东晋陶侃惜阴的典故是怎么回事？陶侃留客的故事
【千问解读】
今天我们来说说惜阴的典故，陶侃在历史上面是属于型的人才，他的仕途走的比常人要艰辛一点，之后是东晋的大司马，曾经还担任过荆州刺史，在职期间为人处世是比较受人尊敬的。陶侃的美德和功绩都是和自己珍惜时光有关系的。
陶侃惜阴(网络图) 陶侃本人是比较自律的，饮酒和赌博都不会沾，并且只要是一有时间都会读书，他为什么是属于大器晚成型的，是因为他从小的时候家境是比较贫寒的，在东晋这种时局动荡的情况下，能够在仕途上面争取到一席之位，没有一点背景是行不通的。
陶侃能够走上仕途和自己本身的努力是离不开的，并且他的为人受到了一些人的赏识，经过推荐之后担任了荆州刺史。
陶侃在广州的一段时间，在自己空闲的时候总是会把自己的白砖搬到书房外边，之后在晚上的时候再把白砖搬到门外。
这样的举动是每天都在进行，很多人对他这种做法是不理解的，不知道他这样做的意图是什么?有人好奇问他，陶侃的回答是自己正在致力于收腹中原失地，平日里面不能够过于的安逸，这样做能够让自己变得辛劳一点。
从此陶侃这种居安思危的行为受到了百姓的称赞，陶侃在当官的时候是比较勤恳的，对待自己的下属也是比较宽厚的，不管府中的大小事情能够亲为的一定不会。
很多人向陶侃询问为什么让自己这么累呢?陶侃觉得古往今来的圣人都是比较珍惜时间的，而我们普通人更应该懂得如何的自律，只有每天能够的生活才能够很好的做出一番大事为。
如果每天都沉迷在醉酒当歌之中的话，人就会慢慢的懈怠。
陶侃惜阴你了解了吗? 陶侃搬砖 陶侃在四十几岁的时候当正式的走上了仕途，当时是东晋的大司马，也是当时的著名的爱国将领，之后在多次的战役中获得了很多的战功。
在为官的期间是比较清廉的，对百姓也是十分的关爱，但是之后被小人猜忌，之后被迫调到了广州当了刺史。
陶侃搬砖(网络图) 大器晚成的陶侃当然不会因为这一点挫折就放弃，陶侃到了广州之后并没有自暴自弃，而是更加的自律严格的要求自己。
他每天早上的时候会把屋外的白砖搬到自己的书房里面去，之后在傍晚的时候再把白砖搬回到自己的屋外，每天都是这样坚持的在做。
为什么陶侃搬砖呢? 很多人看到这样的景象表示不理解，这来来回回的搬运有什么意思呢?之后有人好奇问了陶侃，陶侃说这样做的目的是让自己不要沉迷安逸的生活中，而是要让自己变得艰苦一点， 这样才会让自己变得懈怠。
当然陶侃搬砖的典故是受到了后人的称赞的，也是一直被后人的事情。
当然有关陶侃的逸事当然不止这一件，还有一件是有关他把制船用的木屑命人铺在下雪之后的庭院中，这样能够防止雪化完了之后地面是比较潮湿的，容易打滑，这样做是能够废物利用的。
陶侃在当官期间是比较清廉的，从没有出现过贪污的情况，对于百姓的心血也是比较珍惜的，对于律法是严格的执行。
正是陶侃能够在自己失意的时候能够不放弃，之后在晋明帝即位之后就把陶侃从广州跳回来任职荆州的刺史，总算是。
陶侃搬砖的典故你了解了吗? 陶侃为官 陶侃的一生为人处世和美德是被后人所称赞的，并且他在中年的时候仕途还是比较顺畅的，但是也是经历过很多的波折的，陶侃为官期间的清廉和公正也是百姓所爱戴的理由。
陶侃画像(网络图) 当时陶侃是担任东晋的大司马的，之后受到了小人的猜忌之后把陶侃调到了广州偏僻的地方当了刺史，但是陶侃从小就在艰苦的环境之中成长了，所以这点挫折对于他而言还是能够承受的。
到了广州陶侃对于自己的要求并没有放松，有关陶侃为官的两件逸事是广为流传的。
