解密：清末戊戌年的维新变法为什么注定不会成功？
【千问解读】
中国的和日本的，都是由一个年轻的联合本国改良派发起的。不同的是，一个成功变革，一个注定失败。
日本的变法为什么就能成功? 中国的变法为什么注定不会成功? ——我们简单对比一下这两个亚洲邻国的变法过程。
1853年美国舰队进入日本，要求同日本建立外交关系和进行贸易。
1854年，日本同意向美国开放港口，并给予美国最惠国待遇。
接下来的一系列不平等条约的签订，使执掌政权的德川幕府成为了日本社会讨伐的目标;日本的封建阵营里出现了分化，要求变革的[中下级武士]形成了变革倒幕的力量。
1867年即位，联合倒幕力量，武力废除幕府，统一了日本全境。
1868年明治天皇将江户改称为东京，并于1869年迁都东京，开始了一系列模仿西方的改革，日本迅速成为亚洲强国。
——25年后，日本在甲午战争中一举击败了大清，开始走上世界强国之路。
甲午战争之后，日本要求割让辽东半岛，台湾及澎湖列岛，赔偿2亿白银的消息传到了北京。
康有为，梁发动在京应试的1300余名举人上书皇帝，提出[拒和，迁都，练兵，变法]的主张，历史上称为公车上书，拉开了中国清末变法的序幕。
1895年，康有为，梁启超在北京成立[强学会]，并于1896年在上海创办《时务报》宣传变法。
到1897年，中国各地建立了以变法自强为宗旨的学会已达33个，新式学堂17所，出版报刊19种。
到1898年，学会，学堂和报馆达300多个。
——谭嗣同等人也在湖南成立了[南学会]，并创办了《湘报》。
1897年德军占领胶州湾，引发中国变法呼声高涨，康有为上书光绪力主变法，光绪召见康有为，开始筹划变法。
1898年6月11日，颁布了[明定国是]诏书，变式开始;变法期间，光绪帝先后发布上百道变法诏令。
1898年9月5日，光绪召见谭嗣同，并命谭嗣同与刘光第，杨锐，林旭以四品卿衔在军机章京上行走。
1898年9月16日，光绪在召见统领[新建陆军]的直隶按察使袁世凯，面谈后升任袁世凯为侍郎候补。
1898年9月17日，光绪再次召见袁世凯。
1898年9月20日，在光绪皇帝第三次召见袁世凯之时，当天夜里，太后就接到密报，说光绪皇帝准备发动兵变，囚禁。
9月21日凌晨，慈禧太后调兵赶回紫禁城，将光绪皇帝囚禁于中南海瀛台，戊戌变法宣告失败。
1898年9月28日，在北京菜市口将[谭嗣同]等六人处死，所有新政措施，除7月开办的京师大学堂(北大)外，全部废止。
——日本的变法，是一个年轻的皇帝联合了一批武士，用武力推倒了幕府。
——中国的变法，是一个年轻的皇帝联合了一批文人，被武力废除了变法。
中国的变法，皇帝是一个文弱的皇帝，康有为也是一个，变法无头绪的人。
康有为宣传变法之时，打算赞助银两，这是完全一个淮系军方势力示好的号，但此举却被拒绝，从此关上了李鸿章属下淮系武将参加变法的可能。
——最后，皇帝和智囊都只是擅长煽情式的变法，当然没有成功的可能。
在中国的几千年历史环境下，不要说是变法，就是不变法，换把龙椅都需要经过一场残酷的杀戮;而像光绪这样一个书生皇帝，领着一群秀才搞变革，最后又把宝都押在袁世凯一个武将身上，这又怎么可能成功。
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解密：光绪为什么叫慈禧太后“亲爸爸”？
解密：第二次世界大战后靖国神社为什么没被焚毁？
在一次次战斗中，美国人亲自“领略”了日军拼死顽抗的“战斗精神”，他们不太明白日军为何在战场上不惧死亡？于是，美国开始研究日本军国主义的根源。
1945年，美国陆军部下令拍摄了一部名为《认识你的敌人日本》的影片。
影片中解说道：“天皇对于日本人来说是最神圣的神，他一人独掌政治、宗教大权。
日本人相信战死之后灵魂可以被供奉于靖国神社，对于日本人，最高的荣誉就是战死后被供奉在靖国神社，因为连天皇也会去俯首参拜，所以日本人与其投降不如选择战死。
”可以说，战前的靖国神社实际上完全是日本军国主义用以愚弄和笼络国民，煽动他们效忠天皇并甘心充当炮灰的御用工具。
美国国立公文馆保存着一份1944年的美国国务院“战后计划委员会”的机密档案。
档案中写道：“靖国神社等神社并非我们所认为的宗教。
它们崇拜军国主义分子，培育了攻击性的国家主义精神，这样的神社违反信教自由，应当关闭……” 1945年8月15日，日本宣布无条件投降。
30日下午两点，美军将领乘坐的“巴丹”号座机抵达东京郊外的厚木机场。
在鼓乐声中，麦克阿瑟志得意满，叼着玉米棒芯烟斗走下舷梯，他将作为盟军最高司令官、7500万日本人的绝对主宰者开始统治日本。
此时的麦克阿瑟对日本军国主义恨之入骨，他一到任就下令解除日本武装，逮捕战犯。
