解析一代奸雄曹操未能一统天下的真相？
但是因好色而失了天下那就有点因小而失大了，说来也不会有人信，毕竟没有人没
【千问解读】
但是因好色而失了天下那就有点因小而失大了，说来也不会有人信，毕竟没有人没拒绝的了问鼎天下的机会，可是越是不可能之事往往就越会发生，而事实也正是如此。
据悉，就是因为太过好色而失去了问鼎天下的忌讳。
以下文章小编将从几个方面为大家分析曹操是如何因好色而失了天下的。
其一，是曹操娶妻妾太多 精力不济分心 曹操一生到底娶了多少美女，恐怕一时难以统计，但根据目前我们所掌握的史料，曹操有名的妻妾就多达15人，而且这些妻妾的成份实在太复杂，既有性格孤傲的丁夫人，还有出身娼妓的卞夫人，更多的是抢的别人的老婆，如此多且复杂的妻妾，对于要打天下的男人来说，要管理好后院不起火那是要花精力的。
幸亏曹操娶了娼妓出身的卞夫人，给他有力的管理好了后院，才让曹操后院还算平安，但无论如何，后院还是要让纵横天下的曹操分心。
其二，因好色导致部下反叛而丧子丢将并自己受伤 曹操因为好色最差点丢了性命的事件最有名的那就是泡张济的小老婆。
当年，曹操南征宛城，张济的从子本已投降曹操，而张绣是当时著名的军阀，势力很大，按道理曹操应该是获得了大量的有生力量，这在以武论天下的当时形势来说是件大好事。
然而，这个时候曹操竟然看上了张绣的婶婶，张济的小老婆邹氏，导致了张绣不能忍受，率兵反叛，连夜攻打曹操，这场战争，曹操的损失可谓太大，自己受伤差点丢了性命好不容易逃脱，大儿子、侄子曹安民，著名将领为保护曹操丢了性命，而且张绣后来一直成为曹操的大患，因为两人已经失去了信任的基础，所以，张绣一直在投降和背叛中徘徊，而张绣的影响在当时很大，这也导致了曹操全面树敌，何况，打仗亲兄弟，上阵父子兵，现在，丢了儿子和侄子，还失去了一员亲信大将，这对于要统一中国的曹操来说，损失和影响到底有多大，或许只有受伤的曹操心里清楚，而且曹操虽为北方老大，但北方一直不稳定或许还真与曹操好色而让人不敢相信他有关。
特别是因为死了大儿子曹昂，性格刚烈的正妻丁夫人竟然和他离婚，这在当时来说，应该是一件很少见的事，可以说对于曹操来说打击很大。
其三，因与争美女 导致关羽跟随而树大敌 关于曹操与关羽争老婆的帮事，在《志》中有详细的记载，在《蜀记》中说：“曹公与刘备围布于下邳。
云长公：布使秦宜禄行求救，乞娶其妻。
公许之。
临破，又屡启于公，公疑其有异色，先遣迎看，因自留之。
云长心不自安。
” 可见，当时的曹操和刘备还是兄弟和战友的关系，作为刘备的部下关羽自然也是曹操的部下，在他们消灭强敌之后，作为部下关羽看上美女也是正常，何况当时的曹操也已同意，但是，曹操竟然看到这个美女实在太美之后，竟然留给自己享用，不给关羽了。
其实，作为有雄才大略的曹操来说，美女其实到处都有，为何要与部下去抢一个女人呢?这其实正好是成全之美的时候，可以笼络人心，何况，此人是关羽，非寻常之人，可是，曹操竟然在这个时候忘记了自己的理想，沉溺于美色，又将一员虎将逼出自己的阵营，死心踏地跟着刘备，后来，刘备成为三足鼎立之一，这个时候，曹操是否会后悔不该与关羽抢老婆呢? 其四，因抢与两个最有出息的儿子不和 曹操三父子同时爱上一个美女的故事，同样在民间成为美谈。
当年，官渡大战，兵败，曹操最想要的战果竟然是抢到袁绍的小老婆甄宓，没有想到有其父必有其子，也一直惦记着这个美女，所以，战争还未结束，曹丕率兵先行赶到，抢走了甄宓，这个时候曹操大怒，“辛辛苦苦打仗，便宜了你这小子。
” 但是，曹操还是表现出来了气度，没有和儿子争下去，可是，这个美女也留下了祸根，甄宓偏偏更爱曹操的另一个极具才华的儿子，从而导致了两兄弟不和，而这两个儿子又是曹操最有出息的儿子，现在，两儿子因为美女而闹不和，又怎么能够同心呢? 曹操最终没有统一天下，到了儿子手中自然更没有可能，因为两个儿子因为美女而不和，能够有心思完成父亲遗愿吗? 其五，因为好色太贪心让曹操渐渐失去人心 以上曹操好色的故事只是流传最广的典型事例，有史可查，而曹操好色的故事在民间却有很多很多，让曹操好色的名声一直在外，而且曹操好色这种不顾场所、对象，只要看上了就要，走到哪里色到哪里，经常抢别人的老婆，虽然曹操也重情义，与他有染的美女他都能够照顾她一辈子，不丢弃，不放弃。
