历史揭密：大清朝为什么三代帝王无后？

米迦勒是“四大天使”之一，是上帝最出色的战士，拥有着凡人无可比拟的勇气和力量，也是天使军团的主力战士。

他的传统形象是右手持剑，左手持天枰，是一位绝对正义的天使，所以也被人们认为是警察的守护神。

1950年，罗马教廷承认了这种说法。

米迦勒的画像 米迦勒节在不同的教会中有不同的日子。

在西方教会，米迦勒节的日期是每年的9月29日，而在东正教会中，则是11月8日。

在有的教会中认为，这一天是米迦勒和加百列、等天使的宴会，也是天堂中所有天使们的狂欢。

这一天恰好和中国农历的秋分节气很近，从这一天开始，白天逐渐缩短，黑夜逐渐延长，因此米迦勒节又被当作是秋天开始的象征。

在中世纪教廷的黑暗通知下，米迦勒节是被当作一个圣日被强制性的要求人们庆祝的。

直到18世纪中期，这项规定才被废止。

在英国，包括英格兰、爱尔兰、威尔士等地方，米迦勒节也是每年四个算账日的其中一个。

在西方古代，这一天也是选出农民区域负责人的节日。

这个节日的传统是将一直鹅留在收割后的麦田里，用麦茬将这只鹅喂饱，并制作一块燕麦烤饼，这块饼被成为是“圣米迦勒的燕麦烤饼”。

米迦勒节虽然起源于宗教和神话，但经过后世的发展，这一天也被英国大部分地区的教育机构当作每学年开学的第一学期的名字来使用。

米迦勒是什么天使 在《圣经》的记载中，神界有“四大天使长”和“七大天使”，米迦勒都位列其中，而他名字的含义，也有“如神一般”的意义在里面，从此足以见得米迦勒是一位能力高于其他天使的灵体。

那么米迦勒是什么天使呢? 米迦勒的画像 《圣经》中称，并非所有天使都能拥有翅膀。

事实上，有许多天使都是没有翅膀的，能拥有翅膀的天使，说明这个天使是一个地位极高的灵体，而米迦勒就是其中一个。

同样根据《圣经》记载，地位高，且能拥有翅膀的天使，只有炽天使和智天使两种。

而米迦勒就是炽天使之一。

米迦勒拥有绝美的少年容貌，也英勇善战，敢于和恶势力桌斗争，他的神器就是红色十字架。

据说英国国旗就是根据他的红色十字架的形状而设计的。

米迦勒除了守护神界和伊甸园的工作之外，更充当了上帝的打手的职务。

此处说打手或许不太合适，但是从他的经历来看，确实是上帝左右手。

据说，当亚述大军进攻圣城耶路撒冷的时候，大天使米迦勒在一夜之间，杀光了十五万八千人的亚述大军，从而改变了战局。

更和大魔王撒旦决战，并最终制服了撒旦，成为了神界除了上帝之外，唯一一个能和撒旦匹敌的天使。

通过以上叙述，相信大家对米迦勒是什么天使已经有了明确的答案了。

对，他就是一个《圣经》中的战神，和希腊神话中的阿瑞斯有些类似。

又因为他位列于炽天使之一，所以人们就叫他战斗炽天使。

米迦勒是男是女 米迦勒被称为是上帝的战斗天使，和希腊神话中的战神阿瑞斯相似，同时他还拥有至高无上，足以何神向匹敌的能力。

但是天使的形象，偶尔是男性，偶尔又是女性，到底米迦勒是男是女呢? 米迦勒天使长画像 这个问题，其实很难回答。

因为性别的功能就是繁衍后代，而神是不需要繁衍后代的，所以也就不需要性别。

也就是说，神是具有双性的，也就是第三性，不是男的也不是女的。

不过既然是灵体，总会以人类的形象出现，以方便与人类之间的沟通，所以人们也通常喜欢将神定性男女。

根据有限的资料中记载，天使通常以女性形象出现的，只有四位，分别是加百列，艾尔麦，芭碧萝和拉贵尔。

这四位天使，无论在战斗还是与人类交流的过程中，常用女性的形象。

但这并不能说明他们就是女性，其实他们也是双性的，不分男女，只是人们一相情愿地将其定性为女性而已。

除了以上四位以外，其他的天使，都基本上以男性的形象出现。

比如米迦勒通常出现的形象就是一位俊美的美少年形象。

这和他的职业也有些关系，因为他主要是负责神界的战争，相当于神界的国防部长一样的职务。

女性给予人们的印象总是柔弱的，而男性则有了刚强和阳刚的一面，所以人们赋予他男性的形象，更能够体现其战斗中的勇猛和威武。

或许人们总是怀揣着对美貌的向往，又将他塑造成为了一个翩翩美少年的形象。

对于米迦勒是男是女的问题，我并不能给出明确的答案，我只能告诉你，他常以男性的样子出现，你就姑且将其认定为男性吧。

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不过事情总有例外，即使是已经被批倒批臭的人物，偶尔也能听到一点不同的声音。

