第二次世界大战为什么日本会进攻中国，原本早有预谋！
【千问解读】
日本发动甲午战争，前承 16 世纪征伐朝鲜、觊觎，后二十世纪三四十年代的 14 年侵华战争，置之更广远的历史背景，则是日本自古以来国家战略的强势践行。日本侵华，有着久远深刻的历史文化渊源。
自古即立“八纮一宇”说。
地处东亚外缘的岛国日本，国土狹窄，资源不富，却“不甘处岛国之境”，很早就有强烈的对外扩张诉求，其掠占的首批目标是邻近的朝鲜半岛、台湾岛、库页岛以及中国东北的白山黑水，东亚大陆乃至全世界则为其侵略的“远大目标”。
“雄飞海外”、称霸世界，是日本统治阶层千余年来的梦想。
传说中的初代天皇神武天皇便有“八纮为宇”狂想。
“八纮”一词原出中国典籍《·汤问》《淮·地形训》，意指四方四隅。
成书于 世纪、用汉文写作的古典《日本书记》借用此词，编造神武天皇建都诏书，内称：“兼六合以开都，掩八纮而为宇。
”意欲将世间的，置诸一宇之下，而这个“屋顶”，便是世界最高君主日本天皇。
此一妄念，自古代延至近代。
伊始，天皇的御用文人不遗余力宣扬此说。
1903 年，日本“国柱会”成员田中智学把神武天皇“掩八纮而为宇”之语概括为“八纮一宇”，字面意思似乎是“”，实则宣示日本为统一全世界的霸主。
1915 年 3 月 11 日，国柱会机关报《国柱新闻》刊登《神武天皇の建国》一文，正式抛出“八纮一宇”说。
1940 年 7 月 26 日，日本近卫内阁制定《基本国策纲要》，声言建立“大东亚共荣圈”，“八纮一宇”为其根本目标。
中日战争及期间，“八纮一宇”成为日本帝国的国家格言，其军政机构悬挂两条幅，一为“武运长久”，一为“八纮一宇”。
▲ 至今，“八纮一宇”仍然镌刻在日本某些建筑上。
“八纮一宇”是日本千余年的国家方针。
自大和国于 4 世纪末、5 世纪初统一日本开始，即践行“掩八纮而为宇”的扩张计划。
日本古代有神功皇后“征伐三韩”的传说。
4 世纪末，倭王侵犯朝鲜，渡海攻破百济、新罗城池，并掳掠奴隶、布帛，后被击败，退回日本。
7 世纪日本派兵介入朝鲜政争，被与百济联军重创，此为中日间第一次交兵的“白江之役”。
16 世纪末，军事封建领主丰臣秀吉初步平定战国纷争，立即向外扩张，先是迫使朝鲜、菲律宾、琉球前来朝贡，进而大规模出兵朝鲜，试图以朝鲜作为征服中国的跳板。
因中朝联军在陆战和海战中击败日军，丰臣秀吉铩羽而归，一蹶不振，然其“必图朝鲜、窥视中华”的扩张侈念对近代日本产生久远影响。
丰臣秀吉扩张狂念遭遇重挫，继起的德川家康建立江户幕府。
因国力所限，又为了禁止“异教”“异学”入境，幕府于 1633-1857 年两百余年间厉行“锁国体制”，对外侵略，然“掩八纮而为宇”的诉求未曾消弭，封建领主仍怀“德化宇内”之想，且于内敛间，令“日本中心主义”精神发酵。
▲ 1592-1598年发生在朝鲜半岛的战争，又被称为“三大征”“壬辰倭乱”或“文禄-庆长之役”。
江户幕府后期，葡萄牙、西班牙、荷兰、俄罗斯、英国、美国等西方国家相继东侵中国、日本、朝鲜。
日本儒学家、国学家和洋学家从不同角度竞相探讨挽救民族危机的方略，其共同意向是：精神上推尊日本至上、天皇至尊，方法上超越岛国局限，仿效西洋列强向外侵略。
提出完整扩张计划的是“经世家”佐藤信渊(1769-1850)。
他 1823 年(文政六年)撰《宇内混同秘策》，首句称：“皇大御国(指日本——引者)乃天地间最初成立之国，为世界万国之根本，故若能经纬其根本，则全世界悉为其郡县，万国君长，皆为臣仆。
……安抚万国之苍生，自始便是皇国君主之要务”佐藤说：“以此神州(指日本——引者)之雄威征彼蠢尔蛮夷，混同世界，统一万国，何难之有哉!”“皇国征伐支那，如节制得宜，五至七年彼国必”。
其计划为：征服支那应先攻略满洲。
如得满洲，“则朝鲜、支那次第可图也”。
他还具体拟定进攻中国的实施计划：在东京、关西、中州、筑紫、陆奥等八地域实行“富国强兵”，得雄兵 万人，然后由天皇渡海亲征，先锋直扑江南，以南京为临时皇宫之所在，录用支那人才，征服支那之后，再图东南亚、印度。
