解析东方不败到底死了没是怎么回事？东方不败喜欢任盈盈吗
东方不败在黑木崖四人决战中因而分心，最后被等人杀死，但还是会有人纠结“东方不败到底死了没?”
【千问解读】
东方不败在黑木崖四人决战中因而分心，最后被等人杀死，但还是会有人纠结“东方不败到底死了没?”这一问题，这是近些年由《笑傲江湖》改编的影视剧带给大家的疑问。
首先应当清楚，在小说《笑傲江湖》原著中，东方不败在黑木崖之战中死在了令狐冲等人的刀下。
原著中东方不败的出场次数也是比较少的，金庸对东方不败的前期铺垫相当好，让读者从侧面了解了这一人物的厉害。
但金庸对东方不败的出场描述却十分少，也正是因为金庸对此人物介绍的少，才给人们留下了巨大的想象空间。
再加上小说中的东方不败性格比较诡异，虽然是个绝世武功高手，但他却不男不女，这也给了人们更多的演绎空间。
在影视剧《笑傲江湖》系列中，多个版本的东方不败都被演绎成为女性，这也使人们对这一形象造成了误解。
在最新版本的《笑傲江湖》中，东方不败不仅是个女性，在剧中还是令狐冲的爱慕者，最后的结局更是让人匪夷所思。
东方不败将心换给了然后死去，尸身沉于湖底，正当人们确定东方不败已经死了的时候，东方不败却在最后睁开眼睛诡异一笑。
这样的结局留给人们太大的想象空间，因此很多人都会质疑东方不败到底死了没。
关于东方不败到底死了没，相信看过原著的人都知道东方不败的结局，他确确实实是死了。
而在影视剧中，东方不败这一形象被改编和演绎，因此和原著会有出入。
解读东方不败喜欢任盈盈吗 在金庸的武侠小说《笑傲江湖》中，最开始东方不败是日月神教的副，是教主，而任盈盈是任我行的女儿。
在东方不败当上教主后，任盈盈与令狐冲等人最后上黑木崖与东方不败决斗，最后东方不败死去。
如果通读《笑傲江湖》，我们不难发现东方不败喜欢任盈盈的痕迹。
如果是看懂《笑傲江湖》这部小说的人，都会读懂东方不败内心深处的寂寞。
在东方不败还是男人身的时候，他是喜欢任盈盈的。
在他谋划夺位的时候，只是想要巩固势力，之后东方不败在日月神教中有了足够强大的势力，他不需要再忌惮任我行，他也不需要通过囚禁任我行才能达到目的。
在东方不败夺位后，他封任盈盈为圣姑，也没有杀死任我行，从这两点我们也不难看出东方不败又喜欢任盈盈的嫌疑。
而在东方不败练就葵花宝典变得不男不女后，他对任盈盈开始从喜欢到了嫉妒，这时的东方不败嫉妒任盈盈的美，但他喜欢这种美，自己的内心也是矛盾的。
虽然有很多人在读完《笑傲江湖》后也会感觉到东方不败喜欢任盈盈的，但金庸先生毕竟没有对这个问题明示，因此也有人并不赞同这一观点，而有着自己的见解。
其实在东方不败是否喜欢任盈盈这一问题上，大家可以根据自己对原著的不同理解而自己去把握。
东方不败和任我行之间的关系如何 东方不败和任我行都是金庸小说《笑傲江湖》中的两大人物，任我行是日月神教教主，有着很高的武功修为。
任我行对弟子东方不败很是器重，还提拔他做副教主，但东方不败趁任我行练吸星大法走火入魔时，夺走了他的教主之位，之后任我行与令狐冲、合力再次夺回教主的位子。
关于东方不败和任我行，很多人对他俩武功谁更厉害或是两个人的关系更有兴趣。
如果要说东方不败和任我行的武功，这一点是没有疑问的，东方不败的武功远在任我行之上，东方不败练就葵花宝典之后武功大有长进，天下几乎无人能敌。
但任我行的智慧要远高于东方不败，任我行表面上狂妄自大，骄纵专横，但他同时拥有政治家精准的眼光和高明的手腕。
当任我行再次夺回教主之位后，他的武功更胜从前，一心想要统一江湖武林，各大门派闻风丧胆，最后死在华山大会师上。
东方不败挥刀自宫练就了葵花宝典，但他的余生只能在黑木崖度过，最终死在了黑木崖。
东方不败在任我行练就吸星大法期间篡位，囚禁了任我行，后来任我行被令狐冲等人救出。
