孔子曾预言秦始皇嬴政死于沙丘？背后真相让人哭笑不得
【千问解读】
据说，(孔丘)快死的时候.曾预言说不知何一男子，自谓，上我之堂，锯我床,直面倒我衣裳,至沙丘而亡。孔丘死后200多年，果然有一个秦始皇，他虽然没去拜访孔丘的故居，上堂，踞床，颠倒衣裳，但他却把与孔丘有关的儒家著作烧掉不少，把孔丘的徒子徒孙杀掉一些。
而秦始皇最后是果然是死于沙丘这个地方的。
这种的预言称为谶(chèn)语，这种谶语当然不是孔子的原作，而是后来某些儒生编出来用来欺骗别人的。
东名，他因为谶语中有“刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七这际火为主”等莫名其妙话。
似平可以“证明“他是应“天命”而做的.就对谶语大加提倡。
所以时期，各种各样的谶语大为流行。
东汉的儒生除了要学儒家的经书外，还要学“纬书”。
纬书明明是人编造出来的。
却假称是孔子等古人秘密传下来的，其中有大量的谶语.因而又称为“谶纬”。
当然，纬书中也有精华的东西，如关于地动的学说。
但纬书中的大量谶语，宣扬迷信，.造成思想上的混乱是科学的大敌。
张衡很早就反对谶纬。
他的朋友、王符、崔瑗不相信谶纬。
但是公开反对谶纬是危险的。
著名思想家醒谭因为反对谶纬，几乎被光武帝杀掉。
著名思想家王充猛烈反对谶纬.但他的著作《论衡》只能秘密流传。
所以反对谶纬的意见，只有在朋友之间谈论.而不能公开发表。
公元133年.就是制成的第二年、张衡为了除迷信.正式向上了奏章.指出谶纬的虚假。
他灭秦.建立汉朝.井没有谶语预言。
父子整理皇家图书，编列目标.也没有什么谶书、纬书。
可见谶纬是后人编造的.怎么能说是孔子的话呢?纬书中讲到的公输班积墨翟.是战国时人：还讲过益州.这是汉朝设置的州。
这些怎能是春秋时孔子说的呢?谶语有很多和经书不合，谶语和谶语也有很多互相矛盾的地方.有人找出30句互相矛盾的谶语去问讲谶语的专家竟无法解答。
由此知谶语虚假.不可相信。
张衡还说：几十年前有个宋景，编造什么看见禹的玉版上有谶语说，某年当有水灾.骗得一些人弃去家业，逃进山林。
实际上井未出现水灾.闹了个大笑话。
这是谶语害人的实例。
张衡在奏章的末尾，要求汉顺帝禁绝谶纬.以免迷惑世人。
张衡这勇敢的一击，揭穿了长期流行的谎言，也揭了某些谎言家的面目。
他说出了很多正直的知识分子想而不敢说的话。
他期待着汉顺帝接受他的意见也准备汉顺帝的严厉惩罚。
可是两者都没有。
汉顺帝对张衡的意见根本不理会，朝廷里仍保持着死气沉沉的局面。
令人意外的是：就在这年，张衡竟升官了，汉顺帝调他担任侍中。
侍中负责侍候皇帝。
没有官署，没有具体职务，但是地位很高，是一种高级顾问。
于是，张衡有机会进宫和皇帝直接对话。
可是张衡发现这位皇帝是庸才，不做什么大坏事.也不做什么大好事。
张衡两次上奏章.他都没有采纳：当面提出一些议.他都不置可否。
因此张衡的热情减退，过着“得过且过“的日子。
有一天.汉顺帝似平很关心人民的样子，问张衡：“天下所痛恨的是什么人?”张衡想：是什么人，不是早告诉过你了吗?就是那些为非作歹的宦官!张衡正想慷慨激昂地议论一番，揭露宦官的罪行，可是抬头一看，见皇帝左右的几个宦官，都睁着圆圆的眼睛注视着他。
说呢?还是不说?他有些踌躇了。
他看着19岁的汉顺帝，一个优柔寡断的青年，心想：向他揭露宦官的罪行，有什么用呢?他本人就在宦官集团的包围监视之中嘛。
张衡终于退缩了。
他只说了几句无关痛痒的空话。
他对现实的政治巳经灰心，要求去编历史。
他为西汉的历史搜集了一些材料，要求到皇家图书馆——“东观”去集中力量写西汉的历史，自信某些方面也许胜过的(汉书)。
他的这个要求没有被接受。
虽然张衡在顺帝面前没有直接揭露宦官的罪行，但对他早前指斥宦官的文章、宦官们的印象是深刻的。
他们不希望张衡留在皇帝的左右、想方设法把他调出了京城。
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李鸿章为什么对曾国藩的评价非常高呢？
晚清一代名臣曾国藩去世后，李鸿章为其撰了一副挽联，其中有一句为“师事近三十年，薪尽火传，筑室忝为门生长”。
在这副对联中，李鸿章虽然很不要脸地以曾国藩门下首席大弟子自居(就入门时间而言，李鸿章并非最早，但论后来的功业成就，曾国藩弟子中确实以李居首)，不过也如实叙述了与曾国藩之间多年的师生感情，并且给予老师“旷世难逢天下才”的超高评价。
李鸿章晚年时，愈加感念曾国藩的师恩，与旁人谈论起曾国藩时，口必称我老师。
李鸿章尊称曾国藩这声老师，并不仅仅是因为跟随过曾国藩做学问，而是有着更深层次的内涵，也包含了非常复杂的感情。
文学家曾经说过，师者，所以传道授业解惑也。
传道授业解惑，可以视为教育的三个阶段，而这三个阶段，也是曾国藩和李鸿章之间师生感情不断深化的过程。
一、授业之师 李鸿章最初拜入曾国藩门下，主要是因为其父李文安和曾国藩之间的一段渊源。
