谢道韫身世显赫又是一个大才女是怎么回事？但命运却不是很好
她的家庭背景显赫，出身于当时东晋著名的家族，又嫁给了的儿子。
孙恩之乱中，谢道
【千问解读】
她的家庭背景显赫，出身于当时东晋著名的家族，又嫁给了的儿子。
孙恩之乱中，谢道韫经历了丧夫丧子痛苦，晚年幽居于会稽。
虽然，谢道韫身世显赫又是一个大才女，但是命运却不是很好，那么在历史上谢道韫是一个什么样的人呢? 谢道韫资料简介 谢道韫，字令姜，出身不凡，是安西将军谢奕的长女，叔叔是东晋著名的大臣，公公是一代书圣王羲之。
谢道韫从小接受了很好的教育，有才识，知礼仪，个性潇洒，不管是在才华上还是气质上都不输给男子。
谢道韫的叔父谢安很喜欢这个侄女，亲自为她挑选夫婿。
当时的东晋有谢王两大家族，出身于谢氏家族的谢道韫自然是配名当户对的家族的男子。
只可惜谢安在千挑万选中看中了才智平平的王凝之。
作为王羲之的第二个儿子，王凝之的书法虽然还不错，但并未得到父亲的精髓，在诗文上的写作上也很普通，这让才华横溢的谢道韫，后经谢安劝说才接受了王凝之。
谢道韫在王家恪守妇道，过了几十年的平淡生活。
然而孙恩等人发起了反晋起义，面对沉迷于五斗米道的丈夫的无动于衷，谢道韫自己招募士兵训练。
孙恩带兵攻入会稽后，谢道韫的丈夫和子女全部身亡，于是她护着外孙奋力杀敌，最终还是被抓了。
仰慕谢道韫才华的孙恩放了她们，从此谢道韫过着恬淡的生活，并留下了诗文著作。
谢道韫是一个什么样的人 谢道韫是一个才华出众的人，谢安曾经问她《毛诗》中哪一句最好，她的回答让谢安觉得他的言谈举止。
在你一个下雪天，谢安又问落下的雪像什么，谢道韫的一句“未若柳絮因风起”成了名言。
谢道韫在诗文方面很有见地，著有《登山》《全晋文》等。
谢道韫也是一个很有才辩的人，懂得玄理。
据说王献之跟朋友一起讨论诗文，辩不过朋友，被谢道温听到了，就派下人告知王献之自己要帮助他，她躲在青布幔后面，在王献之言论的基础上加以提升，有理有据，让人心生佩服。
此外，谢道韫虽然对婚姻不是很满意，但是在王家遵守妇道，得到了全家的认可。
在孙恩起义中，当全家人陷入危机时，她带家人全力杀敌，体现了其勇敢坚强的个性。
谢道韫虽然出身于富贵之家，但她身上没有一点娇贵，反而继承了父亲的胆识和叔父的才华。
她除了有卓越的才华，还有独特的性格魅力，让起义的孙恩都很佩服，没有杀害他。
此外，作为大家闺秀，谢道韫也谨遵礼仪，在婆家做着一名合格的儿媳。
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孔子弟子冉雍的身世是如何样的？关于他的评价是怎么样的
但是主张因材施教的孔子针对他的心理状况进行开导。
于是孔子就鼓励他说：“用来犁地的牛生下小牛长着红色的毛、端正的角，就是不想把它作为祭祀山神的祭品。
但是难道山神也会舍弃它吗?”在中国古代，供祭祀用的牲畜常用红色的牲畜，一般情况下不用耕牛，所以自然也不用犁地的牛产下的子。
孔子这番言论的大致意思是，你的父亲虽然是个品行不好的人，但如果你自己很优秀，别人就不会在意你的出身地位低下而抛弃你。
根据资料我们可以知道冉雍是孔子弟子里较早一批里边的。
这样推算下来那么他成为宰相时也许还比较年轻。
在当时仲弓得到季桓子的任命时，将自己要当宰相这个消息告诉了孔子，并征求老师的意见。
从这点就能看出好像仲弓是很开心的，比较乐意接受这个使命，而且有了长期为家族服务的准备。
冉雍以前曾做过季氏私邑的长官。
做官时，他“居敬行简”，冉雍主要主张“以德化民”。
但是在季氏“而谏不能尽行，言不能尽听。
”于是冉雍就辞去这一职，重新跟随孔子。
冉雍在孔门弟子中以德行著称，是其“德行”科四大代表人物之一。
孔子对其有“雍也可使南面”的极高评价。
这是孔子对其他人从来没有过的最高评价。
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颛孙师的身世是如何样的？颛孙师是哪里人
《家语·七十二弟子解》云“颛孙师，陈人，字子张”。
有以子张为鲁人者，如《春秋·尊师》篇云“子张，鲁之鄙家也”。
蒋伯潜在其《诸子通考》一书中引上述材料，但没有给出一个肯定的答案，只是说“子张有鲁人、陈人两说也”。
钱穆在《先秦诸子系年考辨》中引崔述语云：子张乃颛孙于(鲁)庄公二十二年自齐奔鲁，历闵、僖、文、宣、成、襄、昭、定至哀公凡十世。
子张之非陈人明矣。
因其先世出自陈而传之者遂误以为陈人耳，若子张为陈人，孔子亦将为宋人乎。
