红巾军失败的真相到底在什么地方 到底是不是此人的过错
在大军转战的时候是不能分散力量的。
此外，红巾
【千问解读】
在大军转战的时候是不能分散力量的。
此外，红巾军起事于中国南北方分界线上，选择北上而非南下也是失败之处。
可能是他们研究历史，发现没有政权能够在南迁后复兴。
东晋和都是如此，也是由北方来完成统一的，就连都无法从江都(扬州)北归。
南宋高宗从南下准备前往扬州的时候，主战派主张要是避难就应该去西北，并举例说中避难西北的肃宗在不久后就收复了长安。
然而我们却不能忘了，唐之所以能摆脱危机，是因为一直保有淮南。
淮南、江南是富饶的土地。
元末动乱中北上的红巾军主力遭遇溃灭，而留存到决战阶段的都是南下的集团。
蒙古最怕的就是多水路的江南，而且离大本营又远，因为元对江南只能是间接统治，驻防军也不多。
最能强烈激发江南人反元感情的莫过于被当成“蛮子”的差别待遇，因此这给了红巾军极大的民间支持。
蒙古骑兵 通过初道考验关卡的江南造反军团之间展开了争霸战，成了最后的胜利者。
江南有和等军团，浙江有的海上造反团。
四川明玉珍自称夏，但实力相对弱小。
江南的朱、张、陈的三方混战，决定了天下之主的归属。
1352年，二十五岁的朱元璋离开皇觉寺，加入了郭子兴军。
据说在一开始，不知何故他被误当成间谍绑了起来，而郭子兴对他的相貌称奇，给他松了绑。
因为面相，朱元璋做了十人之长，崭露头角，逐渐受到重用。
郭子兴军受元军攻击，损失惨重，因此朱元璋为了补充兵力，回到故乡钟离(安徽省)募兵。
他聚集了七百名士兵，任命和等幼时玩伴为将校，加以严格训练。
可以说大明帝国的国军就此诞生。
黄觉寺 朱元璋回到郭子兴军后，因发生内部纠纷，他失望地率领自己的军队南下。
南下直指富饶地域这一点，显示出朱元璋着眼点的精确。
接着，他把途中遭遇到的元军予以全盘接收。
虽说是元军，但被赶到战场上的都是当地的贫民子弟。
在家庭成员全部饿死的朱元璋眼里，他们不是敌人，而是同一阶层的伙伴，这使他在劝降上应该有说服力。
此外，、宋濂、刘基、陶安等知识分子也加入阵营。
两万南下军行军秩序肃然，令民众感觉不到流寇的气息。
朱元璋南下时，因郭子兴死去，他就成了的濠州起兵派红巾军的领袖。
禁止杀人，禁止虐待居民的命令被贯彻到了基层。
1356年三月朱元璋占领了南京。
元称南京为集庆，御史大夫福寿力战朱元璋并战死。
入南京城后，朱元璋为福寿郑重举行葬礼，接着把集庆改名应天府。
集庆现代图 与此同时，张士诚也从高邮南下。
元右丞相脱脱率领大军包围了高邮，就在他即将放弃的时候，发现元军在天刚亮时出现了混乱，他于是出击并幸运地打跑了敌人。
元军之所以发生混乱，是因为总司令脱脱突然失势，顺帝下诏，他被以滥费军财的罪名削去官爵，带去了淮安(安徽省)。
实际上这是有个叫哈麻的人恨他，向皇太子和皇后奇氏进谗言的结果。
仅有一步之差就能消灭张士诚，可就在这时局势发生逆转，元军溃逃，因此不能不说这是个愚蠢的决定。
脱脱在流放云南的途中被毒杀。
顺帝立爱猷识理达腊为皇太子，尽管他统治时间三十年过半，却基本过着退休生活。
而且他着迷于喇嘛教的秘仪，任由喇嘛僧在朝廷中横行，而且为秘仪支出了大量经费。
忽里台上推举皇帝的蒙古原则已经崩溃。
顺帝退休退了一半，皇太子看政看了一半，因此在汉地派、蒙古派之外又产生了皇帝派和皇太子派的对立。
