惊！解析肉身坐佛千年不腐的真相
匈牙利自然科学博物馆展出的“肉身坐佛”引起国人的关注，这尊文物是不是中国的呢?据福建文物部的确认，匈牙利展出的“肉身坐佛”应该
【千问解读】
匈牙利自然科学博物馆展出的“肉身坐佛”引起国人的关注，这尊文物是不是中国的呢?据福建文物部的确认，匈牙利展出的“肉身坐佛”应该是福建省大田县吴山乡阳春村1995年被盗的章公祖师像。
章公祖师又是谁呢? 章公祖师俗名章七三，法号普照，北宋年间圆寂后，被镀金塑成佛像，因真身的四肢和身首俱全，因而称为“六全祖师”。
人们关注怎样将这一珍贵文物追回的同时，有关“肉身”何以保存千年的话题也引起讨论。
据报道，碳14年份测定法显示，该佛像内干尸可追溯到11至12世纪之间，僧人死亡年份据推测在1022年至1155年之间。
有媒体称，福州民族与宗教事务局相关专家对此的解释是，“肉身菩萨”都是得道高僧，在坐化之前服用防腐草药，致使尸体千年不腐。
对此，湖南省马王堆汉墓古尸与文物研究保护中心主任、中南大学湘雅医学院人体解剖学和神经生物学系罗学港教授告诉科技日报记者：“对遗体保存有一套程序，如去世前不饮食、口服一些中草药等，目的是抑制肠道细菌生长，去世后，有人对尸体进行净身、消毒，采取一些措施，将身体与空气隔绝，防止外部细菌污染。
” 罗学港在河南等地见过这样的“肉身坐佛”。
这种“肉身坐佛”的保存效果类似于埃及的木乃伊。
“这些古尸留下来的大部分是骨骼结构和皮肤，皮下脂肪等软组织很少。
” 1972年在湖南马出土的马王堆汉墓女尸辛追当时被医学家临床检验为：“结缔组织、肌肉组织和软骨等细微结构保存完好，全身有柔软的弹性，皮肤细密而滑腻，部分关节可以转动，甚至手足上的纹路也清晰可见。
” 专家分析，古尸保存的要求是：密封的环境，保证缺氧情况下需氧微生物不能正常生存;尸体的药物、化学物处理，保证非需氧微生物同样不能正常生存。
尸体保存还与当地气候及地理环境有关。
“新疆的不少干尸都是在常规埋葬方式下通过自然风干形成的，这与当地的气候条件有关系。
” 干尸保存的一大难题是霉变。
罗学港说，昼夜温差如果超过两度，就有可能出现冷凝水，导致霉质生长。
“应尽量实现恒温恒湿的保存环境。
” 由于极具医学及生物学研究价值，以及技术手段的不断进步，各国对古尸体研究也日益重视。
“像埃及、意大利都保存有木乃伊，对干尸的保存和研究比较先进，意大利还发现了冰尸，他们在这方面也比较有经验，马王堆女尸的保存和研究则让中国在湿尸的研究上处于世界先进水平。
”罗学港说。
从发现至今，马王堆女尸又被保存了42年。
罗学港曾判断，辛追如果不是因为被挖出来，在墓葬那样一个恒定的环境中或许可以再保存2000年。
如今，辛追的保存采用以福尔马林为主的固定防腐液。
“目前总体来说保存情况良好，但也有一些难题，比如，怎样减缓骨头里的钙流失、蛋白质降解等，这需要进一步进行分子水平的基础研究。
” 罗学港表示，古尸是非常难得的医学生物学标本。
“比如，我们诊断出，辛追生前患冠心病、胆结石、血吸虫病等多种疾病，这为古病理学研究提供了珍贵的资源。
” 趣闻点评：古尸的出现，对医学来说，是非常难得的医学生物学标本，他的保存是比较严谨的。
现代科技的进去，检测DNA很容易就能检测出来，这尊肉佛是谁。
古尸保存的另一个意义是，期待技术手段的进步才能更深入的研究。
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解析：古时候官员退休，为什么都要回家乡？
第一方面，古代人的家庭观念很强，现代人孩子成年以后独自建立家庭，被称为分家，但是在古代不一样，古代是几世同堂，几十个人共同生活在一个大家庭中。
因此古代人有很强的家庭观念，尤其是在外的游子，他们都渴望能够落叶归根，那么古代的官员也是一样的，他们希望在自己出生的地方慢慢的老去，因此，古代的官员退休以后，都会选择回到自己的家乡。
古代人出生后便会将自己的名字写进族谱，以证明这个人是这个大家庭的一部分，在他死后他的牌位也要进祠堂，要接受子孙后代的供奉。
因此，这些官员去世后坟墓也是要迁进祖坟的，如果这些官员在退休后不回老家，而是住在城市或者是就任的地方，在他们去世以后尸体也不好运输。