佐藤信渊先侵略满洲再征服全中国，进而侵占全亚洲的扩张路线，继承和发展了丰臣秀吉思想，成为近代日本军国主义侵略计划之先导。
时至江户幕府末年，日本面临西方列强欺凌，陷入半殖民地危境，各类藩士竞相提出挽救方略，主流意见为：仿效西方，殖产兴业、富国强兵，对外关系上，顺从列强，榨取朝鲜、中国等邻邦，跻身侵略弱国的列强行列。
明治以降日本奉行的国策，基旨颇类 世纪兴起于西欧的“社会达尔文主义”，这既是固有文化传统所使然，也是对近代西方殖民主义的直接仿效。
这种社会学说在日本的代表性思想家，前有幕末的吉田松阴，后有幕末明治间的福泽谕吉。
▲ 吉田松阴(1830-1859)和福泽谕吉(1835-1901) 吉田松阴承袭佐藤信渊等人的扩张主义，并有应对时势的具体谋划。
他提出“失之于欧美，补偿于邻国”的“海外补偿论”，认为日本没有与西方列强对抗的实力，只能通过侵略邻国补偿被列强掠夺的损失。
吉田松阴的外交谋略由两方面组成：对西方列强暂为隐忍，顺从俄、美、英，对衰弱的邻邦中国和朝鲜则取侵略攻势，进而“控制南洋而袭印度”，为将来“并吞五大洲”作准备。
此种战略构想，是近代日本军国主义“大陆政策”的直接前导。
吉田松阴在其创办的松下村塾培养了高杉晋作、木户孝允、、等倒幕维新领导人，高杉于幕末亡故，后三人皆成为明治维新重臣。
值得一提的是，1862 年，幕府派官船“千岁丸”首航上海，高杉晋作等数十名藩士随行，他们在上海目睹的衰朽，其“中国观”发生重大变更：由先前对“文化母国”的景仰，衍为对一个庞大弱邻的鄙视，并生出侵凌之念。
参加此行的藩士峰洁在《清国上海见闻录》中写道：“洁现在上海军营看到，兵卒敝衣、垢面、徒跣、露头、无力，皆乞食，没有一个有英勇气概可见。
像这样的士兵，我一人可敌五名。
若给我一万骑，率之征战，可纵横清国。
”在上海看到清军的颓败之状，激发起高杉晋作等藩士的日本武士道精神，高杉在上海撰诗《晓步西门外》云：“自许皇国刀锋锐，五大洲中可独行。
” 福泽谕吉是阐发日本侵华战略的另一重要思想家。
作为启蒙论者，福泽力倡“文明开化”，引进西方技术和西方制度，而仿效欧美弱肉强食的殖民主义亦为题中之义。
他主张学习欧美，同时把中国、朝鲜等亚洲邻邦视作“野蛮未开”的“恶友”，予以抛弃乃至侵凌，这便是福泽的“脱亚入欧论”。
为实施“脱亚”“侵亚”，福泽谕吉倡导穷兵黩武。
他的《通俗国权论》说：“百卷外国公法不敌数门大炮，几册和亲条约不如一筐弹药”，洋溢着武力崇拜。
他还一反“兵者凶事”之说，鼓吹战争对日本的好处。
福泽 1887 年撰《和外国的战争未必是凶事危事》，称“兵为凶事，战为不祥，古今皆以为如此。
没有人不希望国家无事太平。
然而，在某些时间和某些地点，打仗未必是凶事，打仗未必是不祥之事。
” 按福泽的逻辑，打仗成为好事，其时间地点就是腐朽衰弱之际的清国。
可以说，福泽此议是为 7 年后挑起的甲午战争预为倡言。
同在 1887 年，日本参谋本部制定“清国征讨策略”，此为日本侵华的“大陆政策”之端绪，其第一步是攻占台湾，第二步是吞并朝鲜，第三步是进军满蒙，第四步是灭亡中国，第五步是征服亚洲，称霸世界，实现“八纮一宇”。
▲ 二战期间日本银行发行的货币——背面即宣扬战争意志的“八纮一宇塔”。
如果说，佐藤信渊和吉田松阴的扩张谋划，虽影响广远，但毕竟属于学者的个人意见，为内忧外患所困的江户幕府尚无力实行，而福泽谕吉的理论则直接成为明治政府及后继之大正政府、昭和政府的国家战略。
日本一直把福泽谕吉视作“近代文明导师”，而很少对其侵略中国朝鲜的军国主义思想作批判性反思，这正与日本右翼统治阶层至今未能反省侵略历史的行径互为因果。
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靖康之耻中受害最多最严重的为什么是女人?
