“四爷”雍正之死是怎么回事？雍正帝王真被吕四娘刺杀？
【千问解读】
，女，时人，为之孙女(一说女儿)，野载其为报雍正以杀祖吕留良之仇，以选妃之名混进皇宫，后在雍正召其侍寝时以短剑将雍正斩首而亡。雍正真是被吕四娘刺杀的吗?雍正真是被吕四娘刺杀的吗? 雍正十三年(1735年)八月二十三日，在猝然去世。
雍正皇帝死的十分的突然，无论是他的皇后皇子，还是身边最得宠的大臣都没有丝毫心理上的准备。
据雍正朝大学士张廷玉的《自订年谱》中记载，雍正帝在临终之前，没有丝毫一病不起的迹象，张廷玉在雍正帝死之前不久，还曾“每日进见”，雍正驾崩那天，张廷玉被被急召进宫，得知雍正皇帝已濒弥留，这个消息使他“惊骇欲绝”。
雍正死的很急，而且关于他的死，清朝官书正史上又少有记载，据雍正的《起居注》记载的：雍正帝在八月二十一日的时候，感觉身体有点不适，但仍可以，召见臣工。
到了二十二日的时候，雍正没有再召见臣工，皇子宝亲王、和亲王终日守在身旁，以防不测。
到了戌时(午后七时至九时)的时候雍正皇帝的病情突然加重，宫中传出急诏召诸王、内大臣及大学士觐见。
结果到了二十三日子时(夜十一时至翌日一时)的时候，雍正帝就龙驭上宾了。
但是官书正史上并未言明雍正到底是患了什么疾病。
而且官书实录，起居注等文献对雍正生病期间的状况也稀有记载。
以至于时人后人都对雍正的死因枉加猜测，。
雍正帝驾崩之后，他的灵柩在清宫只停放了19天就被移厝到雍和宫永佑殿。
为什么他的灵柩会这么着急从皇宫中移到寺庙里来，难道雍正的死真的有什么不正常的地方吗? 对于雍正皇帝的死，在《满清外史》、《清宫遗闻》、《清宫十三朝》等野史中也有记载，不过在这些野史著作中都认为雍正是被吕四娘刺杀而死的。
要说明这种说法，还要先从雍正六年的文字狱吕留良案说起。
清朝入关后，秘密社会中依然存在着一股反清复明的秘密反抗运动。
各地从与义师到秘密结社，用各种方法打击清廷。
吕留良是清初具有民族主义思想的一位学者，在他的著作中蕴含了大量的反清思想。
到了雍正年间，也就是吕留良去世40多年后。
有两位读书人曾静、张熙读了之书，受其影响，忽然萌生了反清复明的想法。
曾静当时是湖南永兴县的一名生员，在的道路上屡试不中，后来便一边参加科举考试，一边在本地教书，被人称为蒲潭先生。
曾静平时读书的时候看到了吕留良的宁可削发为僧也不赴清之荐举的事迹以及吕的《四书讲义》、《语录》等书中的“悖逆”文字。
大受感动，于是一时，自己也想做一名反清复明的斗士。
他不仅这么想，而且还真的派了自己的学生张熙到吕留良家乡去访书。
张熙在沿途了一些关于雍正杀父、逼母、的传闻。
并听说忠良的后人时任陕甘总督的都开始上书谴责雍正皇帝了。
这些道听途说来的东西使得曾静感觉自己举旗反叛的事迹已经来临。
于是便同张熙一块写了一封策反信，前去策反岳钟琪。
后来，张熙将这封署名为“天吏元帅”的策反信送到了岳钟琪的手中。
岳钟琪看过之后，见信中全是一些大逆不道之词，惊讶万分。
于是岳钟琪马上派人将张熙拘禁，经过审查张熙又供出了湖南的曾静，案情大白之后。
岳钟琪慌忙如实上奏雍正帝。
雍正皇帝十分震惊，于是便传谕浙江总督捉拿了吕留良的亲族、门生，并销毁他的所有书籍著作。
后来，雍正曾亲自写作《大义觉迷录》来为自己辩白，同时为了表明自己的“深仁厚泽”，他没有杀掉曾静、张熙，而是令两人到各地去宣讲《大义觉迷录》。