一个是陶侃每天都会在白天的时候把白砖从自己屋外搬到自己的书房，再到傍晚的时候把白砖从书房搬回屋外，每天都会这样进行。
陶侃自己解释到自己这样做的原因是因为为了让自己不贪图安逸的生活，能够每天让自己辛苦一点能够记住自己的志愿。
另一件是陶侃为官的时候见到有人在随意的玩弄百姓的稻穗，这样的举动令陶侃是十分的生气的，之后他命人把这种人呢狠狠地惩戒一番，这样的事情传到百姓的耳中，觉得陶侃这样做是对的，当官的能够为了百姓的心血能够严惩一些不尊重粮食的人一定是个好官。
之后百姓更加辛勤的耕种，丰衣足食。
陶侃为官的两件逸事中我们是能够看出他是一个懂的自律，并且能够很好的处理为官和百姓之间的关系。
之后自己的努力并没有白费，被重新调回了荆州当了刺史，之后发生了叛乱，陶侃率兵进行讨伐最终挽救了局面，所以他是东晋有名的将领。
陶侃留客 陶侃从小家境贫寒，但是却很有宏图大志，他的母亲，他从小和母亲相依为命。
当时和陶侃同一个郡县有个人叫范逵，范奎很有名望，被人举荐成了孝廉。
关于陶侃，有一个故事很有名，叫陶侃留客。
陶侃剧照(网络图) 有一天，范逵去陶侃家做客，但是陶侃，并且当时正值寒冬，冰雪堆积在地上已经有很多天了，一个不小心就会滑倒。
当时陶侃的母亲让陶侃在外面留下客人，热情接待，不要让客人失望而归。
陶侃听从母亲的话，与范逵嘘寒问暖，侃侃而谈，因此留住了客人。
而此时陶侃的母亲剪断了自己长长的头发，去米铺换了一些米以便招待客人，由于家里连柴也没有，陶侃的母亲就把家里的木头柱子砍下来一些来烧柴取暖，把家里自己平日用来睡觉的草甸子也拿来剁碎以此来招待范逵带来的马匹。
不知不觉，夜幕降临，陶侃的母亲还准备了晚餐，无论是范逵还是他的随从们都吃的很高兴，加上陶侃和范逵的聊天很愉快又很契合，受到了范逵的不断夸赞，并且觉得陶侃很有才华。
这就是陶侃留客的故事。
第二日的时候，范逵一干人等就告别离去，陶侃路上一直相送，送了很远很远，最终连范逵都觉得，让陶侃不必再送，但是陶侃还是坚持相送，直到范逵好言相劝，并且承诺他等回去以后一定为他美言，陶侃这才罢休，同意回去。
范逵回到京城以后果然兑现了诺言，在一些有名望有官职的人面前夸赞了陶侃的美德和才华，后来陶侃受到了大家的好评。
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谢灵运：出身东晋贵族的大才子，他究竟是如何作死的？
是中国历史上比较混乱的时期，在此期间出现过许多“奇葩”人物，在现代网络社会中，流行一个词语叫“作死”，意思就是说自己故意找死;这样的“奇葩”行径，在混乱的南北朝时期定然不缺，这次我们要讲的就是南北朝“作死小能手”谢灵运，他通过一系列“骚操作”，终于如愿以偿“作”死了自己。
谢灵运出身东晋贵族，母亲还是大书法家的外甥女，这位自幼饱读诗书的名门之后，18岁便袭封为“康乐公”，但他整天不干正事，只爱饮酒作乐四处旅游，对于这样的一位贵公子，显然不会太受欢迎;时值东晋最后一位“光荣下岗”，东晋内部群强并起，在谢灵运35岁那年，脱颖而出终结了东晋王朝，作为旧贵族的谢灵运，受到刘宋政权的优待，未有生命之忧，只是爵位从公爵降为侯爵，食邑也从两千，降到了五百户。
对于克扣自己“工资”的行为，谢灵运感到很受辱，决心要报复刘宋，他报复的方式就是消极怠工;景平二年宋文帝继位，他对谢灵运的才华十分欣赏，将他调到了秘书监，还将写作《》的光荣任务交付给谢灵运;结果两年的时间，谢灵运只写了一个大纲，对于这样整日“摸鱼”的员工，肯定早就被老板“炒了鱿鱼”，但刘义隆却未对谢灵运有任何怪罪;此后刘义隆还专门让谢灵运，做自己“party”上的“气氛担当”，主要任务就是画几张画，写几篇书法，并将谢灵运的作品，称为“国之二宝”。