李文安与曾国藩同为戊戌年，在当时的京官圈子里，非常重视这一层“同年”关系。
清人笔记记载：“傅相(李鸿章生前为殿阁，去世后追封太傅，故后人尊称傅相)未第时，常以年家子从文正(曾国藩去世后谥文正)习制举文，既得翰林，亦常往问业。
” 凭借着年家子的身份，李鸿章得以成为曾国藩的弟子。
但在一开始，曾国藩只是李鸿章的授业老师，教他一些参加会试的知识和技巧。
后来随着曾国藩回乡办团练，也宣告了两人间的受业师生关系暂告一段落。
二、解惑之师 虽然曾李一度分隔两地，不过两人还是非常有缘分，命运之路又让他们走到了一起。
因为一件意外，李鸿章也被派回安徽老家办团练，然而在对抗太平军的斗争中却节节失利，后来李鸿章走投无路，又拜入到了曾国藩的湘军门下。
一开始，曾国藩因为觉得李鸿章性格太过高傲，不愿收留，后来惊人说项，曾国藩才答应了让李鸿章入湘军大幕。
曾李再续师生前缘，然而这次的关系不同以往。
过去曾国藩只是辅导李鸿章的学业，教他做题，而如今换了一个局面，则要开始为其解惑，教他做事了。
论智商和能力，李鸿章称得上人中龙凤，但此时的他还是一块璞玉，不琢不成器，所以曾国藩先挫其锐气，比如李鸿章入湘军幕时爱睡懒觉，不和大家一起吃早饭，曾国藩下令人不到齐大家都不准吃，逼李鸿章养成早起的习惯。
此外，则无时无事不加以指点调教。
李鸿章最初对曾国藩还并不心服，但时间长了，才发现曾国藩的良苦用心。
李鸿章对别人说，自己从前辅佐过许多将帅，一直非常迷茫，不知道未来的出路在哪里。
此番在曾国藩门下受教，就如找到指南针一般，获益匪浅。
三、传道之师 从小教育一个人成才，首先从习题开始，慢慢开始接触实际事务，而最终的目的，则是教育一个人应如何做人。
曾国藩对李鸿章最大的帮助，不是教会他写文章考上进士，也不是教授他行军打仗和混迹官场的秘诀。
李鸿章晚年时回忆当初，对曾国藩最为感激的，是对他“传道”，教会了他怎样做一个人。
曾国藩给李鸿章传的第一个“道”，是一个“诚”字。
诚，可以理解为诚恳、诚信、真诚，这也是曾国藩为人处事的重要原则。
曾国藩看出李鸿章能力很强，但性格有些轻浮，喜欢投机取巧。
这种人在官场上容易大起大落，飞黄腾达的时候一飞冲天，但不擅长持盈守成，有时候会因为耍滑头而弄巧成拙，从此一蹶不振。
因此曾国藩一逮到机会，就对李鸿章言传身教，一定要牢记诚字，脚蹈实地，即便磋跌亦不至过远，不会陷入的境地。
曾国藩给李鸿章传的第二个“道”，则是一个“挺”字。
曾国藩职业生涯中的很长一段时间，都是在与作战。
在整一场战争中，曾国藩其实是败多胜少，而且有好几次陷入极度危险的困境，但他一直坚持了下来，直到取得最后的胜利，靠的也是一个挺字。
传闻曾国藩曾著《挺经》一书，但没有流传下来，现在市面上的版本都是后人托名的伪作。
不过在当时，曾国藩把自己的十八条心得全部传授给了李鸿章，后来李鸿章对挺这个字的贯彻，比老师曾国藩还要彻底。
尽管李鸿章政治生涯中留下了不少污点，但不可否认的是，李鸿章做事始终是宁思一时进，莫思一时停，无论遇到什么困境，都能挺身而出，敢担责任，鲜有急流勇退，明哲保身之举，这都是受曾国藩教育影响下的结果。
生平事迹 曾国藩(1811年11月26日-1872年3月12日)，初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣七十世孙。
中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。
曾国藩出生地主家庭，自幼勤奋好学，6岁入塾读书。
8岁能读四书、诵五经，14岁能读《周礼》《》文选。
道光十八年(1838年)中进士，入，为穆彰阿门生。
累迁内阁学士，礼部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。
与大学士倭仁、徽宁道何桂珍等为密友，以“实学”相砥砺。
时，曾国藩组建湘军，力挽狂澜，经过多年鏖战后攻灭太平天国。
其一生奉行为政以耐烦为第一要义，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。
他修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋政，在官场上获得了巨大的成功。
曾国藩的崛起，对清王朝的政治、军事、文化、经济等方面都产生了深远的影响。
在曾国藩的倡议下，建造了中国第一艘轮船，建立了第一所兵工学堂，印刷翻译了第一批西方书籍，安排了第一批赴美留学生。
可以说曾国藩是中国近代化建设的开拓者。
曾国藩与并称“曾胡”，与李鸿章、、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”。
官至两江总督、、武英殿大学士，封一等毅勇侯，“文正”，后世称“曾文正”。
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