喇嘛僧 元的内讧挽救了张士诚。
他从饥荒地域出逃南下，占领了苏州并以此为据点。
这是朱元璋占领南京前仅仅一个月的事情。
从此，南京和苏州的对立时代开始了。
张士诚为了对抗朱元璋，和元讲和，终止王号，受元官爵。
这应该算得上是堕落吧。
不久，他乘浙江元军不和，入主杭州。
为了给自己增加筹码，他给北京运送米粮，还出兵攻击逃往安丰的红巾军，前面已经概述。
部将吕珍在安丰杀了刘福通，但因为朱元璋北上救援红巾军，吃了败仗。
因为这件事，朱元璋既蔑视张士诚，又对他怀有强烈的憎恨。
朱元璋占领南京的时候，徐寿辉的大军正驻扎在长江上游的湖北蕲州、黄州，跟刘福通和韩林儿的红巾军主力对垒，他们被称为西派红巾军。
如前所述，徐寿辉很早以前就建立天完国，定年号为治平，自称皇帝。
徐寿辉似乎曾是贩布为业的白莲教信徒，也并不甘心落在主力的下风。
徐寿辉 这个天完国任命的丞相倪文俊在和元军战斗的过程中逐渐得势，图谋取代徐寿辉做皇帝，失败后逃到黄州。
倪文俊的部下里有个渔夫出身的陈友谅，杀了倪文俊后接管了军队。
倪文俊想取代却反被取代，成了人们的笑料。
陈友谅接管倪文俊的军队是在1357年，之后他从安庆、瑞州开始，攻陷江西池州后得势。
就这样，这支军队成了西派红巾军中最强的军团，1360年陈友谅用铁锤击杀徐寿辉后自立，自称汉皇帝。
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第一次“西学东渐”失败的真正真相，一耽搁便是200年
但由于作为西学传播主体的天主教过分干预政治，在某种程度上导致了“西学东渐”的衰落。
帝以钦天监计算的夏至时刻与实测日影不符，对“西法”的开始动摇 早年的康熙帝对西方科技有着强烈的求知欲，先后向南怀仁、白晋、徐日升等传教士学习过天文学、数学(特别是几何学)、物理学、化学、医药学(如解剖学)等西方科学。
他以一国帝王之尊，大大促进了“西学”的传入，由此也积累了对传教士的好感。
因此当巴黎外方传教会的福建代牧阎当再次挑起“礼仪之争”时，卷入其中的康熙帝一度表现出极大耐心，不愿意中西双方因此而决裂。
但教皇格勒门十一世无视康熙帝的态度，两次发布“禁约”与通谕，禁止中国天主教徒参加祀祖、祭孔、敬天等儒家礼仪。
康熙五十九年十二月，康熙帝在宫中读到传教士所译的教皇“禁约令”全文，极为愤慨，提笔批示：“览此告示，只可说得西洋人等小人，如何言得中国之大理……以后不必西洋人在中国行教，禁止可也，免得多事。
” 其实早在康熙五十年十月，康熙帝就以钦天监计算的夏至时刻与实测日影不符，指出“此事实有证验，非比书生作文，可以虚词塞责”，对“西法”的深信不疑开始动摇。
此后康熙帝设立蒙养斋，试图实行历算编制“自立”。
他又倡导“西学中源论”，既有维护“天朝上国”尊严的用心，也有因“西法”所编历书多次出现误差的历史背景。
所有这些，都影响到康熙帝晚年在探索西方科技方面的热情。
故当与教皇的冲突明朗化之后，康熙帝指示，所有不守“利玛窦规矩”的传教士一概驱逐，留用的“会技艺”者亦只可“自行修道，不可传教”。
但终康熙一朝，也没有改变招徕西洋科技人才为清廷服务的方针。
与热衷于西方科技的康熙帝相比，帝于西学可说“毫无兴趣” 雍正帝登基不久，便改变了康熙时期的政策。