可见刘义隆出于惜才，根本就没指望谢灵运为他干活，所以谢灵运无论如何“摸鱼、作死”，都不会失去刘义隆的恩宠;谢灵运没想到自己消极怠工，竟然没能“作死”成功，而且他赖以为傲的才华，未被刘义隆用于造福社会，而是被当做一个“花瓶”消遣，于是他又开始“搞事”，准备长时间装病不上班，且事先不请假。
随后谢灵运被调为永嘉太守，可他每日都是与友人四处游山玩水，一连几个月都没回过官衙;每当宋文帝问起情况，谢灵运都是以生病需要休养为由搪塞，时间一长被人检举揭发，称谢灵运根本没病，有时候甚至两年都找不到人影;泥人还有三分火气，宋文帝被“装病达人”谢灵运，这些年的种种“作死”彻底激怒，决定将他抓回去重新教育改造。
在外面还没“浪够”的谢灵运，听闻刘义隆要将他抓回去，心中颇为不服，不仅将执行命令的钦差捉拿下狱，还写了一首诗，嘲讽宋文帝，并“放狠话”要光复东晋;谢灵运敢这么干，就是有十条命也不够杀了，但宋文帝依然没有杀他，只是将他流放到了广州;但谢灵运还嫌自己命长，雇人在半路劫狱，事败之后被宋文帝下令，将其就地处死;“作精”到谢灵运这种地步，不被杀恐怕都对不起“观众”，但谢灵运并不只是擅长“作死”。
其实谢灵运在《登池上楼》一诗中，能看出他是个心忧天下的读书人，看透了时局的悲哀，而不愿随波逐流，处于进退两难中艰难徘徊;而且他还是个有着高级审美的艺术家，连，都是谢灵运的“粉丝”，即使他一生不受重用，但其精神世界依然丰满，能不断地去追求自己热爱的事，长久纵情山水饮酒作赋，也算是不枉此生了。
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刘备为什么成为正统：与东晋习凿齿写的史书有关
他最大的特点，就是口才好、反应快。
如果参加辩论赛，一定做主辩，拿个优秀辩手奖。
习凿齿有几次精彩辩论 习凿齿从小有志气，写了一手好文章，做过的秘书，而且是首席大秘书。
当时有个学者孙绰，以头脑子转得快著称。
一次拜访桓温，桓温有点伤脑筋，因为自己手下号称人才如云，但如果派出接待的人，被孙绰问得张口结舌，那要被人笑掉大牙，以后在名流界都混了。
思来想去，通知习凿齿上阵。
习凿齿听过他名字，但从来没有见过面。
两个人坐下来，做过简单的介绍后，孙绰开口就是一句：“蠢尔蛮荆，大邦为雠？” 这是《·小雅·采芑》中的句子，什么意思呢？古代的政治中心在黄河流域，瞧不起四周的少数民族人，都给了鄙夷的称呼，分别称为“东夷”、“西戎”、“南蛮”、“北狄”。
荆州处在南方，所以称“蛮荆”，其中“雠”也就是“仇”。
这一句话是周天子警告荆州人，说：你们这些愚蠢的蛮族，难道要和中原大国作对吗？ 因为习凿齿是襄阳人，在古代属于“蛮荆”之地。
孙绰跟他开了一个带嘲讽意味的玩笑。
习凿齿都不停顿，回了一句：“薄伐玁狁（xiǎn yǔn），至于大原。
” 这是《诗经·小雅·六月》里面的诗句。
薄伐就是征伐，玁狁是周代北方的少数民族，大原就是后来的“太原”。
这句话意思是：“玁狁”这个小民族，曾经被周天子下令讨伐，驱赶到山西太原。
因为孙绰的原籍在山西太原，习凿齿嘲笑他也是个土掉渣的“小民族”出身。
孙绰在荆州留下了一段时间。
有一天，两个人边走边聊。
孙绰走在前面，突然回过头对习凿齿说：“沙之汰之，瓦石在后。