毕竟古代的交通相当不发达，尸体在运输的过程中可能就已经腐烂发臭了，因此，为了方便后事古代的官员在退休以后都会回到家乡。
第二方面，这些在外做官的官员们退休以后回到家乡是具有很高威望的，他们会得到邻里乡亲的尊敬，而古代最小的官被称为七品芝麻官是县级的官员，中国古代乡村特别多，而县级的官员只有一位。
如果说十里八乡的事情都去找县官的话，县官根本忙不过来。
这个时候农村中必须要有来调节民事纠纷的人，通常而言，那些读过书的地主或者是落榜的们会来扮演这个角色，但是如果有曾经在外面做官后因退休回到家乡的人。
他们的威望会比这些秀才和地主的威望更要高，处理事情的时候也就更加方便，因此，古代的官员在退休以后，并不是一无所用，他们回到乡村后还能够帮助乡村发展，为乡村的建设做出贡献，因此退休后还乡是他们的不二选择。
第三点，中国古代是农耕社会，无论是什么人对于土地都是相当热爱的，古代人有钱了后很少去购买房产，大多数都是用钱来购买土地，这些官员也不例外。
因此对于这些官员来讲，他们退休后一定要回到有自己资产的地方，而他们购买土地的地方就是在家乡。
城市发达，耕地很少，官员们不可能在城市购买土地，更不可能跑到不熟悉的乡村去购买土地。
因此对于这些官员来讲，他们购买土地的最佳地方便是他们的故乡，在老家买了地以后还有亲人帮忙照看或者是耕种，故而，家乡是这些官员最佳的购地地区。
在他们退休以后自然是去找有他们资产的地方也就是家乡。
第四个方面，中国古代官员在退休以后会有新的官员就任他们的职位，如果他们还留在曾经任职的城市，很容易遭受尴尬，以前在官位上有权有势人人都得尊敬他，可是退休以后，他就彻底的失去了权利和地位，别人对他的态度也会有所转变。
这样的落差会让他们的心理上难以接受，因此他们选择回到故乡，毕竟曾经是大官，在故乡也是有头有脸的人物，会受到乡村人的尊敬，从心理角度来讲，回故乡比在城市呆着要好得多。
但是让人不解的是，现在的官员为何都是留在北京，原因其实很简单，因为北京是首都，其医疗条件比其他城市相对来说好一点，因此这些为老百姓操劳了一辈子的官员们，都留在北京养老。
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解析：董小宛和冒襄的爱情故事
于是就有了这段生死与共的爱情佳话。
冒襄，字辟疆，自号巢民，又号朴巢，江苏如皋人，明末清初的文学家。
冒襄生于官僚家庭，其父冒起宗为明朝大臣，官至佥都御史。
冒襄自幼聪明，生性敏慧，仪貌出众，举止蕴藉，吐纳风流，他早负才名，精于音律，长于书法，诗文俱佳，得晚明文坛领袖董其昌、陈继儒的赏识。
文苑巨擘董其昌把他比作初唐的，期望他“点缀盛明一代诗文之景运”。
明季他又以风节文章领导复社，主盟文坛，名列“”之目。
卓绝的修养，得天独厚的际遇，使其享有盛誉。
才自清明志自高，冒襄有过人的才艺，十岁能作诗文，十四岁刊行诗集，十六岁中。
他聪颖勤学，博通经史，下笔千言，但道路都不顺利。
主要是因为其见解与权贵不合，结果六次参加乡试，仅两中副榜。
后来“督抚以监军荐，御史以人才荐，皆以亲老辞，中复以及博学鸿词荐，亦不就”，冒氏负才使气，轻财高义，刚毅沉稳，疾恶如仇，眼界甚高，终身没有涉足官场。
结良缘，冒襄不仅是热血书生，还是风月场上的，据说其人“姿仪天出，神清彻肤……举凡女子见之，有不乐为贵人妇，愿为夫子妾者无数”。
可见冒襄魅力无穷。
自古才子佳人的故事不胜枚举，而大才子冒襄的情感故事更是别有一番风味。
明朝崇祯十二年(1639年)，冒襄来到南京参加科举考试，在闲谈中，他听到方以智、侯方域对董小宛，不禁对这位传说中的冰清玉洁的“冷美人”大感好奇。
董小宛，名白，字青莲，又名宛君，因父母离异生活贫困而沦落青楼。
她容貌秀丽，气质超尘脱俗。
名与字均同于，是因仰慕大诗人李白而起的。
她与秦淮南曲名妓、、马湘兰、、、、八人，被时人誉为“金陵八绝”“”。
小宛生于南曲青楼之中，其母为南曲歌妓，其父董旻为门下清客。
小宛自小聪颖，八岁时就跟一班清客文人学诗、习画、作戏、操琴，十三四岁的时候，琴样书画莫不知晓，诗词文赋样样精通。
