假如公子扶苏没死而继任皇位，大秦又会是如何样的局面？
扶苏是统治者中具有政治远见的人物，秦始皇对其给予厚望。
嬴扶苏认为天下初定，百姓未安，反对实行等
【千问解读】
扶苏是统治者中具有政治远见的人物，秦始皇对其给予厚望。
嬴扶苏认为天下初定，百姓未安，反对实行等严峻政策。
公元前210年，秦始皇在巡游途中病逝，中车府令和丞相等人害怕扶苏登基后，对他们不利，于是伪造诏书，扶持登基，并逼令扶苏自杀而死。
本文说的是一个假设，如果扶苏没有有死，他继位当上，大秦又会有怎么样的局面?还会像主局的那样衰落下去吗/ 如果扶苏继位，秦朝极可能成为后来的。
虽说历史不能假设，但非常相似的是，汉承秦制，在政治架构上并无不同，而且秦始皇和非常相似，都是雄才大略，也都是，穷兵黩武，不惜民力;两人只有一点不同，那就是汉武所托得人，不同于李斯，辅佐汉昭帝、宣帝采取“与民休息”的政策，抚平了国家的创伤，使政权得到平衡过渡。
如果秦始皇死后，天下交到扶苏手中，历史会怎么样呢? 首先，让我们来看一下扶苏的政策主张：重儒术，亲文士;心怀仁孝，情真意切，与汉昭帝、宣帝的政策主张非常相似。
重儒术，亲文士。
秦始皇三十五年(公元前212年)，秦始皇焚书坑儒。
扶苏反对父亲秦始皇焚书坑儒的举措，多次上书劝谏秦始皇说：“天下刚刚安定，边远地区百未归附，儒生们全诵读并效法的言论，而今陛下却用严厉的刑法处置他们，我担心天下会因此不安定。
希望陛下明察。
” 心怀仁孝，情真意切。
秦始皇三十七年(公元前210年)冬天，秦始皇巡行天下，行至沙丘时病重，秦始皇命中车府令赵高写遗诏给扶苏，遗诏内容是让扶苏将兵权交给，赶快回咸阳主持丧事并继承帝位。
秦始皇死后，赵高和丞相李斯等人与秦始皇的小儿子胡亥阴谋篡改秦始皇的遗诏，立胡亥为太子。
同时伪造一封遗诏赐给扶苏，列举扶苏和蒙恬的罪过，命令他们自杀。
胡亥派使者将遗诏送到上郡给扶苏，扶苏看到遗诏内容，就哭泣着走入内宅，准备自杀。
蒙恬阻止扶苏说：“陛下如今在外，还未立太子，派我率领三十万大军把守边疆，让公子你来监督，这是关系天下安危的重大任务!如今只因一个使臣到来，你就想自杀，你哪里知道这不是奸诈的诡计呢?我请求你重新去请示一下，等请示之后再死也不迟!”使者在旁边一再逼迫催促，扶苏为人仁弱，对蒙恬说：“如果父亲命令儿子自杀，那还要再请示些什么呢?”说完便自杀而死。
其次，看一下历史评价： 《.赵高列传》中，赵高说:扶苏“刚毅而武勇，信人而奋士”，作为最了解始皇爷俩的身边人，赵高的说法是有可信度的。
《史记》：“扶苏为人仁。
” 司马光说：孝武穷奢极欲，繁刑重敛，内侈宫室，外事四夷。
信惑神怪，巡游无度。
使百姓疲敝起为盗贼，其所以异于秦始皇者无几矣。
然秦以之亡，汉以之兴者，孝武能尊先王之道，知所统守，受忠直之言。
恶人欺蔽，好贤不倦，诛赏严明。
晚而改过，顾托得人。
此其所以有亡秦之失而免亡秦之祸乎? 但在晚年，汉武帝却因滥杀大臣王子，引得后世非议。
相较于一生从未滥杀一位大臣的秦始皇，这无疑是刘彻的不及。
他们留给后世的都一个外强中干，经济凋敝，人心不稳的烂摊子，扶苏面前的秦朝并不比汉武帝之后的局面差。
秦始皇虽然喜欢小儿子胡亥，但他在政治却始终是看好扶苏的，很多人认为秦始皇让扶苏在外戍边有放逐之意，其实不然。
秦始皇的做法是在让扶苏接触军队，熟悉军事，树立军中的威望。
这一点和本朝太祖让太子到朝鲜军中效力是一个意思。
扶苏素有贤名，是秦朝统治者中具有政治远见的人物。
他认为天下未定，百姓未安，反对实行“焚书坑儒”、“重法绳之臣”等政策，以至、起义时仍然借扶苏之名，而到百姓的拥护，可见这样一个如果继位，采取重儒术，“与民休息”，其政策大致和汉武帝的继任者相近，秦朝极有可能走上大汉的道路。
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战国四公子都养士，他们就不怕被杀吗？
所以在这种情况下就会发生卿大夫，但是像这种事情放到两汉的时候基本上就很难发生了。
在战国时期，各个国家本来都是旧的贵族和君权进行博弈，国家一直在寻求变法，并且都想要巩固军权，只不过基本上都失败了，只有秦国才能够搞出这么一个制度，将变革之法推进，压制旧贵族。
用的都不是的旧贵族。
在战国的时候有4个公子，他们的事迹看上去像是气吞天下，但是到了战国末期的时候，他们这些方法并不那么适用，本来只是为了自己的政治资本。
而他们的结局也不太好，被和一群贵族直接给玩坏了。
本来赵国和秦国就必有一战，结果赵国这一战把自己的国运也给堵上了。
巅峰时期天下的人都知道有个孟尝君的人，但是却不知道有个齐王，后来齐王被挤压走了以后，孟尝君联合组成联军把打残了。
和春申君当初也玩过同样的游戏，对自己的权力地位也是自信满满，结果六国联军直接被秦国给击败，自己也彻底玩完。
