宋朝有着先进的火器 宋朝为什么还是打不过金朝

【千问解读】
宋朝犯人关在哪里?沙门岛一个比宁古塔还恐怖的地方
卢俊义是要刺配沙门岛的。
从五代到,沙门岛专门安置犯人,一百个犯人到了这儿,九十九个会被虐待至死,侥幸有一个活下来,也会被折磨得没有人形。
沙门岛在什么地方?现在的山东省蓬莱市长岛县。
在,沙门岛土地肥沃,风景优美,农民和渔民是。
但有一样,这里不是,是宋朝政府设置的一个劳改营。
宋朝政府设置了很多劳改营,分别用来安置犯罪程度不同的罪犯。
《宋史.刑法志》记载:“配隶重者沙门岛寨,其次岭表,其次三千里至邻州。
”意思就是说,如果犯的罪比较轻,就送到离家乡比较近的劳改营去劳改;如果犯的罪比较重,就送到离家乡比较远的劳改营去劳改;如果犯的罪很重,就得送到海南和广东两个省份的劳改营;而那些犯罪尤其重、差一点儿就要判死刑的犯人,会跟卢俊义一样,直接送到沙门岛。
在宋朝,劳改营不叫劳改营,叫牢城营。
牢城营都是四面高墙围着,有士兵看守,犯人们在里面强制劳动,谁敢逃出,乱箭射死。
沙门岛自然也有牢城营,名叫“沙门寨”,沙门寨有个头头,现在叫监狱长,当时却叫寨主。
寨主喜欢虐待囚犯。
《宋史.马默传》记载,熙宁年间,沙门寨寨主李庆以虐杀囚犯为乐,此人在沙门岛做了两年监狱长,前后却杀了七百名劳改犯,差不多一天杀一个。
自寨主以下,还有兵马监押(相当于副监狱长)、节级(相当于管教)、小牢子(相当于狱警),这些人直接杀囚犯未必敢,却擅长变着法儿地折磨囚犯。
《宋史.刑法志》和《容斋四笔》记载了当时监狱管理人员虐待囚犯的一些手法: 第一,长期拘锁。
古代囚犯多上枷锁,但是按照规定,上枷锁的时间是有限制的,按犯罪大小,少则一天两天,多则一年半年,期限一到,得把枷锁给人去了。
但是宋朝的监狱管理人员比较变态,他们经常“忘记”给犯人去枷锁,时间长了,犯人颈骨会变形,腕骨会折断,铁链子甚至会长进肉里去。
第二,不给饮食。
宋朝法律相当人性化,《昼帘绪论.治狱篇》记载,囚犯饭食由监狱供给,每名囚犯都要享受到一天两升米饭和十文菜钱的待遇。
《宋刑统》卷29还规定,监狱方“应给饭食而不给者,杖六十”,就是说倘若管理人员克扣了犯人伙食,要打责任人六十大板。
可惜这种良法美意没被彻底贯彻,在沙门岛上,管教和狱警倘若不喜欢哪位犯人,就会十天半月不给他饭吃,直到他饿死为止。
第三,喂锯末。
这招儿比较损,就是把锯末和进水里,给犯人强灌下去,犯人消化不动锯末,最后饱胀而死。
第四,喂鳅鱼。
这招儿更损—把很细小的钢钩放进鱼肚子里,然后让犯人吞下,钢钩入肚,难以排出,钩破肠胃,犯人必死。
第五,石布袋。
“土布袋”是给麻袋装满土,压在犯人肚子上,犯人只能出气不能进气,最后窒息而死。
沙门岛监狱管理人员不玩“土布袋”,玩“石布袋”,具体讲,就是往麻袋里装鹅卵石,扎紧口儿,然后用这麻袋痛殴犯人,据说这样打犯人不容易见伤。
第六,肩井入针。
监狱管理人员先给犯人做肩部按摩,使其皮肤松弛,然后把整根钢针扎入犯人肩井穴。
钢针很细,又是整根扎入,从外面不容易瞧出来,但是犯人会剧痛难忍,同时双臂难以活动,干不了活儿,然后呢,管教再以犯人偷懒为由,名正言顺地对其施以体罚和禁闭。
上述六种招式,在宋朝沙门岛一度被监狱管理人员广泛推广,我们不妨称其为“沙门岛六大酷刑”。
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古越人为什么要把先人葬于悬崖之上?是有着什么特殊的崇拜吗
永平五年(公元62年),天师张道陵携弟子王长云游至鄱阳湖,来到贵溪云锦山。
师徒二人在山中修炼九天神丹,丹成,龙虎现。