但是，因为他好色的名声实在太恶心，传到民间，尤其在张绣和关羽这样的人对他的愤怒，势必影响了他的声誉，其实，纵观曹操一生，他还是很爱才很惜才的，但太爱色让人不敢亲近，尤其不敢让他看到自己的老婆。
所以，在传说中曹操成为奸诈之人，这也是为什么初期跟随他的人很多，但后来跟随他的人却很少，甚至走向他的对立面的根本原因，即使因为武力征服对手那也是面服心不服，其实就是因为曹操太好色而把他的名声搞坏了。
所以，曹操虽有雄才大略，可惜因为太好色这个致命的弱点，导致自己受伤而伤了革命本钱，最终在六十六岁之际因为旧伤复发而壮志未酬驾鹤西去;也因太好色导致众叛亲离，丧子且临阵失大将，军心不稳而难稳定基础，虽为北方老大，但直到死时北方依然是，叛乱四起; 更因好色而逼大将为敌，最终成为心腹大患而最终形成三足鼎立之势。
正是因为太好色，本可以一举统一天下的曹操，最终因为好色而丧失了的机会，以至于在后来的传说中曹操只能是一代枭雄，而非一代帝王。
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解析：母系氏族公社的繁盛时期是怎么样的？
一个母系氏族，通常包括几个女儿氏族，组成母系大家族，这是生产发展、生活改善、人口繁殖后的必然结果。
若干氏族组成胞族若干胞族结合为部落，也有由氏族直接组成部落的。
所以氏族公社成员是由一个始祖母所生的若干代最近的亲属组成，他们以血缘为组带，牢固地联结在个集体里，形成血肉相连、生死与共的关系。
以农业为主的综合经济是氏族赖以生存的基础，而氏族公社就是他们赖以发展的社会组织形式。
那时，各地沿河流湖泊适合农业生产的地方普遍出现了人口相对集中的村落，人们长期定居在那里，村落的规模也越来越大，遗址的面积一般在数万至十余万平方米之间。
姜赛、半坡就是其中比较典型的母系氏族村落遗址。
姜赛原始村落遗址，位于临骊山脚下临河东岸的二层台地上，面积达5公顷，该遗址保存着比较完整的聚落布局，包括五个较大的建筑群和三片公共基群，建筑群被三条人工沟和一条自然河流(临河)所环绕，公共基地则在东部围沟以外。
每个大的建筑群中都以一座100平方米左右的大型房屋为主，附近分布着十几座或二十几座中小型房屋。
整个聚落的中央是一个面积约4000多平方米的中心广场。
五大群房屋呈圆形围绕在广场的周国，且每群房屋的门都开向中心广场。
有的房屋附近分布着一些储蔵东西的地客群或埋葬小孩的棺葬群。
这样的一个村落，可能就是一个母系氏族公社半坡村落也有与姜赛十分相似的布局。
遗址内发现三条围沟，一条是环绕在居住区周的大圆沟，深宽各五六米，将村落与外界隔离，应是一种防御设施;两条是在居住区内的小围沟，可能是区分不同氏族或同一氏族中不同家族的界线。
居住区的大房子是氏族公共活动和老人小孩居住地，中小房屋则是成年男女族外婚、对偶家庭日常生活之处。
在母系氏族社会，没有凌驾于群众之上的暴力机构，人人平等，和睦相处，一切按传统的习惯行事，重要事件由氏族民主集会决定，充分体现民主的精神。
人们生前平等，死后都埋葬在氏族公共墓地里，随葬品一般都较少，只有一些生产工具、生活用品或装饰品，无论是数量还是质量都没有明显的差别。
传说中的神农时代“无制令而民从”“神农之世，男耕而食，妇织而衣，刑政不用而治，甲兵不起而王”，反映了当时社会的大致情况。
图腾崇拜与对偶婚从初期母系氏族社会起，每个氏族就采用一种动物、植物或无生物作为本氏族的名称，这就是图腾。
原始人类求助于一种超自然的神灵保护自己，图腾是作为一种假设的祖先受到人们崇拜的，崇拜图腾的目的是寻求这种与自己有血缘关系的祖先的保佑。
在原始民族中，图腾、图腾崇拜普遍存在。
在现实生活中，图腾是祖宗的象征，神圣不可侵犯。
图腾又是氏族的族微，借此把各个氏族区别开来。
图腾还可能与氏族内部的婚烟禁忌有关。
仰都文化及其他新石器文化陶器上的鸟、鹿、鱼和人面鱼等图案，可能就是某些氏族的图腾。
图腾在母系氏族极其盛行，以至被某些学者称为“图腾时代”。
除图腾崇拜外，人们还崇拜老一代的女祖先，这是与当时妇女在繁行后代、组织生产等方面起巨大作用直接相联系的。
1983～1985年在辽宁西部的建平、凌源两县交界处的牛河梁村发现数处积石大家，出土有母系氏族社会的象征物一一陶质妇女裸体塑像，与真入尺寸相当的女神彩塑头像及大小不等的人体泥塑残块。
牛河梁遗址可能是一个女神成排、高大厚实、气韵生动的女神庙，庙内有体魄硕大的主神和众星拱月的诸神，是母系社会女性崇拜的象征。