但是对于吕留良一家就没有那么幸运了。
雍正亲自下旨说：“自古帝王之有天下，莫不由怀保万民，恩加四海，膺上天之眷命，协亿兆之欢心，用能统一寰区，垂寐奕世。
盖生民之道，恨有德者可为天下君。
……夫我朝既仰承天命，为中外全民之主，则所以蒙抚绥爱育者，何得以阵夷而有殊视?乃逆贼吕留良好乱乐祸，私为著述，妄谓德佑以后，天地大变，查古未经，于今复见。
而逆徒严洪逵等，转相附和，备极猖狂……朝议吕留良吕葆中俱戮尸某示，严洪逵沈在宽皆斩决，族人俱诛殛，孙辈发往宁古塔给披甲人为奴。
仰天下亿万臣民，凛垂为戒。
”结果已死的吕留良被开馆戮尸，枭首示众;吕留良之子吕葆中被斩立决;吕留良的其他家人都被流放到宁古塔给披甲人为奴。
其他刊印、收藏吕留良著作的相关人等也都分别被判以斩监侯、流放、杖责……等刑。
吕留良案牵涉及广，但也留下了活口。
传说吕留良一族惨遭族诛之后，吕的女儿四娘被吕家的一个贴身童仆救出，逃到了深山老林之中。
从此隐姓埋名，寻机为父祖。
后来，吕四娘遇到了武艺高超的。
在她的精心指导之下，吕四娘成为一名武艺高超的剑客。
为了能够为家人报仇雪恨，吕四娘潜入京师。
经过一番秘密的考察和打听，吕四娘终于弄清了雍正皇帝的行动规律。
有一天，她得到密报说，雍正今晚要在圆明园过夜，圆明园防守比较松懈，吕四娘便飞檐走壁，跃入圆明园，找到了正在龙床之上熟睡得雍正皇帝，一剑就砍掉了他的脑袋。
然后提其首级逃出宫外，远走高飞。
天亮之后，宫中的见都到了下午了，雍正皇帝还没有起床。
就叫来皇后，到雍正的寝宫一看，发现他已经身首异处死去多时了。
于是，宫中大惊，谎称雍正病重，急召诸位王爷大臣们入宫，并封锁了雍正被杀的消息，只说雍正是突然得病去世了。
还有传言说，雍正的棺木中收敛的是一个无头尸体。
因为没有真的头，就给他做了一个金头。
当然，这只是野史小说中的一种传言，也有学者对这些传言提出过批驳。
认为这种行刺之说纯属谣言。
因为吕案发生后，他的家人都处于严密的控制之下，根本不可能有人漏网。
此外，圆明园在皇帝在的时候，防守极为森严。
吕四娘根本不可能穿过昼夜的巡逻的卫兵，轻易地就进入寝宫，刺杀皇帝。
吕四娘刺杀雍正的野史便来自这件震惊全国的吕留良文字狱。
是否属实，我们目前还无法确定，或许彻底挖掘泰陵的时候，我们能够找到部分答案。
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解析贵州红崖“天书”无人能解是怎么回事？奇怪古文字
天书似篆非篆，若隶非隶，非镌非刻，横不成列，竖不成行，大者如斗，小者如升。
贵州省关岭自治县是块古老而神奇的土地，关岭因境内的关索岭得名。
关索岭地势险峻，是古代兵家必争地，“红崖天书”隶属关岭县，距黄果树瀑布仅数里之遥。
在距黄果树瀑布约7公里的红崖山的半山上，有一块巨大的浅红色绝壁，壁长100米，高达30多米，在山峦的一片绿色中，格外耀眼夺目，好似镶嵌在碧绿地毯中的红宝石。
石壁上有20余个深红色的形似古文的符号，似篆非篆，若隶非隶，非镌非刻，横不成列，竖不成行，大者如斗，小者如升，均透出一种古朴苍劲的韵味。
关岭县外宣中心主任张定文说，有关“红崖天书”的最早文字记载是在公元1500年前后，那时“红崖天书”被人们称为“红岩碑”，晒甲山被当地人称为红岩山。
据《贵州图经新志》记载：“红岩山，在永宁州西北八十里。
