俗话说一家养女百家求 古时候结婚难度真的有那么大吗
为人生“四大喜事”之一的“夜”，相信要远比其他三大喜事更具诱惑力。
尤其是在古代人的思想意识中，“
【千问解读】
为人生“四大喜事”之一的“夜”，相信要远比其他三大喜事更具诱惑力。
尤其是在古代人的思想意识中，“先成家，后立业”已经成为了一种思维定势。
所以古代很多男性在尚未及第之前，基本上都已经早早地有了家室。
“洞房花烛夜”虽然更具男性思维特征，但如果从女性角度来讲，到了结婚年龄能够嫁给一个，自己心仪已久的如意郎君，这其实也是一件可喜可贺的人生乐事。
但由于古代男女婚配讲究“父母之命，媒妁之言”。
所以按照封建“礼法”的要求而言，无论男性还是女性都不得私定终身。
否则不但有违“礼法”，而且还会受到世俗之人地唾骂。
这就形成了一种按章做事的习俗，即在男权社会女性没有选择夫婿的权利。
而男方则可以根据个人好恶，按照“礼法”或者“婚俗”的要求，带着聘礼去姑娘家“求亲”。
从这一点可以了解到“一家养女百家求”的说法，其实更具封建婚嫁习俗特色。
如果谁家有年轻美貌的姑娘，有儿子的家庭就都会为自己的儿子去“求”婚。
“一家养女百家求”说法的来历和习俗 1.《增广贤文》中的婚姻示 相信即使是在现代社会，很多人依然经常听到“一家养女百家求”的说法。
这句传承了一千多年的民间俗语，其实出自儿童启蒙读物《增广贤文》。
原句为“一家养女百家求，一马不行百马忧”。
如果单纯的从字面意思上去理解，可以解释为“吾家有女初长成”之时，也就是已经出落成了一个美丽大方的姑娘。
这个时候就会有很多家里有儿子的父母，会不断去家里有待嫁女儿的家庭，帮助自己的儿子向姑娘“求亲”。
而第二句“一马不行百马忧”的意思则是，如果一匹马失去了行走的能力，或者说压根就是不走，那么就会导致一百匹马都跟着止步不前。
实际寓意就是一件小事，有可能就会影响全局。
2.“吾家有女初长成” 事实上无论是古代还是现代，都会出现“一家养女百家求” 的现象。
毕竟一位年轻漂亮的女子，肯定会对众多男性产生无法阻挡的吸引力。
这种现象其实与“凤求凰”如出一辙。
作为被男性争相追逐的“对象”，古代女子在当时确实是“抢手货”。
无论在哪个时代貌美如花的女子，以及事业有成的男人都会成为众人追逐的对象。
尤其是在古代社会中，一个长得一般的女子，再加上贤良淑德的个性，肯定会吸引一大批“登门求亲”的家庭。
可能在很多现代人的心目中，古代人想要结婚虽然繁文缛节比较多，但是只要备好聘礼就可以去登门“求亲”，这个过程看起来并不是特别困难。
但事实代人结婚远比现代人结婚更难。
“门当户对”和“八字匹配”对古人婚姻的影响 这主要是因为古代社会中有很多封建礼俗，年轻男女要想结为夫妻就必须要过这一关。
尤其是古代社会男女结婚，不仅要讲究“父母之命，媒妁之言”，而且还应该遵守“门当户对”，以及“八字匹配”的基本原则。
生活在现代社会中的男女，都讲究自由恋爱、自愿结婚，而且婚姻还要受到法律的保护。
两个人如果，恋爱一段时间之后又感觉彼此，就可以在自愿的原则下结婚。
虽然现在结婚也讲究“房子，车子，票子”，但毕竟比古代要简单很多。
古代社会有很多年轻男女，之所以最终没有结成正式夫妻，其中的主要原因就是“门当户对”和“八字匹配”。
所谓“门当户对”其实指的是，双方家庭的社会地位、经济实力和家风等方面，虽然不能百分之百雷同，但至少不能相差。
事实上笔者认为“门当户对”。
其实是封建婚姻中最难以逾越的门槛，因为无论是女方还是男方的家庭比较贫苦，这其实都很容易成为导致二人无缘婚姻的关键因素。
纵然是“一家养女百家求”，但如果男方的家庭背景不如女方，最终的结果也只能是作罢。
而“八字匹配”更是涉及到了，双方的命格和婚姻运数。
