酿酒鼻祖杜康是哪个朝代的人呢?
何以解忧，唯有杜康。
”后面这八个字，自古以来是爱酒之人常常挂在嘴边的话。
杜康这两个字也渐渐的从人名转变成为了美酒的代
【千问解读】
何以解忧，唯有杜康。
”后面这八个字，自古以来是爱酒之人常常挂在嘴边的话。
杜康这两个字也渐渐的从人名转变成为了美酒的代名词。
那么这个酿酒鼻祖杜康是哪个朝代的人呢? 关于杜康是哪个朝代的人的争论一直没有休止过，总共大概有四种说法。
第一种说法：传说杜康又名，如果是少康的话，那么这个杜康就曾经是的国君，夏相的儿子。
当时继承了禹的王位，诞生了中国历史上的第一代王朝。
启去世后，太康登位，但是太康，被趁机夺位。
后羿登位没多久，又被别人取代，于是后羿就拥立仲康为王。
当时仲康的儿子相被人追杀，妻子后缗还怀着身孕，这个肚子里的孩子就是少康了。
第二种说法：杜康是的大臣。
传说在黄帝时期，有一个叫做杜康的人，是负责管理粮食的。
当时农耕技术发展比较快，而人又比较少，所以大量的粮食囤积在山洞里，时间一久，粮食都腐烂了。
杜康见到这个情景，开始思考改善的方法。
第三种说法：杜康是东周时期的人。
根据《春秋》等史书中记载，杜康是时期的大夫杜伯的后代。
他们生活在河南汝阳城北的一个小山村里，这个村子叫做杜康村。
传说杜康就是在这里发明了秫酒。
不过在年间修撰的《白水县志》中又出现了这样的一句话：“汉，杜康，字仲宁，相传县康家卫人，善造酒。
”这里，又指出了杜康是人。
也是杜康是哪个朝代的人的最后一种说法。
杜康是哪里人 杜康是中国最早造酒的人，为中国的酒文化的发展做出了许多贡献。
在杜康造酒之后，后世人又经过自己的仔细研究，渐渐地造出了许多种类的酒，尤其是白酒，声名远播世界各地。
那么酒圣杜康是哪里人呢?关于这个问题也有许多种说法，下面我们一一来看一下。
在运城市盐湖区冯村乡的东面，有一个村叫做老杜村。
这个村相传是我国酿酒鼻祖杜康的故里，因此这个村才被命名为杜村。
为什么会相传这个地方是杜康的故里呢，原因是这里有一个杜康墓。
这个杜康墓在杜村的南边，一个长21M，宽11M，高3M的墓冢。
在之前，墓地前有石人石兽各两行，大大小小的碑也是有好几块。
不过因为日本侵略者的“三光政策”，杜村里的许多建筑比如杜康庙、杜康祠、“杜康故里”的牌坊等建筑都被毁于一旦。
另一种说法则是杜康是周朝大夫杜伯的后代。
由于杜伯以“莫须有”的罪名被杀害，杜康等家族人为了躲避灾祸，通通都逃到了一个小山村里避难。
这个小山村如今的名字叫做杜康村，位于河南省汝阳县城北。
而杜康也是在此处牧羊时，无意中发明了秫酒，后来还将此酒献给了，深得周平王的喜爱，于是又赐杜康村为“杜康仙庄”。
秫酒从此以后也名扬于天下。
还有一种说法杜康是白水县康家卫村人，不过这一种说法是记载于县志上的，县志上的东西大多都是前人口口相传，可信度不太高。
杜康是什么圣 自古以来，中国的各种圣是应有尽有。
诗圣有，书圣有，医圣有张仲景，茶圣有陆羽等等。
那么杜康是什么圣呢?很显然，这个中国酿酒的发明家，被后人亲切地成为酒圣。
下面我们就来看看酒圣杜康发明酒的历程吧。
这酿酒的历程主要还是要与杜康的身世结合起来讲。
先来讲一讲身为黄帝管粮大臣的杜康。