因此,便将云锦山改名为龙虎山。
龙虎山奇特的丹霞地貌,般地造就了千姿百态的奇峰异石。
更为奇特的是,当你把那些山峰想象成什么时,再细看,那山还真像你想象中的物件了。
龙虎山之美在其山水。
龙虎山虽不巍峨,但奇峰秀出,拟人具象,像是放大了的盆景。
而泸溪河更像一条玉带,把龙虎山的赭岩丹山,田园风光珠联到了河的两岸,当你坐在充满野趣的竹筏上,溯河漂流,随一泓碧波穿行在怪石突兀的赭山之间,山映水中,水绕山行,如置身一幅写意的山水图中,悠然自得,何等惬意。
漂流的终点是仙水岩码头。
上岸不远便是隐藏在山脚一凹处的仙女岩。
这仙女岩说来也怪,其天生裂缝的形状居然酷似女性外生殖器,故而又称其为“大地之母”。
当地有一句顺口溜:“男人看了笑哈哈,女人看了羞答答,小孩看了问妈妈。
”自然界的事情真是不可思议,就在仙女岩的附近,竟还有一座金枪峰,很有点金枪不倒的意思;这一绝配,使两者之间构成了龙虎山一阴一阳的经典(广东韶关的丹霞山也有更为逼真的阴元洞和阳元石)。
即使你没有生殖崇拜的情结,看到如此天造地设的绝景,也不禁要为生命的奥秘和造化的神奇,叹为观止。
沿着在山崖上凿出的登山道,攀上悬崖观景台向前方眺望。
不远处,镶嵌在陡峭石壁上的一座座崖墓就像一个个巨大的谜团,清晰地出现在眼前。
春秋战国时期的龙虎山地区,曾是古越人生息繁衍之地。
对于古越人的崖墓群历经二千六百多年风雨仍留存至今之谜,有关科研文化、文物部门曾在龙虎山进行过三次大规模的发掘和考察。
现简述如下: 第一次发掘是1978年10月至1979年1月。
此次发掘共清理18座崖墓,37副棺木,6具较完好的人骨架,出土陶器、原始青瓷器、骨器、玉器、竹木器、纺织品、纺织工具、乐器等文物共220件,均属春秋战国时期的珍贵文物。
第二次发掘从1990年6月开始,共用了两年时间,主要是为了揭开崖墓升棺之谜。
在经过长时间的考察、研究、实验后,专家们披露出古越人崖墓升棺方法如下:古越人先从山顶垂下两根粗绳,并将一人采用荡秋千的办法荡进墓洞中;另一根绳则穿过木制滑轮,绕过山顶上的树桩,连着山脚下的木制绞车,由几个人同时绞动绞车,就能将放在河船中并己系好粗绳的棺木慢慢升起,当棺木升至与洞口平行位置时,先入洞之人即可将悬空的棺木拉入洞中。
整个悬棺入洞之谜这样被破解了。
如今,这一方法己演变成了揭示龙虎山悬棺之谜的固定表演节目。
至于古越人为什么要把先人葬于悬崖之上,考察时专家是这样分析的:古越人认为绝壁悬崖能防止人和野兽的的侵袭,可以让祖先在幽冥的世界中。
另外,当时古越人也信奉:葬得越高,升天越快。
第三次悬棺科学考察是2005年4月至5月。
由中科院、北京大学、国家博物馆、美国哈佛大学、国立文化研究所等单位组织的二十多位专家,在龙虎山对千年崖墓进行了一次最大规模的考察。
考察的结论是:一.龙虎山浸泡在水中己有6500万年以上了,且水位升降变化不大,排除了悬棺是古越人放入崖洞后,由于水位下降而形成悬棺的可能性。
二.这些悬棺均属春秋晚期,距今大约2500-2600年。
其中,十三弦琴有两千五百年历史,比中国有载的十三弦琴早一千年。
三.发掘的木纺织机械和印花织物,把中国的纺织史上推了五百至六百年。
四.悬棺升棺之谜的基本破解,对国外,特别是东南亚一带的崖墓科考也有深远的影响。
以上简述,就是目前对千年悬棺之谜的解读。
也许,悬棺之谜并没有真正被破解。
或许,只有静静流淌的泸溪河水和河两岸形态各异的丹山奇峰,能给心浮气躁的人们带来些许安详与平和。
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