旁观者，而武则天则不然，任何活动她都想参与其中，唱主角，何况封禅泰山这样的盛况，所以武则天早就谋算好了，自己一定要争取参与献祭的活动。
第三，当年太宗李世民在世的时候，武则天还是一个才人，身份地位比较低下，那时候，她就知道封禅泰山这样的活动，当李世民被大臣们上书请求封禅泰山的时候，武则天就已经满怀幻想，想亲自体验一把这样的盛况，可惜当时她人微言轻，不能去劝说太宗答应封禅。
而现在情况完全不同了，对于李治，她完全有能力去说服，所以当机会来临的时候，她立即大力劝说高宗李治答应群臣的请求，并很快安排好封禅的时间，积极推进封禅的进程，最终实现了自己的梦想。
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解析：母系氏族是如何过渡到父系氏族社会的？
在古代人们的母系氏族社会，母亲具有很高的社会地位，人们通常都会出现只知其母不知其父的情况。
在当时的时期女性普遍掌握了氏族的领导权，当时女性作为首领是人们推举出来的。
推举一个酋长负责公共事务的管理，另一个是军事上的首领。
在母系氏族存在明显的阶级主义，世系按女性继承子孙归属于母亲，同氏族之间的人互相会承担帮助保护和共同复仇的使命。
而且在氏族成员死亡后他的财产归所族的人一起享有。
古代人们对于从母系氏族过渡到父系氏族的原因上有很大分歧。
可以参考美洲印第安人的易洛魁氏族，就是典型的母系氏族社会。
人们普遍认为，在母系氏族社会的晚期，人们男女间的分工转向社会分工转变，这也是在从未出现阶级的时期，男女间产生对立的主要原因。
人们第一次的社会大分工和私有财产的出现使得人们产生了矛盾和斗争。
就在《家庭、私有制和国家的起源。
》一书中曾说，目前制度被推翻是女性最具有世界历史意义的失败，也是人类经历的最激烈的革命之一，因为最早的阶级压迫就是对妇女的奴役一起同时发生的，但在他看来，这一场革命并不需要出现侵害任何一个活着的氏族成员似乎是一个自然而然的过渡过程。
而满都尔图认为这个过程是自发进行的，在经历了从低到高从量变到质变的过程中男性在经济上的地位逐渐提高，这也使得系的转化，有了物质基础，又由于婚姻关系的比较稳定，对配偶的进一步发展，使子女可以认识亲生父亲。
一方面是男子在生产生活上产生的巨大作用，另一方面则是传统的财产继承上无权无地位。
这两种对立的结果产生了冲突，这也是导致母系氏族覆灭的原因。
而母系氏族向父系氏族过渡的整个过程也并非是变成女性俯首贴地的恭听男性的命令摆布，而是也采取了强硬的措施和顽强的抵抗，所以说这个过程也是一个长期发展的复杂过程。
中国在大约4000年前就从母系氏族进入到了父系氏族。
其实母系氏族和父系氏族的本质区别就在于世系是按照父系计算，在财务上依然由子女继承，但男子是社会和家庭的核心生产。
因此男子具有支配家庭财产的权利，也有权力能够支配家庭成员。
在此同时社会夫妻制度也在发生改变，在婚姻上男女之间转变成了一夫一妻制过渡，父权制也跟随家庭的变化而出现，财产的继承由父系继承。
世系也随父系计算。
在社会生产生活中，男子的作用越来越突出，使得男子的社会地位也发现了明显的提高，男子已经开始占据了主要地位。
在我国文化遗产中还保留有和齐家文化，和等。
这些学发现都在新石器晚期。
跟母系世族相比较，父系氏族在社会生产水平上有显著的提高，它的表现不仅在于农业的发展，更有家庭畜牧业饲养的规模扩大和陶瓷等技术的提高，另外还有青铜器制造的产生和丝织品的发明，也使得手工业水平普遍提高发展和社会分工显著形成。
母系氏族对女性极为崇拜曾经考古学家在红山文化中出土的女神像裸体女神等都是女性崇拜的体现。
而父系氏族则自有他的崇拜，在父系氏族中盛行的男性崇拜也有根据。
是考古学家在龙山文化中的华县泉护村等地发现的陶祖，在湖南发现的石祖和青海东部柳湾出土的画有裸体男相的陶罐，这些也都是父权崇拜的证据。
随着社会生产力的发展，使得百姓除了满足自身和家庭需要外，还额外产生了剩余物品的出现。
可以说剩余物品就是私有制产生的前提，因为只有在吃饱穿暖后才会有私人财产的累积。
再加上社会出现分工和商品交换，更是有利于私有制的发展成型，私有制是从占有开始的，一开始有占有工具，生活用品和深处的，进而出现了对房屋和奴隶的占有，到后来土地也出现了私有制。
而是私有制的产生，也就会造成贫富两极分化，有人富有有人贫苦。
这也在父系氏族的遗址中表现得很清楚。
在大汶口遗址中，贫穷者的墓穴里配上的东西极少，甚至连一件衣物都没看到，但在另一个墓中却发现了十几个猪头，又在另一个墓穴里发现三串首饰和梳子、雕刻品等，还有很多稀世的出现。
也伴随着墓葬，使得很多文物被发现，越发证明了当时贫富分化的差异之明显。
在父系氏族的社会里，有男人和他的儿女子孙组成一个父系的大家族。
男人在家中娶妻生子，把生的男孩留在家庭里生的女儿获姐妹就给嫁出去，在家里留下的仅仅是男子。
通过这种方式的继承，便通过男子来计算世系了。
之所以要用这种方式计算它的本质，就是为了财务的继承权归男性所有。
另外，在有些家庭里没有男女继承世系时。
母系氏族和复习氏族的方式也很类似。
在母系氏族没有女儿时则可以通过过季货收养女儿的方式把血脉传递下去。
而在父系氏族时，如果没有男子也会通过过继或收养男子的方式来保证家族有人传宗接代。
也是由于父系氏族的形成，使得私有制出现萌芽，使得贫富加剧，进而出现了阶级对立的情况，这也使得原始社会逐步解体，使得国家的概念慢慢产生。
母系氏族和父系氏族社会，从本质上讲只是权力大小的问题，但母系社会则偏向于原始，生产生活不均衡导致人们生活水平不高。
父系社会氏族则在生产生活上出现私有制使得阶级主义的出现和国家产生，这也是一个更加均衡稳定的社会阶段。
但在历史上都是人类艰辛探索的过程。
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