很多生活在古代社会中的人，由于受到了封建思想的束缚，所以他们特别在意一个人的生辰八字，在他们的观念中，如果夫妻二人的“八字不合”，即使能够结成夫妻最终也只能是分道扬镳。
还有就是很多古代人都会认为，两个“八字不合”的人在一起，某一方的命格过硬，就很容易对另一方造成一种危害。
虽然这种想法在现代人的眼中就是一个笑话，但是对于古人来说却是一件天大的事情。
所以笔者认为虽然古代有“一家养女百家求”的说法，但如果“求亲”的男性中，一旦有名不当户不对，或“八字不合”的现象，就根本没有办法去“求亲”，或者说只能够遗憾地看着自己心爱的姑娘“嫁做他人妇”。
“良田千亩，十里红妆”之“陪嫁” 历朝历代对女性和男性结婚的年龄，都有过比较明确的规定。
虽然每个朝代的具体年龄限制不同，但女性嫁人最晚不能超过17岁，男性则可以放宽至20岁。
一旦谁家的姑娘超过了17岁还没有出嫁，就会受到相应的法律惩治。
当然这种惩治有轻也有重，轻则罚款或直接罚没家产，重者甚至会被直接入刑。
当然还有一种方法就是直接，由“官媒”出面强制结婚。
这样看来好像古代统治者，对生活在当时的男女结婚事宜都比较上心，但事实上却是女人结婚难男人娶妻也难。
之所以会出现这种比较尴尬的局面，其实主要与古代社会所奉行的“礼法”有关系。
其中对于女性来说，要想在达到官方最低限定年龄之前，找到一个称心如意的伴侣，首先要做的事情就是准备好嫁妆。
1.“以尔车来，以我贿迁” 《诗经·卫风·氓》中有一首长诗，说的就是有关古代女子思念情郎，并且希望自己的心上人，能够赶着马车来迎接自己并拉上嫁妆的过程。
事实上“以我贿迁”说的就是古代女子结婚，需要携带嫁妆的古老习俗。
“尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
” 大意为希望自己的情郎去卜卦求神，如果没有凶兆也没有怨恨的语言，就应该驾着自己的马车快点来。
然后拉上思念他女子，还有这位女子携带的嫁妆。
从《诗经》中的这首诗歌可以看出，古代女子要想结婚就应该提前准备好嫁妆。
反之没有嫁妆的女子要想结婚，在古代不仅是一件不可理喻的事情，而且也很容易因为没有嫁妆而无法出嫁。
笔者认为“以我贿迁”其实也从另一个侧面，反映出了古代男尊女卑的社会现实。
因为现代的女性出嫁，并没有规定必须要携带嫁妆。
而且迎亲一方还要为女子准备“彩礼”。
只有这样才能顺利地娶到老婆。
但是古代女子却要为自己准备嫁妆，如果没有嫁妆或者嫁妆比较少，就很容易嫁不出去或者，即使嫁出去了也会受到婆家的鄙夷。
这其实也是古代人，结婚难的一个根本原因。
这一点其实可以从很多史料中获得证实。
据《左传·哀公十一年》记载：“辕颇为司徒，赋封田以嫁公女”。
这段话的主要意思就是，鲁哀公女儿要出嫁大夫辕颇，只好把自己封邑内的赋税，当做这位公主的嫁妆。
一个贵为公主的女子结婚都要准备嫁妆，何况是平民百的女儿呢。
2.“良田千亩，十里红妆” 仅从字面意思上去理解“良田千亩，十里红妆”这八个字，其实就足以给人一种震撼之感。
女儿要出嫁了父母为了她能够获得幸福的婚姻，不惜以千亩良田作为她的嫁妆，这不仅体现出了古代女子结婚时的一种奢靡风俗，而且也表现出了父母对女儿的真爱。
而“十里红妆”其实也是指丰厚的嫁妆，以及结婚时的隆重场面。
可能并没有“十里”那样铺张和隆重，但是也会根据家庭贫富情况，尽量满足女儿出嫁时的需求。
但如果实在拿不出嫁妆，就会耽误古代女子出嫁的时间，甚至还会受到法律的惩治。
事实上“良田千亩，十里红妆”，其实也只是古代女性出嫁时的冰山一角，但却成为了古代女性结婚难的真实写照。
相比较于古代女子结婚难来说，拿不出聘礼的男性其实更悲催。
因为在“一家养女百家求”的时代，如果连最基本的聘礼都拿不出来，又何谈恋爱和结婚呢!所以说这也是古代男女，之所以会出现结婚难问题的症结所在。