围绕着，几千年来多少人进行了怀疑、争论、辩驳，其曲折之处，值得我们细细玩味。

最普遍的观点，自然是认为纣王是古今罕有的暴君之一。

《汉书·古今人表》中，臧否历史人物，纣王属于下下等，是人品最差的一等。

自《汉书》以后，在正史、笔记、戏曲、小说等各种形式的历载中，殷纣王荒淫残虐的记载层出不穷，恶迹斑斑，。

例如他好奇婴儿在母亲体内如何生长，就剖开孕妇的肚子观看;他的叔叔对他进行劝谏，惹怒了他，他就生挖出比干的心;更别提最最著名的“以酒为池，悬肉为林，使男女倮相逐其间，为长夜之饮”种种荒淫残暴的事例，已经不是常人所能想象，读了让人毛骨悚然。

然而，为纣王翻案的人也不是没有，而且其观点也有一定的合理之处。

说起来，为纣王说话得人出现的还挺早，的学生子贡就曾经说：“纣之不善，不如是之甚也，是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。

”(《论语·子张》)意思就是说，纣王可能确实做了些坏事，但绝对没有那么多，那么坏。

只不过是，你一旦担了这个恶名，那所有的屎盆子就都扣到你头上了。

所以君子不能承担恶名，一旦承担了恶名，那就一无是处了。

除了子贡，人崔述对纣王的罪状也有所怀疑，经他考证认为纣王真正的罪状只有五条。

近人顾颉刚更对此有深入研究，撰写了《纣恶七十事的发生次第》，其中最主要的观点就是，纣王的种种恶行是随着时间的流逝逐渐积累、越来越多的。

时间离现代越近，纣王的罪恶越多，也越来越离谱，明显有一个添油加醋的过程，因此也越来越不可信。

顾颉刚小心考证，找到了不少历史事实，人们通过他的考证了解到，妲己这个人物出自西汉刘向的《列女传》，史上并无其人;而纣王的种种淫暴，基本上都是艺术加工，源自《》等小说，没有真凭实据。

然而，要为这样一个留下千古骂名的大暴君翻案，谈何容易。

起初，试图翻案的人极其小心，先不提纣王的种种恶行，而是从另一个角度，先考证纣王的个人才能和历史功绩。

其实这一点倒有明证，《史记·殷本纪》中就曾经说纣王“资辨捷疾，闻见甚敏，材力过人”，文武双全，英明神武，俨然是当时统治阶级中的佼佼者。

从历史功绩上看，纣王向东南方向，曾经平定东夷，把中原王朝开拓到了淮河和长江流域，对于当时的中原文化向东南方向的传播，起到了不可磨灭的作用，这对古代中国的形成和中华民族的发展都有很大的功劳。

随着纣王个人才能和历史功绩的逐渐被人肯定，为他彻底翻案的观点也开始出现了。

翻案者越来越大胆，在肯定纣王重大历史功绩的基础上，开始提出纣王的历史地位其实应该在和周武王之上，他是因为战败亡国，才被他的敌人周人强行扣上了暴君的帽子。

种种罪恶的记载，绝大多数都是夸大甚至是虚构。

翻案者认为，对于当时的那段历史，最直接最根本的依据是《尚书》，而根据《尚书》的记载，周时提出的纣王罪状是：酗酒、不用贵戚旧臣、提拔重用小人、听信妇人之言、不用心祭祀等。

其实详细考据这些罪状，简直无一属实：喝酒是当时贵族阶层中的普遍现象，纣王即使酒量大点，多喝了一些，那也算不了什么。

不用贵戚旧臣，可能确有此事，但是贵族上层争权夺势，哪一朝哪一代又少得了?纣王的哥哥微子等人在权力斗争中败下阵来，遭到纣王的贬斥，就算是纣王的一条罪状，未免太牵强。

提拔重用小人，是说纣王从奴隶当中选取人才加以重用，这可能的确违反了当时选拔人才的标准，但打破阶级界限，唯贤是举，这其实应该算是纣王的一种革新，是一种进步措施。

听信妇人之言，更是少见多怪。

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