东方不败为练就葵花宝典而挥刀自宫，之后变得不男不女，宠幸男宠杨莲亭，自己也不处理教务，日月神教被搞得一团乱。
救出任我行之后，为夺回教主之位，令狐冲、任我行和向问天等人联手对付东方不败，然而仍不敌东方不败，任盈盈转头刺杀杨莲亭让东方不败分心，东方不败露出了破绽，最终被杀死。
东方不败和任我行的故事对于读过《笑傲江湖》的人而言是十分熟悉的，两人之间的恩怨也是让人不免感慨。
笑傲江湖中东方不败是男的吗 在将金庸的小说《笑傲江湖》进行了多次改编之后，对于电视剧里面的东方不败，很多人都会问“东方不败是男的吗?还是一开始就是女的?”等等这样的问题，毕竟给观众留下最深刻印象的还是女性的东方不败，更重要的是东方不败还有一个男人——杨莲亭。
不过关于东方不败的真实情况却是这样的。
东方不败是男的，从他出生他就一直是男的。
在小说中，小时候的东方不败是一个气血方刚，做事英勇果断，杀人不眨眼，孤独而又狂傲的一个大男人形象。
在他成为日月神教的教主期间，他曾经喜欢过一个叫诗诗的女人，并让她一直陪伴在自己身边。
即便是在东方不败决定修炼葵花宝典，期间不能近女色的时候，他也一直让诗诗照顾着自己的饮食起居。
他对诗诗是宠爱的。
所以东方不败是男的这一点确信无疑。
那么为什么东方不败后来的行为会变得很像女人呢?这是他修炼葵花宝典的后果，葵花宝典作为一门非常厉害的武功，任何一个人想要练成，都必须先自宫。
而且成功学会的人会发生行车转换的副作用。
所以，我们会看到辉煌时候的东方不败虽然是男的，但很多地方包括个人爱好都开始的像女人转变了。
到了最后，甚至东方不败的性取向也开始由女人变为男人，不过仅仅凭借这一点，我们就说东方不败是女的，未免太过于牵强，毕竟东方不败是男的这才是不可更改的事实。
东方不败的男朋友是谁 后来性取向发生变化的东方不败的男朋友主要有两个人。
在原著中，东方不败的男朋友是杨莲亭。
他本来是日月神教中很普通的一个小人物，只是他这个人长得十分有特点，高大威猛，身材魁梧。
所以让东方不败在练成葵花宝典之后，便爱上了他。
通过东方不败教主的身份，杨莲亭也被升为日月神教的总管，掌管教内大大小小的一切事宜。
尽管作为东方不败的男朋友，杨莲亭这个人利用自己的身份杀了很多人，而且他为人也奸诈凶狠，曾经为了个人恩怨而让东方不败杀死自己的恩人童百熊。
不过杨莲亭对不男不女的东方不败的感情，却是真实的。
作为东方不败的男朋友，在黑木崖那场恶战中，为了不让战斗中的东方不败分神，杨莲亭在自己的手指被剁掉后，愣是一点声音都没有发出。
由此也可见他的身上确实有几分男子气概。
在于正版的《笑傲江湖》中，东方不败的男朋友是令狐冲。
不过他们两个人虽然互有好感，却并没有在一起。
令狐冲心里一直爱着的是自己的小师妹。
为了帮助任我行夺回日月神教教主的位置，令狐冲对东方不败大打出手，但当任我行将东方不败打下悬崖后，令狐冲也跟着一起跳了下去，这时候东方不败问他这一生有没有爱过自己，令狐冲回答说，东方姑娘一直在我心里。
东方不败便心满意足的离开了。
在这一版本中，尽管令狐冲没有选择东方不败，但他也确实是东方不败的男朋友，两个人在一起也经历了很多事情。
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解析：母系氏族公社的繁盛时期是怎么样的？
一个母系氏族，通常包括几个女儿氏族，组成母系大家族，这是生产发展、生活改善、人口繁殖后的必然结果。
若干氏族组成胞族若干胞族结合为部落，也有由氏族直接组成部落的。
所以氏族公社成员是由一个始祖母所生的若干代最近的亲属组成，他们以血缘为组带，牢固地联结在个集体里，形成血肉相连、生死与共的关系。
以农业为主的综合经济是氏族赖以生存的基础，而氏族公社就是他们赖以发展的社会组织形式。