在北宋晚期，、等人专权，政治十分腐败。
但是在辽国，也几乎出现了同样的状况。
因此金国方面渡海来到北宋，和北宋签订了“”，约定了从南北两线夹击辽国的军事协议。
北宋方面以为可以轻而易举地击败辽国，因此出兵燕京。
不料在燕京城下，被刚刚从和金国作战前线撤退下来的辽国军队击败。
最后金国从居庸关出兵，一举攻占了燕京。
根据海上之盟的约定，在击败辽国后，将归北宋所有。
但是在灭辽的战争中，北宋方面实在乏善可陈，因此金国拒绝把燕云十六州归还。
此时在金国人的眼中，北宋的羸弱和腐败，已经暴露无遗。
最终金国和北宋经过协商，金国归还燕云十六州，但是北宋方面需要将原先赐给辽国的岁币转赐给金国。
1123年7月，一位名叫张觉的原辽国将领，在投降金国后，又带着金平州来投奔北宋，被北宋接纳。
金国得知此事后，就遣使对北宋进行责问，为何私纳金国叛将。
迫于压力，北宋不得不处斩了张觉，但金国对此依然不肯罢休。
恰好此时，原先一直主张亲宋的完颜阿古打去世，他的弟弟完颜晟继位，是为金太宗。
金太宗是一位军事野心家，他一直主张吞并北宋，因此他以张觉事件为借口，兵分两路，开始了对北宋的战争，并在靖康二年攻克了北宋的首都开封。
因此，靖康之耻的原因可以分为两个方面，即政策性失误和军事性失误，而张觉事件成为了金国入侵北宋的借口，也成为了靖康之耻的导火索。
靖康之耻是哪一年 靖康之变是中国历史上的奇耻大辱，北宋不计其数的皇室成员和平民女子，被金国掳掠至北方，甚至连北宋的太上皇和也被金军俘虏。
两位皇帝最终都不能返回，客死他乡。
这场导致北宋灭亡的靖康之耻是哪一年呢? 准确地来说，靖康之耻爆发于公元1126年底，从金国军队攻克开封起，中间见过多次谈判，直到1127年4月金国军队从开封撤军为止，前后长达近半年的时间。
早在公元1126年初，金国已经对物产丰富的中原，在经过了宋军和辽国之间的战争后，宋军的弊端已经都被金国看在眼里。
因此，金国便找了一个借口，向北宋宣战。
金国第一次进攻开封的战争并不顺利，他们兵分两路，其中有一路被阻挡在山西太原一带，并没能参加合围开封的作战。
而另一支军队由于孤军深入，也在开封城下被宋军击退。
经过短时间的整顿后，金国再次向北宋发动进攻，到1126年12月中旬，金国两路大军已经对北宋的首都开封形成了合围之势。
怯弱的北宋政府为了避免亡国之灾，答应了金国方面提出的天价战争赔款。
为了支付大笔赔款，北宋政府在开封城里掘地三尺，同时用开封城里的女子用作抵偿。
但是狼子野心的金国人并没有因此满足，他们掳掠了宋徽宗、宋钦宗两位皇帝和大量皇室女子后，才撤兵北返，这些被金国掳掠的女子，在金国受尽屈辱，同时身为北宋皇族的帝姬、嫔妃都没能幸免。
靖康之耻的女人下场 在靖康之耻中，无数北宋宫廷女人和平面女子被迫迁往金国，遭到了非人的蹂躏，帝姬贵妃的遭遇，甚至还不如娼妓，是中国历史上最耻辱的女俘。
靖康之耻的女人下场大致可以分为两种，其一是在途中病死，这部分占全部女俘的半数以上。
剩下的，经过，终于到达金国，但等待她们的，却是为奴为娼的生活。
靖康二年四月，金国大军攻克了北宋首都汴梁，的女被拿来当作战争的赔款。
这段历史，成为了军民最不愿被提及往事，也成为了他们拼死抵抗金军南下的动力。