山间居民，间闻洞中有铜鼓声，或岩上红光如火，则是年必有瘴疠。
世传以为诸葛武侯驻兵息鼓之所。
” 据介绍，“红崖天书”的发现者并非地理学家、学家或探险者，而是一位古代诗人。
的黔籍文人邵元善，游山玩水之余写了一首《红崖诗》，由此，“天书”被世人所知，史学家、考古学家。
清末年，日本学者德丸作藏、鸟居龙藏到黔考察，并将“红崖天书”摹本带回国内，在日本学术界引起轰动，“红崖天书”扬名海内外。
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清代官场“白发卿相”普遍：年逾七十仍在任职
我们可以先从清代官位最崇的大学士和权力最大的军机大臣谈起。
朝官至大学士的王掞，元年(1723年)已79岁时“以老乞休”，虽然同意“以原官休致”，但“仍留京师备顾问”，直到83岁去世。
被称为“历相三朝，年逾大耋”的马齐，享年88岁，一直到雍正十三年已经84岁时才告老“病休”。
康熙朝任翰林院掌院学士的徐元梦，在帝即位后，屡次以衰老请辞，乾隆帝则称“徐元梦年虽逾八十，未甚衰惫，可量力供职”，仍命其在内廷行走，领诸馆事，结果以87岁高龄终老于任上。
现在已经是家喻户晓的，晚年任礼部尚书、协办大学士之职，直到82岁故去为止。
时任军机大臣、总理各国事务衙门大臣的李鸿藻，一直任职至77岁辞世之时。
张之万在光绪年间担任大学士、军机大臣，直到85岁才“免值军机”，两年以后“以病致仕”，不足数月即去世。
长期担任大学士、直隶总督兼北洋大臣的，79岁临终那一年还担任推行新政的政务处督办大臣。
中枢大员如此，自然不能不影响到作为封疆大吏的总督巡抚和雄踞一方的将军都统们。
乾隆后期任直隶总督的梁肯堂，三年(1798年)已82岁时还被任命为漕运总督。
运动时期，“年过八旬”的周天爵竟然被任命为“署理安徽巡抚”，让这位已经80多岁的老人率军与捻军对阵。
运动时任武卫左军统领的宋庆，带领军队与八国联军作战时也已经年届八十了。
如果我们考虑到清代平均寿命同当今社会的巨大差距，那个时候的七八十岁同现在相同年龄的人身体状况，那么这种“白发卿相”的现象就更显得特别惹人瞩目、令人关注了。
帝王为何乐于让 老臣居高位而不退 我国古代将官员退休称为“致仕”，又称“致事”“休致”。
历代一般以70岁为官员退休的基本年龄。
为了避免有些年高体衰的官员混迹官场，清代官吏考核制度规定，三年一次对京官的“京察”和对外官的“大计”中，如果查出“年老有疾、恋职不去而被议者”，即使未满七十，也要“勒令休致”。
既然如此，为什么历代皇帝不惜突破制度的约束，乐于让一些朝廷重臣、封疆大吏们到了七八十岁还依然居高位而不退呢? 一个最主要的原因，当然是为了笼络大臣，宣示皇恩。
懂得，对尽忠尽职、勤劳国事的老臣们优加礼遇，将能起到激励鼓舞所有官员的作用。
作为一种法外，让本应“致仕”的官员继续任职，彰显了君主对臣下的关怀备至。
所以每当那些深受宠信的大臣提出“致仕”请求时，皇帝往往会“温旨慰留”，并对其政绩大加赞誉，要求他们继续“为国事宣劳”。
如果“年至即奉身以退，谁复出力为国家图庶务者”?即使对批准其“休致”的人，也给予各种优待。
《光绪会典》记载：“满汉大臣年老乞休者，朝廷待以殊礼，或升职加衔，或仍给原俸，或命驰驿还乡。
其尤宠异者，或赐袍服文绮，或赐御制，或官其子孙，或遣人存问，或令地方利弊仍许具疏陈奏，皆出自特恩。