从此可看出，子张祖籍陈人历史上是没有争议的，因为子张之姓(颛孙)源于陈国。
颛孙形成于春秋时，据《尚友录》载：“陈公子颛孙仕晋，子焉”。
是春秋时代的陈国公族，圣君虞舜妫姓的后裔，颛孙从陈国到晋国去做了官，其后世子孙“以王父字为氏”而姓了颛孙，称颛孙氏。
《通志·氏族略》云：“颛孙氏出自陈公子颛孙”两种材料都说明颛孙是陈国的公子，只是仕晋与仕鲁的区别，后一种材料似乎更据可信度，《左传》载：(鲁)庄公二十二(公元前672年)年云：“陈公子完与颛孙奔齐。
颛孙自齐来奔(鲁)。
”，这里说得是陈国在春秋时期曾发生一起争夺王位的斗争，“陈人杀其大子御寇”，王室的内讧导致陈完与颛孙在陈国无法安身，于是逃奔到了。
这个陈公子完(字敬仲)是陈厉公的儿子。
即后来代齐称王的始祖。
另一位公子颛孙则从齐国又逃到了，并在鲁国做了官。
后代遂以颛孙为氏。
故而梁玉绳在其《史记志疑》说：“(子)张盖其后，故又为鲁人。
”。
有一副对联正说明了这种情况：陈国簪缨之后 孔门游夏之俦。
这里上联说得是颛孙氏的来历。
下联即是说子张是与子游、子夏并列于孔门的贤人。
钱穆在《先秦诸子系年考辨·子莫考》中又说“近人罗根泽引云因谓‘《说苑》虽未明载颛莫为鲁人，然颛孙得氏日浅，战国之初当未散居各国。
……而颛孙既出于鲁，谓之鲁人亦不为过。
’”。
此外，还有旁证材料，《孔子家语·曲礼子贡问》中记载“子张有父之丧，公明仪相焉，问颡于孔子。
孔子曰‘拜而后启颡，颓乎其中顺;启颡而年拜，颀乎其至也。
三年之丧，吾从其至也。
’”。
这里说子张的父亲死时，公明仪曾作为礼相向孔子询问过跪拜之礼。
说明一是子张之父与孔子及其弟子有交往，而且关系颇深，二是从子张之父死后以公明仪为相来看，子张父子应该是长期居于鲁国的。
。
三是“三年之丧”并非当时的通用之礼(古今学者已有许多文章论证此)，只是孔门中或鲁国的部分人中实行。
因此，子张父之丧当在鲁发生。
四是当时有父在不远游的风俗。
《论语·里仁》子曰：“父母在，不远游。
游必有方。
”。
子张师从孔子的时间主要在孔子后期(子张首次出现在‘陈蔡间受困’时，时为哀公六年，即公元前489年，年15)到孔子返鲁后，因此，其主要活动在鲁，其父也必在鲁。
又《礼记·檀弓》篇中记子张与之母同时死，“子张死，曾子有母之丧，齐衰而往哭之。
或曰：‘齐衰不以吊。
’曾子曰：‘我吊也与哉?’”。
《礼记·檀弓上》还有一段关于子张死时的记载“子张病，召申祥而语之曰：‘君子曰终，小人曰死;吾今日其庶几乎?’……” 。
曾子是鲁国人(南武城人氏)，申祥则是子张之子，也在鲁国作官，曾随与齐国作战。
并且是鲁缪公礼贤之人，因而长期活动在鲁国。
从子张与这些人的交往来看，子张生前的活动应该也是以鲁国为主的。
又《礼记·曲礼下》中说“去国三世，爵禄无列于朝，出入无诏于国，唯兴之日，从新国之法”，颛孙氏去陈至鲁是逃出来的，自然不会有“爵禄列于朝(陈国)”，发展到子张时已170余年，早已在三代以上，“从新国之法”久矣。
关于子张的家世，《吕氏春秋.尊师》有段记载:“子张，鲁之鄙家也，颜琢聚梁父子大盗也，学于孔子。
段干木晋国之大驭也，学于子夏。
高河县子石，齐国之暴者也，指于乡曲，学于。
索卢参东方之拒狡也，学于禽滑黎。
此六人者，刑戮死辱之人也。
今非徒免于刑戮死辱也，由此为天下名士显人，以终其寿”。
这里所说的“鄙家也”、“大盗也”、“大驱也”、“暴者也”、“拒狡也”等，都是同样性质的卑贱而有罪的“刑戮”之人。
子张也是这个行列当中的一个。
另外《尸子》中有段话也说:“子贡卫之贾人，颜琢聚盗也，撷孙师胆也，孔子教之皆为显士”。
前面那段材料说子张是“鄙家也”，这里又说是“驱也”，虽然称谓不一，但都是说他出身微贱，而且是个犯有罪行的人。
虽然出身微贱，但是经过孔子教育后，成了名显于天下的有名之士。
孔子死后，他独立招收子弟进行活动。
《史记·儒林列传》说:“自孔子卒后，七十子之徒散游诸侯……故子路居卫，(孔子死前，子路就死在卫国)子张居陈，澹台子羽居楚，子夏居西河，子贡终午齐”。
这样看来子张最后是在陈国定居下来，并以陈国为基地发展自己的势力。
又据《·显学》记载，孔子死后，儒家分为八派，而“子之儒”列在最前面。
可见他这一派在后儒中，势力是相当大的。
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