这一方面由于雍正帝本人信佛，尤其亲近喇嘛教，因而对传教士的“辟佛”言行十分反感，对康熙年间宽容天主教的政策早有不满，声称“你们哄得了父皇，哄不了我”。
另一方面，也掺杂了“储位之争”所带来的政治因素。
康熙帝对于西方科技的兴趣和对传教士的好感，一度影响了多人。
皇太子及其舅父、也是“太子党”核心的，都与传教士关系密切。
到皇太子允礽被废黜之后，葡萄牙传教士穆敬远又直接卷入康熙末年的“储位之争”中。
经过激烈争夺方得上位的雍正帝继位不久，便制造了传教史上有名的“苏努事件”。
随后雍正帝在宣布允禩、允禟“罪状”的同时，又将传教士穆敬远逮捕严讯，并授意杀于谪所。
这当然是出于铲除政敌势力的政治需要。
近代著名思想家梁启超在论述“学术变迁与政治的影响”时，就提及“相传当时耶稣会教徒党于皇太子允礽，喇嘛寺僧党于雍正帝，双方争斗，黑幕重重。
后来雍正帝获胜，耶稣会势力遂一败涂地”。
与热衷于西方科技的康熙帝相比，雍正帝于西学可说“毫无兴趣”，受其影响，“康熙五六十年间所延揽的许多欧洲学者，到雍正帝即位之第一年，忽然驱除净尽”。
因此雍正一朝的科学进步，除钦天监监正、耶稣会士戴进贤编制的《历象考成》日躔、月离表，以及巴多明、雷孝思等传教士在康熙朝大规模测绘基础上绘制的《雍正十排皇舆全图》聊可称道外，其他方面均乏善可陈。
在康熙朝“西学东渐”高潮的映衬下，更显得“黯然失色”。
帝登基后，对雍正朝的严厉政策做了适当调整，试图“宽严相济”。
与康熙帝对西方科技的求学探究不同，乾隆帝允许传教士在内廷供奉，主要是为了满足“奇器淫巧”的个人赏玩。
乾隆帝迷恋西洋技艺的艺术魅力，信用郎世宁、王致诚等传教士，创作了大量西洋宫廷画。
他又令蒋友仁设计和监造大水法，将西洋宫廷建筑与园林艺术引入中国。
但乾隆帝的兴趣点主要在于新奇的欧洲艺术，并不屑于系统的西方科学知识。
乾隆帝登基后尊崇喇嘛教，将其父皇的潜邸雍和宫改为喇嘛庙，在《御制喇嘛说》中大力强调“兴黄教，即所以安众蒙古，所系非小”。
或基于信仰方面的因素，乾隆帝对天主教的“西洋”教义缺乏好感，对宫中作为“御用技师”的传教士也不真正尊重。
综观乾隆一朝，虽仍试图在科学上有所作为，编纂有《历象考成后编》、《仪象考成》等科技成果，《四库全书》中也收入了17名欧洲传教士所著的29部“西学”著作;在实测新疆、西藏等地基础上完成的《乾隆十三排图》，更成为当时世界上最完善的亚洲大陆全图;但此时的整个学界的学风已悄然发生转移，考订、整理中国古籍的“乾嘉学派”逐渐占据主导地位，引入“西学”的广度和深度远不能与康熙时代相提并论。
可见，第一次“西学东渐”浪潮，其实已在中华大地上迅速衰落。
正是在这个意义上，梁启超认为，雍正以后，“中国学界接近欧化的机会从此错过，一搁便搁了二百年”。
其间的因缘际会，颇值得后人深思。
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松锦大战明军战败的罪魁祸首是洪承畴还是崇祯皇帝帝？
的后勤组织和兵力部署同样也是的。
在极度不利的国内外局势下，贸然发动这场决战，是战略上的严重失策，对满清竟会率领清军主力以倾国之力决战，更没有有效的战略备案。
如果说在崇祯十三年，崇祯帝让洪承畴督帅十三万大军出关，和清军对峙于锦州，还算是基于国内情况作出的合理判断。