”这句话意思说：工人们在淘沙石的时候，沙子都从缝隙中漏下去了，剩下的都是些石头瓦块。
他把走在后面的习凿齿比喻成石头瓦块。
习凿齿张口就回：“簸之扬之，糠秕在前。
”糠秕是打谷的时候，从种子上分离出来的皮或壳，后来都比喻成没有用的东西。
老百姓在簸粮食的时候，最先飞扬出去的就是皮壳，他把走在前面的孙绰比喻成这些没用的糠秕。
释道安为什么到襄阳来呢？是因为习凿齿听说了他的大名，又知道北方不安定，就劝他到襄阳来。
释道安到了襄阳后，习凿齿去拜访他。
宾主刚刚坐定，习凿齿说：“四海习凿齿。
”释道安当即答：“弥天释道安。
”习凿齿意思是说：我的名气很大，扬名在四海之内；释道安则说：我的名气也不小，普天之下没人不知道。
这次对话立即流传了出去，成为一时的名对。
这可能是“正史”（《晋书》）中记载的最早对联。
他尊为正统 习凿齿是历史学家，代表作是《汉晋春秋》，从第一任光武帝写起，下至西晋灭亡，时间跨度300年左右，其中有个观点对后世影响深远。
东汉以后是，一般认为魏国是中华正统，为什么呢？因为三国中曹魏的实力最强，又定都中原，吴、蜀都偏在南方，在当时都属于蛮荒之地。
所以，西晋陈寿著的《》，尊曹魏为正统。
到了东晋，没人觉得陈寿说得不对。
习凿齿却以一己之力和整个潮流相对抗，以蜀汉刘备为正统，曹魏为篡逆。
北宋一统中国后，司马光的《》，又认为曹魏是正统。
但到了的朱熹，再次尊蜀汉为正统。
有两个原因：1、南宋偏安一方，2、他是习凿齿的“追随者”。
此后，又影响到了元末明初的罗贯中，由于《》传播太广了，所以现在大多老百认为刘备才是正统。
习凿齿也就成了这个观点的“祖师爷”。
同时，《三国演义》中的许多故事，是取材于《汉晋春秋》，如“”等。
一般人都听过“”，这是在《后出师表》中的最后一句，原句为“臣鞠躬尽力，死而后已，至于，非臣之明所能逆睹也。
” 《后出师表》是不是诸葛亮写的一直有争议，但不论如何，这和《出师表》的文风相似，也是一篇优美的好文章。
这篇表为世人熟知是《汉晋春秋》的功劳。
《后出师表》本来收录在张俨（生活年代比诸葛亮稍晚）的《默记》，但张俨名气不大，书也不太出名。
习凿齿把这个表收录到《汉晋春秋》，到了南朝刘宋时，史学家裴松之在注解《三国志》时收录了这篇表，从此《后出师表》“名声大振”，和《出师表》并驾齐驱。
那么习凿齿为什么尊刘备为正统呢？ 1、他是诸葛亮的忠实粉丝。
曾经专程去襄阳城西的隆中凭吊故宅，还激情洋溢地写了《诸葛武侯宅铭》，大大夸赞诸葛亮的丰功伟绩。
在成都武侯祠殿上，挂着近代钟瀚书写的一副对联：“异代相知习凿齿，千秋同祀武乡侯。
” 2、他暗劝桓温不要有野心。
他隐喻的意思是：桓温要像刘备尊汉一样，尊司为正统，而不要像一样篡汉。
他高度赞扬诸葛亮，就是劝桓温要好好学学他的耿耿忠心。
这种的小手法，桓温这种聪明人当然一眼就看透了，相当不开心，把他降到荥阳太守。
习凿齿知道“老板”对他有意见了，不久打了辞职报告，回到襄阳。
后半生隐居山林 把他俘虏到长安后，请他出来做官，习凿齿婉拒。
不久因为身体有病，返回襄阳。
东廷还想让他出来修国史，他也没有同意。
后来，他经过今天江西省新余市西北方一个叫缑岭的地方时，正值寒冬季节，他看到一株白梅傲雪怒放，就把这个地方叫白梅，并且隐居在这里，终老于此。
如今这里还是叫“白梅村”，他就成了这里的鼻祖。
因为他在长安呆过，所以如今西安还有“凿齿村”。
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