谁不想拥有一段花前月下的恋爱，谁又不想与自己的伴侣成双节对呢。
3.古人虽有结婚之难，但却更加期盼美好爱情 笔者认为“一家养女百家求”，其实与“洞房花烛夜”，想要表达的喜悦之情如出一辙。
作为每个人一生中最幸福的时刻，相信无论是古代还是现代人，都会对美好的婚姻充满期盼之情。
诗人曾创作过，一首七言绝句《近试上张水部》。
诗中曾云“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。
妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无?”。
这首诗其实就是“洞房花烛夜”的真实写照。
不管是在古代还现代社会，“一家养女百家求” 都是一种人之常情。
正所谓“少女怀春、少男含情”，在到了婚嫁年龄之时，就应该按照自然规律，寻找一份属于自己的情感。
虽然古代社会的条条框框非常多，但是也不排除真爱的存在。
结 语 笔者认为“一家养女百家求”，其实是一种具有中国特色的“婚恋观”。
在这种婚恋观的影响之下，古代男女的婚姻其实，更像是一种符合“礼法”与“婚俗”的流程。
也就是说谁家的女儿正在待字闺中，适婚年龄的男子就可以根据婚俗去“求亲”。
只不过在“门当户对”以及“八字命里”的影响之下，即使有情投意合之人也很难长相厮守。
还有就是古代女性受到，“良田千亩，十里红妆”嫁妆的影响，其实也很难找到一位情投意合之人。
【参考文献】 刘绍义《古人的结婚证——婚书》 彭林《古代婚礼不贺、不举乐》 王玺《中国古代婚姻礼制的伦理研究》 秦朋《我国古代婚姻年龄问题研究及当代意义》 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
晋国智氏和中行氏本出一家，为什么后来却“窝里斗”？
原黯是晋武公时候的大夫，因为灭荀国有功被封于荀地，其后改为。
荀氏在晋国发展得很好，原黯的孙子荀林父后来任中军将(正卿)，开辟了中行氏一脉;荀林父的弟弟荀首后来任中军佐(亚卿)，食邑于智地，开辟了智氏一脉;荀林父的另一个弟弟荀骓后来任新下军将(下卿)，食邑于程，开辟了一脉。
中行氏和智氏经过几代先人(智罃、中行偃等)的努力，终于发展到后来“晋国六卿”中的两大实力派。
六卿中他们占了两席，应该说，只要他们两家联手，其它几家要想将他们怎么样是很困难的。
可是事实往往不像我们想象中的那样，中行氏和智氏的关系反而不如中行氏和范氏的关系好。
智氏差一点在晋国政治舞台上除名，幸亏智氏家主——智跞经过的努力，才使智氏在晋国重新崛起。
而在此之前，中行氏和范氏在晋国耀武扬威。
这个时候，发生了一件事情，将晋国搅得天翻地覆。
赵氏家主——赵鞅和赵氏旁支赵午发生了矛盾，按照家法将赵午处死。
按血缘算，这个赵午还是赵鞅的叔叔，当年赵午的曾祖赵穿还帮助赵鞅的高祖赵盾杀死了晋灵公，才保住了赵盾名节。
没想到他们的子孙竟互相厮杀起来。
赵午除了，他还有一个身份就是：中行氏家主——中行寅的外甥。
于是，赵午的儿子赵稷就跑到中行寅那里去告状。
中行寅早就想除掉赵氏，于是借机联合范氏，率兵攻打赵鞅。
中行氏和范氏家底厚，很快就将赵氏击败，围困晋阳。
赵氏再次经历“下宫之难”后的命悬一线。
关键时刻，和中行氏、范氏关系不睦的智氏、韩氏、魏氏也趁机联合起来，以晋国国君的名义解救赵氏。
中行氏和范氏急了眼，竟公然和朝廷对抗，和这三家也打了起来。
问题是：赵鞅处理赵午乃家务，中行氏和范氏插手说不过去，现在又公然造反，于是他们成了晋国的公敌，最终在大家的一片讨逆声中被联军击败。
中行氏和范氏外逃，从此消失在了晋国的政治舞台。