只剩下最后一个才算得上是真正的被拖累，因为国君不用导致衰败，其余的三个人可以说对于本国的国运下滑都有自己的责任。
他们并不就真的不想让国运昌盛，只不过君主在和贵族势力缠斗的时候，这已经是战国末期不能不直面的问题了。
而秦国的就是在这种背景下产生的，包括推行郡县制度，废弃度废弃分封制度，虽然秦朝算是一个先天性不良。
最后导致崩溃的国家，但是它的制度在战国时期无疑是最先进的，如果真的让六国的贵族复国成功，也只是循环一次贵族博弈的战国时期而已，而后来再养士大夫已经处于的边缘了，因为国家有完善的选拔制度下，贵族如果和皇子养士大夫，显然就是想和国家争人才的野心，通常只有国家同意的情况下，这些大臣才能够养自己的人，不然你想都别想，直接以谋反罪弄死你。
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清朝官员有事要请假如何办？是向谁请假呢
说大，可以关系到整个清朝官制的运转。
说小，请假在日常生活里，也是寻常可见。
他么 不管是什么时候，请假首先要有一个理由。
不能因为官员不想上班，就会批准他们的假期。
毕竟在皇帝眼中，自己发了工资，官员就要拼命干活。
所以，官员如果想要请假，就需要有以下几个正当理由。
首先，告诉皇帝，自己生病了。
这是清朝官员常用的理由。
官员如果觉得自己体力不支，无法处理那么多繁重的工作，就可以向皇帝请假。
跟告老还乡不同，官员如果向皇帝告病后，如果身体康复，还是有可能继续回来当官的。
如果是告老还乡，除非皇帝特诏，否则，只能在家颐养天年。
在《雍正朝内阁六部史书.吏科》中关于大量清朝官员请假条的统计，生病是清朝官员最常有的一种请假理由。
除了告病假，如果官员父母去世，也可以向朝廷请假，回家为父母守孝。
这种情况，在过去被称为”丁忧“。
在古代提倡”忠孝“，把孝顺父母跟效忠皇帝放在一个级别的年代。
在父母去世后，为父母守孝是一件非常重要的事情。
如果官员没有守孝，很可能遭到御史的弹劾，同僚的攻击。
咸丰年间，曾国藩就曾因为父母去世，选择丁忧守孝回家。
除了丁忧回家为父母守孝，治理丧事，也是官员可以请假的理由。
如果官员父母、祖父母年老无人赡养，官员也可以向朝廷请假，回家赡养老人。
或者官员家里需要迁葬，同样可以向朝廷请假。
也就是说，在一个提倡孝道的时代，官员除了自己身体无法工作以外，跟孝道有关的事情，都可以向朝廷请假。
虽然正式请假理由有限，但官员可以编造理由。
为了防止官员说谎，朝廷自然有应对举措。
清朝的时候，考核官员请假，分为京官和地方官。
按照《大清会典》的规定，如果是汉人京官，三品以上京官，需要本人向皇帝亲自写奏本请假，经过皇帝同意后，交给吏部，由吏部根据官员的具体情况。
按照规例，进行批示。
而在官员请假后，这个职位的事务，吏部会交给其他官员负责，保证日常事务的顺利进行。
事情完成后，吏部向皇帝呈报结果，由皇帝做最后决定。
如果是三品以下京官请假，官员需要主动向上级衙门呈报。
由上级衙门会同其他衙门，一同检验。
同时，还要找来跟这个官员的同乡官员，进行核实。
如果情况属实，就交给吏部处理。
吏部批准后，官员职位会出现空缺，交给其他官员担任。
如果是旗人官员，要向所在衙门汇报，由本部衙门查看后，交给吏部，吏部批准后，向皇帝陈奏。
跟汉人官员相比，旗人官员由优待。
他们请假后，官职会被保留。
跟京官不同，地方官员如果请假，会有一些区别。
这里选用雍正五年后采用的规例。
对于地方官员的请假，朝廷会根据地方官的不同，采用不同的处置方式。
如果是年老体弱，或者材质平庸的，朝廷会让他们直接退休。
对于朝廷来说，这些人就没有什么太大价值。
如果是那些做官品德、能力不错的，朝廷会让他们回家养病，将来病养好了，可以继续当官。
具体的审批程序，就是地方官员把自己的请假情况，上报到本省总督、巡抚手中。
这是清朝地方最高级别的官员。
总督或者巡抚，会把这件事交给本省布政使司，由布政使司委托该官员的上级衙门处理。
上级衙门会交给跟官员同一地方，但不同衙门的官员进行检验。
检验官把实际情况上报督抚，由督抚按照官员情况做出决定，到底是让官员退休，还是回家看病。
督抚处理后，还要上报皇帝，同时通知吏部，看看是否需要替补官员，并把印结交给吏部。
由皇帝批阅后，进行最后决定。
也就是是说，无论地方官还是京官，所有事情的决定权，其实是在皇帝手中。
在《大清会典则例》中也有记载，如果官员没有病，却上了一个请假条，官员降一级，审核官员处罚俸禄一年，上级官员处罚俸禄半年。
病假还需要检验，至于其余情况，朝廷只要让人调查，就可以得出官员情况是否属实。
朝廷就是用这种办法，让官员难以编造虚假的请假理由。
所以，在清朝当官，想要请假，可是不容易了。
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