那时，各地沿河流湖泊适合农业生产的地方普遍出现了人口相对集中的村落，人们长期定居在那里，村落的规模也越来越大，遗址的面积一般在数万至十余万平方米之间。
姜赛、半坡就是其中比较典型的母系氏族村落遗址。
姜赛原始村落遗址，位于临骊山脚下临河东岸的二层台地上，面积达5公顷，该遗址保存着比较完整的聚落布局，包括五个较大的建筑群和三片公共基群，建筑群被三条人工沟和一条自然河流(临河)所环绕，公共基地则在东部围沟以外。
每个大的建筑群中都以一座100平方米左右的大型房屋为主，附近分布着十几座或二十几座中小型房屋。
整个聚落的中央是一个面积约4000多平方米的中心广场。
五大群房屋呈圆形围绕在广场的周国，且每群房屋的门都开向中心广场。
有的房屋附近分布着一些储蔵东西的地客群或埋葬小孩的棺葬群。
这样的一个村落，可能就是一个母系氏族公社半坡村落也有与姜赛十分相似的布局。
遗址内发现三条围沟，一条是环绕在居住区周的大圆沟，深宽各五六米，将村落与外界隔离，应是一种防御设施;两条是在居住区内的小围沟，可能是区分不同氏族或同一氏族中不同家族的界线。
居住区的大房子是氏族公共活动和老人小孩居住地，中小房屋则是成年男女族外婚、对偶家庭日常生活之处。
在母系氏族社会，没有凌驾于群众之上的暴力机构，人人平等，和睦相处，一切按传统的习惯行事，重要事件由氏族民主集会决定，充分体现民主的精神。
人们生前平等，死后都埋葬在氏族公共墓地里，随葬品一般都较少，只有一些生产工具、生活用品或装饰品，无论是数量还是质量都没有明显的差别。
传说中的神农时代“无制令而民从”“神农之世，男耕而食，妇织而衣，刑政不用而治，甲兵不起而王”，反映了当时社会的大致情况。
图腾崇拜与对偶婚从初期母系氏族社会起，每个氏族就采用一种动物、植物或无生物作为本氏族的名称，这就是图腾。
原始人类求助于一种超自然的神灵保护自己，图腾是作为一种假设的祖先受到人们崇拜的，崇拜图腾的目的是寻求这种与自己有血缘关系的祖先的保佑。
在原始民族中，图腾、图腾崇拜普遍存在。
在现实生活中，图腾是祖宗的象征，神圣不可侵犯。
图腾又是氏族的族微，借此把各个氏族区别开来。
图腾还可能与氏族内部的婚烟禁忌有关。
仰都文化及其他新石器文化陶器上的鸟、鹿、鱼和人面鱼等图案，可能就是某些氏族的图腾。
图腾在母系氏族极其盛行，以至被某些学者称为“图腾时代”。
除图腾崇拜外，人们还崇拜老一代的女祖先，这是与当时妇女在繁行后代、组织生产等方面起巨大作用直接相联系的。
1983～1985年在辽宁西部的建平、凌源两县交界处的牛河梁村发现数处积石大家，出土有母系氏族社会的象征物一一陶质妇女裸体塑像，与真入尺寸相当的女神彩塑头像及大小不等的人体泥塑残块。
牛河梁遗址可能是一个女神成排、高大厚实、气韵生动的女神庙，庙内有体魄硕大的主神和众星拱月的诸神，是母系社会女性崇拜的象征。
在我国古代传说中，有许多杰出的人物或神袛都是妇女，像采五色石补苍天的，感神龙而生的女登，吞惹苡而生禹的女嬉，吞玄鸟卵而生商祖契的简狄，履巨人迹而生后稷的姜嫄……这些传说说明，人类最早知道的祖先是女性，并认为是母体与某种图腾偶合而繁衍后代的。
这时，原来盛行的族外婚逐渐发生了变化，由族对血族间婚姻禁忌的日益复杂，通婚范围更加缩小等原因，导致族外婚中男女双方在或长或短时期内较为稳定的结合，形成了越来越占主导地位的对偶婚制度。
对偶婚制下的夫妻关系松弛，结合和离异较容易，双方始终没有形成独立的经济单位，这是因为低下的生产力水平还不足以使个体经济存在。
“民知其母，不知其父”的情况依然不同程度地存在，世系多数仍从女子计算。
反映在埋葬制度上则盛行单人葬或同性合葬、母子合葬，但没有一对年龄相仿的男女夫妻合葬或父子合葬。
女子的配偶是其他氏族的男子，男子死后必须归葬本氏族，显示出其对母系社会的血缘依附关系。