智氏因在此次事件中起到了主导作用，战后获得了巨大利益，一跃而成为晋国最大的一卿。
不过，几十年后，韩、赵、魏又重演了当初的这一幕，联手将智氏灭掉! 随机文章蒙古帖木儿有西征打欧洲吗?世界十大恐怖核事故，切尔诺贝利核泄露事故遇难者5000（还将持续）视错觉形成的恐怖图片，九成物理学家不敢全部看完揭秘水星的水冰之谜，430多度炙热水星上面竟还有冰山存在耶稣是外星人是真的吗，教堂壁画显示耶稣在宇宙飞船中（猜测）迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
桓谭给傅晏一个计谋，解救了傅皇后一家
其中他的处世哲学也是为人称道的。
通过桓谭规劝傅晏的话，从中就可以看出桓谭的学识是和计谋是非同寻常的。
在西、平帝时，政治已经是十分的腐败了，主要是专权，已经到了日暮穷途的地步了。
就在这期间，桓谭在宫中任郎官。
桓谭与哀帝的父亲傅晏的关系很好。
傅晏虽然与的关系非常的特殊，但是，却终日面带哀愁之色。
由于当时朝中的大臣为了权力是互相地倾轧，形势是扑朔迷离，十分的复杂，所以，桓谭和傅晏在暗地里是互相照应的。
这时，哀帝非常的宠爱高安候，两个人是形影不离，为了彰显对董贤的宠爱，又拿了董贤的妹妹为妃，对董贤一家的宠爱已经达到了无以复加的地步，这样不免就引起了朝野的议论。
由于哀帝宠爱董妃，所以自然而然地就疏远了傅皇后。
傅皇后的父亲傅晏见到了此种情景，心中不免的担忧起来，担心那一天就会有横祸铺天盖地而来。
其实傅晏的这种担心，并不是杞人忧天，毕竟有前车之鉴。
桓谭对傅晏的担心，已经早已了。
这天桓谭和傅晏做了一次促膝长谈。
他们毕竟是相交甚好的朋友，所以谈话也直奔主题。
桓谭对傅晏说：“想立为皇后的时候，就在暗地里寻求陈皇后的过失，最后，终于抓住了陈皇后的过失，废掉了陈皇后，于是另立了卫子夫为皇后。
如今哀帝宠幸董妃，和以前汉武帝立卫子夫的情形有些相似。
现在董贤备受宠爱，恐怕将来也会希望自己当皇后，将会发生废立之变的。
” 桓谭的话一举击中了傅晏的软肋，傅晏十分担忧地说：“是这样的，这是当前面临的最严峻的困难，那怎样做才能避免由此带来的祸害呢?” 这时，桓谭沉着地傅晏说：“刑罚再严，不能加罪于无罪之人;邪恶再盛，是不能无故加于忠正之身的。
士以才智获取君王的赏识，女以妩媚以求得国主的宠幸。
这其中的深意，是值得玩味的。
如今傅皇后还年轻，是不甘于受到冷落的，为了改变当前窘困的处境，皇后或许会借助于巫医方技等手段，与董贤争宠，您一定要劝说傅皇后，保持清醒的头脑，万不可这样做。
如果这样做了，是一定会被皇帝抓住把柄的，那是后果是不堪设想的。
另外，您也要躬身自省。
因为您毕竟是皇亲国戚，位尊权重的，在这种时候，是会有许多的人主动与您结交的，他们是怀着自己的目的，他们有的或许借您的势力，在外胡作非为，这样一来，就会为您招来比必要的非议。
您现在明智的做法，就是立即遣散门徒，务必谨慎，这才是修身正家避祸之道。
” 桓谭的一番话，如奶酪灌顶，傅晏顿时感觉身体轻松了许多。
傅晏立即寻了个圆满的借口，罢散了宾客，又立即派人入宫，将桓谭的话告知了女儿傅皇后。
果然不出桓谭的所料，在皇帝的指示下，董贤让太医令真钦去找寻傅皇后的过失，并且逮捕了傅皇后的弟弟进行审讯，但始终没有没有找到诬陷傅皇后的借口。
由于桓谭及时的布局和出谋划策，一门才在哀帝之时，终于得到了保全。
桓谭睿智的洞察力，免除了傅皇后一家的一场灾祸，其中他说过的一句话，刑罚再严，不能加罪于无罪之人;邪恶再盛，不能无故加于忠正之身。
是很有道理的。
只要明白了之中的含义，并且慎言慎行，而且做到了，也并不是不能逃脱灾难的。
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