15岁时做的《彩蝶图》，上有小宛题词，并有二方图章印记，还有近人评价很高的题诗。
小宛还自幼爱读的《》，、的诗以及，宫的词;并编有记载古代才女事迹的《奁艳》一书。
小宛不但才思敏捷，通诗达词，精琴工画，擅长昆曲，而且善于食经茶道，董小宛真正算得上是一个多才多艺的大美女。
风流才子冒襄自然十分渴望结识这样的佳人，尤其是在科考失意之后，更想舒解心中的郁闷，于是慕名到秦淮河去寻访董小宛，可惜她外出了，几次都没有见着。
直到准备离开金陵的前夕，冒襄由方以智引见，终于得以与董小宛在苏州半塘相晤。
当夜董小宛刚刚参加酒宴归来，正微带醉意斜倚在床头。
冒公子只好隔帘相望，称赞小宛可谓是“香姿玉色，神韵天然”。
冒襄自我介绍后，董小宛称赞说：“早闻四公子大名，心中倾佩已久!冒公子果然是异人!异人!”之后董小宛话语不多，冒襄见她娇弱不堪，怜惜伊人酒后神倦，坐了不到半个时辰就匆匆离去。
就是这半个时辰的交谈，却使董小宛对他留下了深刻的印象。
董小宛其实早已经从李香君处听说了冒襄的才名，和许多秦淮女子一样，她心中企慕不已。
自从那一次见面后，她便开始了对冒襄的期盼和含而不露的追求。
虽然董小宛多次向冒襄表示过倾慕，但均未得到他的首肯。
后来众人才知道，风流多情的冒襄早已属意吴门名妓陈圆圆，并于1641年“订嫁娶之约”。
然而次年冒襄第六次乡试途经苏州，重访陈圆圆时，已是人去楼空，陈圆圆被国丈田弘强买而去，送进了宫中。
他遍寻陈圆圆不着，一时心情抑郁，怅惘无及。
于是与朋友一道乘舟夜游，竟然地又来到了董小宛的门前。
第二次冒董相会，小宛正在病中，也是斜卧床头，只是上次带着淡淡的笑容，这次却是满脸的凄怆，一副心力交瘁的样子。
冒襄大有同病相怜之感，满怀同情地将她宽慰一番。
见她病体虚弱，冒襄几次提出早早归去，董小宛却殷勤挽留，两人直谈到深夜才分手告别。
小宛告诉冒襄：“我十有八日寝食俱废，沉沉若梦，惊魂不安。
今一见君，便觉神怡气爽。
”没想到冒公子的神采风姿竟然能起到药石所不及的作用。
这次相会董小宛向冒襄表达委身之意，然而董小宛的这一番款款深情，冒公子确是始料不及的。
冒襄借酒醉敷衍过去，第二天匆忙告别。
小宛无奈之下只好说：“既然公子要走，我都梳好妆了，就一路送送你吧。
”这一送，就一连送了二十七天，从浒关走到北固，冒襄也一连回绝了她二十七次。
到了金山的时候小宛指江发誓说：“妾此身如江水东下，断不复返吴门!”这样，相送相追，加深了彼此的了解，情感愈来愈浓。
《影梅庵忆语》中，冒襄偕董小宛同游金山、苏州、杭州，登金山时，“山中游人数千，尾余两人，指为神仙”，可谓轰动一时。
就在这年冬天，在柳如是的斡旋下，由出面给小宛赎身，然后从半塘雇船送到如皋。
次年春，冒董结成伉俪，他们在一起幸福地生活了九年。
夫妻二人时常弹琴和唱，吟诗作对，游山玩水，真是一对神仙眷侣。
小宛来到冒家后一洗铅华，服侍冒襄家人，事事亲力亲为。
冒襄的母亲和正妻也都很喜欢她，不但如此，小宛还要负责督导冒襄的两个儿子读书，算是兼任家庭教师，董小宛虽然生性温柔，但看来却是非常有管理才能的女性。
她到冒家之后，日常琐事都是由小宛一手操办，井井有条。
可谓是冒襄的贤内助。
尤其值得一提的是小宛有一手过人的厨艺，据说现在扬州的名小吃“董糖”和“董肉”是小宛发明出来。
人们把小宛列为古代十大名厨之一。
冒襄自称在与董小宛共同生活的这九年里是“折尽一生清福”。
短暂的幸福宁静生活很快过去了。
甲申之变后清军南下，冒襄一家不得不辗转逃难。
明亡后冒家生活艰难，冒襄大病了三次，全靠董小宛悉心照顾才保住了性命。
冒襄患病，都是小宛一路不眠不休地照顾。
他后来回忆道：“此百五十日，姬仅卷一破席，横陈榻旁。
寒则拥抱，热则披拂，痛则抚摸，或枕其身，或卫其足，或欠身起伏，为之左右翼。
”董小宛辛苦侍疾、无微不至，这种劳累的生活，最终吞噬了董小宛年轻的生命。
在八年(1651年)正月初二，一代名妓董小宛病死在水绘园影梅庵家中，年仅二十八岁。
冒襄作《影梅庵忆语》二千四百言以哭之，家人和亲友都哀悼不胜。
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