当时由于粮食供给量比较大，需求又比较少，于是粮食的储存就成为了一个大问题。
身为专门管理粮食的杜康，自然要为黄帝排忧解难。
一天，杜康在树林里散步，发现树林里有许多枯死的树，这些树都只剩下粗大空荡的树干。
于是杜康就想，要不就把粮食存在这里吧。
过了一段时间之后，杜康来这里查看，发现在这些树前的躺着一些野猪、兔子等，一动不动的，又不像是死了。
于是他就上前查看，发现在这些树干的裂缝里竟然流出一些水来，凑近一些，清新扑鼻。
杜康随后又尝了几口，感觉，就把这些水收集起来，带回去给别人尝尝。
大家小心的品尝之后，觉得味道甚好，就这样酒在民间渐渐的传了开来。
还有就是东周时期放牧的杜康。
由于思念家乡，杜康经常都没有什么胃口。
所以他放牧时随身带的秫米团都会剩下一半，这是杜康就把剩下的一半扔在附近的桑树洞中。
时间一天一天的过去，桑树洞中堆积了许多的秫米团，有一天杜康又去扔时，忽然闻到了一阵清香，树洞里也有水向外流出。
杜康尝了几口，发现很好喝，于是经过研究，改良了这个方法，酿出了供人饮用的秫酒。
杜康醉刘伶 杜康是天界酒神，司掌天下美酒。
刘伶本是天界之母瑶池身旁的一个小仙童，因为偷喝仙酒而被贬下凡，遭受轮回之苦。
但不曾想，仙童投胎，长大成人之后依然嗜酒成性，每日每夜宿醉不已。
王母为了点化刘伶再度成仙，便派酒神杜康来到人间。
杜康在距离刘伶不远的地界开了一家小酒馆，专卖美酒。
并且还在酒馆门上挂了一副对子，横批写道“不醉三年不要钱”。
刘伶见此，觉得酒馆的人夸下海口，便带着怒气地进入酒馆，向杜康讨酒喝。
杜康见了他，便依刘伶之意拿出了早已准备好的酒，给刘伶喝。
刘伶不听杜康劝阻，一次性便喝了三杯酒，三杯酒下肚，便觉得，头晕脑胀，摇摇晃晃地从酒馆里出来回家去了，嘴巴还嘟嘟囔囔地说着胡话。
刘伶一回家就醉死了，他的妻子听从他的遗言，将他的身体装进酒坛里埋入了地下。
三年过去了，杜康来到刘伶的家中寻找刘伶，并向他的妻子讨要酒钱。
刘伶之妻得知杜康便是害她相公醉死的人，十分生气。
对杜康说刘伶并没有死的说法半信半疑，两人一起去到了刘伶被埋葬的地方。
他们将刘伶从地底下挖了出来，打开酒坛子的盖，发现刘伶果然面色红润，就像他生前一样。
刘伶在杜康的叫唤下，从酒中清醒过来，嘴里直夸“好酒，好酒”。
自此“杜康美酒，一醉三年”的故事就传开了，而杜康醉刘伶也被后人所传诵。
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北方山水画派之鼻祖：荆浩以笔墨开山立派
到了末年在画坛，还出现了中国北方山水画派之鼻祖--荆浩，他是中国山水画发展过程中具有重要影响的画家之一。
荆浩(约850-卒年不详)，字浩然，号洪谷子，唐末五代之士，沁水(今山西沁水)人，一说河南济源人。
荆浩，专攻儒学，工于诗作。
唐末天下大乱，他弃官归隐于太行山的洪谷，致力于作画，师从张璪。
唐代大画家张璪擅水墨山水，尤精松石，技艺高超有“双管齐下”之誉。
荆浩为后人留下著名的山水画理论《笔法记》，以假托在神镇山遇一老翁，在互相问答中提出了气、韵、思、景、笔、墨的所谓绘景“六要”，是古代山水画理论中的经典之作，比更早时期南齐谢赫的“六法论”有所发展，具有更高的理论价值。