在我国古代传说中，有许多杰出的人物或神袛都是妇女，像采五色石补苍天的，感神龙而生的女登，吞惹苡而生禹的女嬉，吞玄鸟卵而生商祖契的简狄，履巨人迹而生后稷的姜嫄……这些传说说明，人类最早知道的祖先是女性，并认为是母体与某种图腾偶合而繁衍后代的。
这时，原来盛行的族外婚逐渐发生了变化，由族对血族间婚姻禁忌的日益复杂，通婚范围更加缩小等原因，导致族外婚中男女双方在或长或短时期内较为稳定的结合，形成了越来越占主导地位的对偶婚制度。
对偶婚制下的夫妻关系松弛，结合和离异较容易，双方始终没有形成独立的经济单位，这是因为低下的生产力水平还不足以使个体经济存在。
“民知其母，不知其父”的情况依然不同程度地存在，世系多数仍从女子计算。
反映在埋葬制度上则盛行单人葬或同性合葬、母子合葬，但没有一对年龄相仿的男女夫妻合葬或父子合葬。
女子的配偶是其他氏族的男子，男子死后必须归葬本氏族，显示出其对母系社会的血缘依附关系。
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一代奸雄曹操为什么杀了三姓家奴吕布留下了张辽？刘备真的有劝一代奸雄曹操杀了三姓家奴吕布吗
明公将步，令布将骑，则天下不足定也。
”太祖有疑色。
刘备进曰：“明公不见布之事丁建阳及董太师乎!”太祖颔之。
布因指备曰：“是兒最叵信者。
”——志裴松之注引九州春秋 九州春秋记载，为了活命，向求饶道：“你所忌惮的人只有我(无敌自恋)，现在我已经对你，天下再也没有忧患了。
你率领步兵，我率领骑兵，平定天下就是很简单的事情。
”曹操当时已经面露犹豫之色，在考虑要不要释放吕布。
然而这时候刘备一句话神补刀，葬送了吕布的性命。
刘备对曹操说：“你难道没看到吕布做丁原和手下的时候做的事么?”刘备这句话的意思是，吕布能够背叛丁原，吕布，以后也会背叛曹操。
吕布能够弑杀丁原，吕布，以后也会弑杀曹操。
这样的人，曹操还敢用么? 王必的进言 但是献帝春秋却给出了另一种记载： 意欲活之，命使宽缚。
主簿王必趋进曰：“布，勍虏也。
其众近在外，不可宽也。
”太祖曰：“本欲相缓，主簿复不听，如之何”於是缢杀布。
——三国志裴松之注引献帝春秋 在这个记载中，刘备是始终保持沉默的，吕布当时还对刘备说：“你是曹操的座上宾，我是曹操的俘虏，你怎么不为我说情呢?”曹操笑道：“你怎么不直接和我说，和刘备说干嘛。
”于是都准备放了吕布了。
这时候刘备依旧一言不发，最终导致曹操决意诛杀吕布的另有其人，主簿王必向曹操暗示了释放吕布的弊端：吕布的手下士兵就在附近，如果放了吕布很危险的。
于是曹操只好“遗憾”的对吕布说，你看，不是我不想放你，是主簿不听我的，于是吕布被绞杀。
在此事件中，无论刘备是建议杀吕布，还是一言不发，有一点可以肯定，刘备肯定没有为吕布说好话。
其实刘备不为吕布说话是可以理解的：当初刘备收留吕布，可是吕布却以怨报德，窃取了徐州。
虽然说之后吕布辕门射戟，化解了刘备的面临危机，但是如果没有吕布窃取徐州，刘备至于屯兵小沛，遭受危机么?徐州是刘备获得的第一个根据地，就这样被吕布的夺取，能不恨吕布么?其实刘备的那句：“明公不见布之事丁建阳及董太师乎!”还可以再加一段“与备”。
至于王必的进言。
则代表了曹操集团对吕布的整体态度。
若曹操本人没有杀心，王必小小主簿，真能说动曹操?想必当时劝说曹操诛杀吕布的不只是王必一个人。
献帝春秋只是引用了王必的话作为曹操集团态度的代表。
由此可见，无论是刘备集团，还是曹操集团，都不想吕布活着。
吕布此时已经成为成众矢之，也就在劫难逃了。
曹操欣赏张辽 张辽其实也多次换主公，先后跟随丁原，何进，董卓，吕布等人，刘备投靠过的人更是多了去了，为什么只有吕布被称为“三奴”呢?张辽虽然多次更换主公，但是他并没有做任何背叛主公的事情，都是这个主公死了以后才投靠另外一个主公，而刘备本身就是作为客将存在，虽然寄人篱下，与投靠的人并无从属关系，也就不存在背叛了。
曹操欣赏张辽的军事才能，张辽本身并不愚忠，在曹操擒拿吕布以后，张辽率众主动投降的曹操，曹操手下得一大悍将，呢?而且既然准备重用张辽了，更加要杀吕布了，如果留下吕布，总不能让张辽依旧归属吕布吧。
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