随后，美国公布了“战后初期对日政策”，表明美军将在日本实施宗教信仰自由，并禁止日本人打着宗教的旗号，搞极端国家主义和军国主义组织及运动，矛头直指靖国神社。
紧接着，美国国务院也公开宣布了废止日本国家神道，全面压制军国主义、极端国家主义的方针。
美国政府、宗教界等就靖国神社的处置问题提出了各种方案，有的认为应该变成“国营纪念碑”，有的主张改为“无宗教色彩的追悼设施”，等等。
然而在驻日美军军官们眼中，这实在是太便宜日本人了。
一些美军将领，尤其是盟军总司令部（以下简称盟总）对敌谍报部的军官们，强烈建议麦克阿瑟放一把大火烧毁靖国神社，从精神上彻底解除日本的武装。
这个建议打动了麦克阿瑟，很快，100名美国大兵开进了靖国神社。
把靖国神社伪装成一条街 美军的行动让日本军国主义分子陷入了极度惊慌，就在这时，他们接到了前首相的密令，称“靖国神社要永久存续，天皇亦理应参拜”。
随后，日本军国主义分子展开了积极活动，企图维护靖国神社。
靖国神社权宫司（负责人）横井时常考虑到，因为人们都认为靖国神社是战争的中心，原封不动保留是不可能的。
于是，横井想出一个花招，他决定利用盟总尊重信教自由的政策，以纯宗教的姿态维护靖国神社。
1945年11月26日，横井亲自拜访盟总宗教科科长巴斯，提出了靖国神社由国家神社变为宗教庙宇的方案，至于名字则无所谓，改称庙也好，宫也罢，或者干脆改称靖国庙宫。
为诱使盟总接受该方案，横井甚至提出，可以考虑将靖国神社一带变成以学生为主要服务对象的娱乐一条街，设立剧场音乐厅、美术馆等。
此外，日本军国主义分子还煽动由战争遗孤组成遗族会向盟总递交请愿书，希望盟总保留靖国神社。
横井的障眼法最终骗过了巴斯，巴斯对横井的方案大加赞赏，并提交给了麦克阿瑟。
一些美军将领，尤其是盟军总司令部（以下简称盟总）对敌谍报部的军官们，强烈建议麦克阿瑟放一把大火烧毁靖国神社，从精神上彻底解除日本的武装。
这个建议打动了麦克阿瑟，很快，100名美国大兵开进了靖国神社。
就在横井等人积极游说盟总的同时，日本陆海军省也在紧锣密鼓地策划靖国神社临时大祭，为死掉的日本侵略军招魂。
尽管此事遭到一些美军军官的强烈反对，但由于当时围绕靖国神社的处理问题，盟总内部发生了意见分歧，最后大家统一了意见，决定允许日本人举行大祭，并视大祭的情况来决定如何处置靖国神社。
1945年11月20日，在盟总的监视下，靖国神社举行了大祭，这是日本战败后的第一次，也是最后一次由国家主持的大祭。
和币原首相为首的政府各级官员以及日军代表参加了大祭，参拜者人数达到3万人。
为了给盟总留下良好的印象，军人们穿着西服入列参拜…… 日本军国主义分子的伪装终于有了收获，1945年12月15日，盟总发布了麦克阿瑟第448号指令，即所谓的“神道指令”，宣布废止国家神道，实行政教分离。
但这道命令却同意靖国神社脱离国家管理成为宗教法人，并与其他宗教团体享受同等待遇，靖国神社终于逃过了灭顶之灾。
美国为冷战考虑保留靖国神社 1946年4月，靖国神社接到盟总的新通告，禁止天皇参拜靖国神社。
接着，在中国、苏联等国的强烈要求下，美军用水泥将靖国神社内纪念日军侵略战争的13米高的大石灯笼抹平。
11月，盟总又发布了关于靖国神社的新指令，指出靖国神社是军国主义神社，不承认将国有土地转让给神社，靖国神社存在的合法性再次遭到了质疑。
1951年9月，盟总批准了土地转让事宜，靖国神社最终得以苟延残喘。
此时的靖国神社虽已降为一般性的宗教团体，但神社中供奉的战争亡灵的灵位并没有撤除。
随着1952年美军占领时代的结束，各种祭拜靖国神社的活动相继“死灰复燃”。
靖国神社成为少数右翼势力为军国主义招魂、为侵略战争翻案的政治舞台。
至于当年美军为何没有烧毁靖国神社，据说是麦克阿瑟征询了罗马天主教教廷驻日代表比特神父的意见后，中止了烧毁靖国神社的计划。
然而比特神父仅靠一人之力就能保住靖国神社吗？真正的答案显然不是这样。
几十年后，一份盟总的解密文件揭开了谜底。
这份名为“关于靖国神社的将来的见解”的文件赫然写道：“应该保留靖国神社，废止恐怕反而会增加事端。
”文件指出了没有废止靖国神社的理由——美国人担心这不利于美国对日本的占领。
正如巴斯后来在接受日本NHK电视台采访时回忆说：“继续制裁日本，不是我们的愿望，那时的日本，正按照我们的期望在行动。
”当时，随着冷战的激化，美国大幅度改变了占领政策，不但停止清算日本的战争罪行，而且打算将日本建造成“共产主义的防波堤”。
在这种情况下，美国人自然不希望在靖国神社问题上得罪日本人。
因此，对当前日本的靖国神社问题，美国人当年的自私行径应该负有一定的责任。
美国政府为了冷战的需要，加紧控制日本，最终没能废除这个充满罪恶的靖国神社，实在是一件憾事。
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