为了减少负面影响，因此南宋时期对这段历史都讳莫如深，但是从民间的一些史书中，还是可以发现一些端倪。
由于无法偿清金国的战争赔款，北宋朝廷采取用女人抵押的政策。
首先被遣送到金军大营的，是蔡京等人的家眷。
由于宋徽宗的女儿福金帝姬已经嫁入蔡家，因此她也在遣送之列。
刚刚进了金营的时候，福金帝姬害怕得要死，但这并不能拯救她的命运，还是被金国的皇子斡离不玷污了，成为了靖康之耻中第一个被蹂躏的宋朝公主。
其中，在汴梁城中搜寻来的女子，依然无法满足金国人的要求，因此从北宋皇室的女性成员中挑选，最终选定了嫔妃83人，王妃24人，帝姬(公主)22人，另有皇室近亲女子成员不计其数。
这些人被送入金军营中的那一刻开始，就被金国人逼迫着更换舞衣，为金国将领作乐所用。
刚开始的时候，有些人不愿被金国人侮辱，当即被斩杀。
他们，以此来告诫其他北宋女性皇族。
其中宋钦宗的朱皇后不甘为金人所辱，选择了自杀。
靖康之耻的女人下场还远不至此，在迁往北方的途中，她们依然受到了非人的对待，很多人伤痛加身，死在途中。
但是在途中死去的女人，还算是幸运的，因为她们不用活着到达金国，被送入洗衣院，成为娼妓。
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清朝帝王为什么并不常穿“龙袍”？
也成为了今日影视剧里取之不尽用之不竭的宝藏。
网络配图 在很多清朝戏剧中，叙述的故事影射曲解了历史的史实，而使观众误解了真相。
很多人都认为的龙袍必定会有龙，既然是黄袍加身，那也必定就是明黄色的，除了睡觉之外，什么时候都要穿着龙袍，以示自己的天命之身。
其实，皇帝并不是什么时候都穿着一身明黄色的龙袍，龙袍也并不是什么场合都适合穿的。
在清宫内，每逢有喜庆节日的时候，皇帝便要身穿龙袍，参加这些宴会场合。
而当皇帝视察灾情，体察民生疾苦或者出巡打猎的时候，按照服制，要穿行服。
在皇帝所参加的一些隆重场合，比如祭祀典礼、大婚典礼、万寿圣节、殿廷朝会、重大军礼、接见国外来宾使节、召见少数民族首领等的时候，皇帝虽然所穿的袍子上也有龙，但并不是龙袍，而是朝袍，或者说穿的是朝服。
网络配图 朝服是皇帝所穿的主要礼服。
那它和龙袍有什么区别呢?龙袍和朝服的区别在于龙袍没有披领而朝袍有披领，披领就像是披肩一样的大领子;龙袍为衣裳相连的四开裙袍，而朝服则是上衣和下裳并不相连的裙式袍子。
在皇帝衣服的设计上，清朝的统治者融合了，满汉两族的特点。
帝王所穿的是传统的长袍宽袖的礼服，而的皇帝朝服保留了具有少数民族特色的披领和马蹄袖，而上衣下裳也是我国服饰的普遍特点。
根据《大清会典》所记载，皇帝所穿的朝服，根据所参加的场合不同，朝服的颜色也是不一样。
朝服分为了明黄、蓝、红、月白的四种颜色。
皇帝会根据自己的活动安排和时间来选择不同样式和颜色的朝服，比如皇帝在朝会的时候就会身穿明黄色的朝服;在天坛祭天祈雨要身穿蓝色的朝服;在日坛朝日的时候要身穿红色的朝服;在乐坛夕月的时候又要身穿白色的朝服。
网络配图 如此可见，我们普通百姓的各种衣服穿戴，到了皇室那里就有了更加严格的制度和政治意义，就连身为的皇帝本人也要严格执行呢。
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