荆浩《匡庐图》 《匡庐图》据画名推测画的是庐山景色。
相传周时有在此山结庐隐居，故庐山亦名匡庐。
画上峰峦叠嶂，迂回婉转，画出了“云中山顶，四面峻厚”的雄伟气势。
山中道路蜿蜒曲折。
山间瀑布一泻千里，汇成溪流;山下有院落幽居、长松板桥及行人骡队;景物气势兼具高远、深远、平远，显得十分磅礴多姿。
通过采取相对紧密的皴法，笔勾实与墨染虚互相结合，形成了自然和谐的过渡，从而赋予了峰峦山石以“四面峻厚”的立体感、量感和质感，正所谓“气质俱盛”。
荆浩《雪景山水图》 除《匡庐图》外，传为荆浩所作的还有《秋山瑞霭图》《雪景山水图》《崆峒访道图》等，但与《匡庐图》相比逊色得多。
《雪景山水图》以立幅构图，画重重山峦，其间有行旅人物点缀，山形屈曲，设色浓重。
画法以秃笔细写，形如古隶，苍古之甚。
整幅画面以墨取韵，以笔取其山水的大体结构得其阳刚之美，墨渲染见其仪姿得其阴柔之美。
传闻此画是从一古墓中出土。
荆浩《梁豀春蔼》 荆浩的成就在于他奠定了此后千百年山水画的基础，主要是水墨山水画，尤其是北方画派的基础。
水墨山水位于“画家十三科，山水居首”的山水画中的榜首之位，荆浩功不可没。
后世被推为“照耀千古”“百代标程”的北宋三大家关仝、、李成，都是荆浩的弟子。
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南派山水画开山鼻祖：董源的作品赏析
据《画鉴》记载:"董源山水有二种:一样水墨，疏林远树，平远幽深，山石作披麻皴;一样着色，皴文甚少，用色浓古，人物多用红青衣，人面亦有粉素者。
二种皆佳作也。
" 其山水初学荆浩，后以真实的江南风景为题材。
疏林远树，平远幽深，创造了状如麻皮的皴法"披麻皴"。
董源的作品中最有独创性而且成就最高的是水墨山水，运用披麻皴和点苔法来表现江南一带的自然。
所画山形，多是长江中下游一带的丘陵，与荆浩所表现的气势雄伟的北方山形成为鲜明的对比。
存世作品有《夏景山口待渡图》《潇湘图》《夏山图》《溪岸图》《平林霁色图卷》等。
董源的名作《潇湘图》，是中国山水画史上代表性作品，描绘的是湘湖地区的风景。
原属董其昌、袁枢等，后入清宫内府收藏，现藏北京博物院。
画家在渲染时留出些许空白，营造出云雾迷蒙之感。
又有人物渔舟点缀其间，为寂静幽深的山林增添了无限生机。
此图被画史视为"南派"山水的开山之作。
《夏山图》为董源后期变体之作，画面气势辽阔，用笔浓淡相间，与《潇湘图》、《夏景山口待渡图》同为其传世三大名迹。
此图绘夏日江南郊游之景。
《夏山图》是董源画艺炉火纯青、精力旺盛时的力作，在董源的所有山水画中，《夏山图》卷是最具董源风格的杰作。
拖尾有董其昌的长跋，定为"董源画卷"，隔水绫上有"董北苑夏山图神品"的题跋。
《夏景山口待渡图》，被认为是董源江南风格的典型作品之一，今藏辽宁省博物馆。
作者选取江南渡口之景，江水蜿蜒而过，在群山中时隐时现。
使山体结构变幻无穷，一洗山形的概念化之弊。
与他的另一幅名作《潇湘图》在画法、风格上颇为相似，尺寸完全一样。
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