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解析：半坡文化有怎么样的特征？
虽然耕作于远古时期，却显现着魅人的艺术感染力。
他们以天真的童稚目光，好奇地观察和认识着变幻无穷的斑斓世界，用彩色绘制在陶器上，那艺术形象尽管简洁，却寓意深刻，充分再现了他们的精神世界。
总的看，这些彩陶或写实，如游动的鱼，奔驰的鹿，应是他们渔猎的写照，艺术不可能是无源之水无本之木，当然，也会寄托着希望捕获更多的鱼和鹿的心愿;或审美，彩陶图案多在陶器外壁上部，图案逼真，笔画流利疏朗，显然具有装饰作用;或象征，如人面鱼纹图案，人面涂彩，口部衔鱼，三角头饰，或许这就是半坡氏族的图腾、族徽。
彩绘中，鱼纹形象很多，表现手法也由简单而逐渐丰富，由写实而逐渐脱离了鱼的自然形态，成为写意的几何图案。
是寓人于鱼，还是寓鱼于人?抑或人鱼合为一体?可以想见，半坡氏族极有可能是以鱼类为图腾的。
既然如此，他们会不会认为他们就是由鱼变化来的呢?如果是，倒与几千年后科学所研究的人类起源于鱼相吻合了，只是吻合，。
据说，夏部族是以龙纹为主要的图腾纹样(又传说夏禹治水)，是否从半坡氏族的鱼类水族深化派生出的呢?上宅文化遗址发现了许多鸟首陶柱，专家认定这是上宅人祭祀的东西，崇拜的图腾。
那图腾是一种鸟。
曾有人认为商部族就发源于燕山山脉南麓，而商部族信奉的是玄 鸟，即燕子，那莽莽苍苍的山脉又叫燕山，我不敢妄断商部族就一定是由上宅人繁衍来的，这其中是否会有些内在关联甚至一脉相承呢?尚未可知。
上宅文化遗址出土的陶器上，还没有发现具有明显的有规律的符号，而半坡多种器物上，都有符号，笔画均匀流畅，相当规整。
同类符号在关中地区其它遗址中，多有发现。
从其形状看，同殷商十分相象，二者都出现于中国北方中原地区，只时间有别。
是纯粹的偶然吗?甲骨文?会不会来源于这些刻划的符号呢?无论如何，甲骨文已经是一种很成熟很系统的文字，绝不会凭空产生的。
而这些符号，到底代表什么意义，只有求教半坡人了。
半坡，仰韶文化的代表，太博大精深了，门外的我只匆匆一瞥，仅仅看了几个先人足迹。
而这足迹，甭管是深是浅，也是母亲在远古留下的。
况且，与上宅人尽管远隔千年与千里，足迹却时断时续地连贯在了一起…… 是长江下游地区的典型文化，而半坡文化则是黄河流域仰韶文化的一个典型代表，它们同属于中期，因而对于这两种文化，尤其是居址选择作一对比研究，对于探索史前居民的居住规律是颇有裨益的。
著名历史地理学家史念海先生指出：“由已经发现的新石器时代遗址看来，当时人们所选择的居住地址就已显示出他们对于地理环境的适应和善于利用的情况。
时代虽然已先后不同了，但是人们在选择居住地方的时候，依然要注意到饮水的来源。
……新石器时代的遗址遍于全国各地，大体说来，总是邻近于当地的河流或湖泊。
史先生得出的结论，即“新石器时代的遗址遍于全国各地，大体说来，总是邻近于当地的河流或湖泊”，可以说是一条普遍规律，当然也适用于和半坡人。
河姆渡文化共分四期，即河姆渡遗址的第四文化层为河姆渡文化的第一期(绝对年代距今6 500-6 900年间);河姆渡遗址的第三文化层为河姆渡文化的第二期(绝对年代距今5 900-6 200年间);河姆渡遗址的第二文化层为河姆渡文化的第三期(绝对年代距今5 600-5 800年间);河姆渡遗址的第一文化层为河姆渡文化的第四期(绝对年代距今4 70090年，未经树轮校正)。
在“河姆渡遗址第二层发现了一口木构浅水井，这是我国迄今发现最早的水井遗迹。
井口方形，边长约2米……井底距当时井口地表约1.35米……水井遗迹的周围都是黑色淤土层，井旁一角放置几块平整的大石块，推测这浅井是选择了低洼处开挖的。
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