那么在崇祯十四年，关内的农民义军、等人纷纷复起，关内各省局势已经一片混乱的情况下，崇祯帝居然还打算用自己仅剩的战略机动兵团，和清军在辽西走廊大打出手，简直就是不可理喻的。
当时，持续的天灾，苛刻的税赋，额外的加征，使得农民纷纷破产，沦为流民，加入到李自成、张献忠所部农民军的阵营，使得他们的人力兵力不断壮大，先后攻克襄阳、洛阳两个战略重镇，杨嗣昌主持的“十面六隅”围剿义军的方略彻底破产，连他自己也兵败身死。
农民军活跃于河南和湖广两个天下要冲之地，南方各省想要筹措粮饷送至京师，已经极为困难。
而倘若明朝继续加大对山西、北直隶、山东等北方各省的的粮草搜刮，以这些地区的星火燎原之势，只会民心沦丧，迅速失守。
此前洪承畴督帅大军出关，原本有两个作战目标，其一是救出率领的被围关宁军，其二是要保住锦州这个辽西走廊的战略据点。
想同时实现这两个目标，在皇太极已经下定决心不惜一切代价也要包围锦州的情况下，确实是超过明军当时的组织和战斗能力的。
对峙两年时间里，明军的多次尝试早已证明，如果明军既想要保护锦州，还要成功击退清军解围，如果不将全部主力尽数压上，兵力是完全不够用的。
而按洪承畴原先的想法，在松山长期维持十多万大军，和满清政权拼持久消耗，在关内各省已经被农民军闹得一片狼藉的局势下，是绝不可行的。
至于在野战击垮清军主力，横越500里打回辽阳和沈阳，收复辽东疆土，更是“痴心妄想”。
但是，如果明军只想救出祖大寿和他所部关宁军，给辽东将门一个交代的话，是完全可能实现的，明军的两次解围行动其实都已经摸到了锦州城边，倘若此时，崇祯帝当机力断要求祖大寿放弃锦州和主力会合的话，那么完全有可能在皇太极率领的满清主力赶到前，全师而退，只留给满清一座空城。
在满清已经攻灭汗，控制蒙古草原的情况下，处于辽西走廊瓶口处的锦州，相对战略意义其实已经不大了。
这么一来，如果祖大寿部退守山海关，有洪承畴和他率领的十三万精锐调回关内战场，压制农民军，那么崇祯帝绝不至于短短三年之后，就吊死在煤山的歪脖子树下。
可无情的历史事实，却是因为关内战场的惨痛失败，崇祯帝更因他重用的杨嗣昌的兵败身死，而被赤裸裸打脸，让他急需在关外战场来一场空前大胜，以来提振自己的威望，挽回失去的颜面。
正好洪承畴在松锦战役前期的战果还算不错，于是就在后勤、组织和战略态势均不支持的情况下，崇祯帝定要赌一把大的，几乎拿出了自己全部的筹码，想靠一场对满清政权的战略决战的胜利，才扭转战略上内外交困的死局。
当然我们现在都知道了结果，已多次被证明根本不能打硬战的明军，被逼着打了一场速决战，结果是除了曹变蛟等少数精锐浴血奋战，一度杀到皇太极中军主帐，其余大部分明军，一听说后路被断绝，就争先恐后地溃逃，在自相猜忌和一片混乱中自我崩溃，沦为任由满清宰割的猪羊。
输光了大部分筹码的崇祯帝只能徒唤奈何，还一度自欺欺人地给叛降的洪承畴设祭刻碑。
十多万精锐损失过半，物资损耗丢失不计其数，洪承畴这样能力出众的帅才投敌，种种桩桩，都标志着明朝确实气数已尽，濒临灭亡。
，皇太极的玄孙、满清帝，参观松山古战场，由衷感慨“太祖一战而王基开，太宗一战而帝业成”，将皇太极打败洪承畴的此战，和的，并列为满清取代明朝、百战开国最关键的两次战役。
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