”所以“白发卿相”现象给人们提供的一个重要信息是：只要你对君主忠心不二，能够“圣眷不衰”，就可以永远保持手中的权力，长享富贵荣华。
有的时候，皇帝不准老臣“休致”，并不是出于施恩，而是要求臣子们回报皇恩，为其继续尽忠效命。
在张廷玉的遭遇中，颇为典型地反映了帝王的这种心态。
张廷玉是清代名臣，深得雍正、乾隆二帝的倚重。
先后任大学士30年，同时兼任军机大臣20余年，是有清一代大臣中“配享太庙”的唯一高官。
他70岁以后，身体渐衰，老态龙钟，到了上朝须人扶掖的程度。
76岁时，“以老病乞休”，乾隆帝回答说：“卿受两朝厚恩，且奉皇考遗命配享太庙，岂有从祀元臣归田终老?”并且希望他以“”的话自勉。
张廷玉继续申请，乾隆帝说了这么一段话：“朕为卿思之，不独受皇祖、皇考优渥之恩，不可言去，即以朕十余年眷待，亦不当言去。
”自此，皇帝对张已深感不快，最后借故削爵，“命尽缴历年颁赐诸物”，虽然因功免治其罪，死后也仍然配享太庙，但已经是晚景凄凉了。
“白发卿相”现象的消极影响 “白发卿相”现象，对于清代吏治的消极影响是显而易见的。
一是促使高级官员的老龄化。
康熙六十年(1721年)元旦，早朝以后，大臣们同赴内廷献寿。
“大学士马齐以下十四人，时大学士王旭龄年八十，松柱、萧永藻、王掞、张鹏翮，户尚(户部尚书)田从典皆七十以上，马及礼尚贝和诺，兵尚孙柱，刑尚赖都，工尚陈元龙，总宪党阿赖皆七十，礼尚蔡升元，刑尚张廷枢六十八。
”试想，一群的勋臣耆宿，掌握着内阁到户、礼、兵、刑、工各部重要政权机关的主要权力，要想政治有生机活力，难乎其难。
有的大臣实在精力不济，上朝时竟然打起呼噜来。
二是增长了恋栈钻营的风气。
既然一些人可以终身任官，自然上行下效，热衷于权势利禄者便想方设法延迟退休年龄。
初年，大学士伯麟年逾七旬，步履艰难，见了皇帝不能下跪，便请求放其外任。
道光帝大怒，责其“，莫此为甚”“只知总督之养尊处优，而不知任大责重”，命其立即“休致”。
伯麟做得过于赤裸，以致碰了钉子。
更多的人则从年龄上做手脚，隐瞒岁数，竟成官场风气。
有人曾感慨：“三十年来，士大夫履历，例减年华，甚至减至十余年，即同人宴会，亦无以真年告人者。
” 三是阻塞了新进人才的进身阶梯。
对老臣过度优崇，官员退休制度不能严格执行，必然造成雍塞仕途，使的人才缺乏脱颖而出的政治土壤。
雍正时，汪景祺、查嗣庭等曾上书“论列时政，以部员雍滞为言”，奏折里有“十年不调，白首为郎”的话，意思是官员一直到白发苍苍，却依然得不到升迁。
其实最高统治者也并不是对此毫不知情，但在人治重于法治的社会条件下，这个问题并不能因此得到解决。
四是进一步削弱了行政效率。
封建政治本来就以弥缝搪塞为，以敷衍塞责为处世能事。
为了能够在仕途立足，常常“以顺承旨意为工，阿附之外无他语”。
康熙、雍正朝任兵部尚书、吏部尚书、大学士，“以老臣掌兵部十六年”的逊柱，任职至83岁临终，雍正帝对他的评价是“素餐多年，尚无大过”，就是说多年来一直尸位素餐，毫无政绩，但因为没有大的过失，还是给了他很高的荣耀。
在这种榜样的影响下，不求有功，但求无过，就成了官员们的行为准则。
事情就这样走向了反面。
原想笼络官员、激励臣下的举措，却得到了削弱封建统治的结果。
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