三百六十五路正神里 为什么没有文王姬昌的名字?
当然，在这场大混战中，死去的远不止上榜的三百六十五路正神，那些参与战争的无
【千问解读】
当然，在这场大混战中，死去的远不止上榜的三百六十五路正神，那些参与战争的无名士兵们，更是多的数不胜数，写不下。
不过，书上有几个人还是相对单独描写过，只是也无名无姓，也上不得封神榜，比如被杨戬故意杀死的张奎的母亲，比如被纣王敲骨剖腹的居民等。
不过，有一个人，在书中不仅有名，而且还描写的比较多，但是也没上封神榜，这是为什么呢?网络配图 这个人就是姜子牙的大BOSS，西周王国的奠基者，西伯侯。
论地位，在死之前是纣王的封疆大吏，与其他三侯一起镇守四方，其他三侯都已被封神，姬昌没封;论功绩，姬昌是西周的奠基者，也可以算是开国之王，与纣王最后应该属于一个级别，纣王被封，姬昌没封;论身份，他是姬的父亲，儿子姬伯邑考被封，姬昌没封;论影响，姬昌再世时，虽然已经在准备伐纣，但是表面上还是忠臣一个，在书中，忠臣等被封，奸臣尤浑等被封，就连被姬昌杀死的，以及讨厌姜子牙的原配，都榜上有名，姬昌没封。
其实，这也不怪姜子牙不封，只要看看下面几条原因，我们就会知道为啥不封文王姬昌了。
第一，文王姬昌不能封。
不能封，体现于以下几个方面。
一是因为文王姬昌是姜子牙的大BOSS，按照权利分工，姜子牙无权封自己的上司。
有网友可能会说，纣王也是姜子牙的上司，因为他曾为商臣，不错，姜子牙是在纣王手下干过几天，但那只是为后来的跳槽做准备，算不得真正的上司。
二是文王姬昌当时的贤名很大，影响很广，无论安排在三百六十五路神里的哪一位，都会被吐槽不合适。
所以说，文王姬昌不能封。
网络配图 第二，文王姬昌不想封。
虽然文王姬昌在姜子牙封神之时，已经死去多时，但是作为在《》里的人物，死去之后都还是有魂灵的。
比如谁谁死了之后，一魂径往封神台等等，文王姬昌死了之后，由于封神台不要，暂时还是待在他的王宫里，时不时的与姜子牙聊聊天。
文王姬昌在世时，非常注重自己的名声，千叮咛万嘱咐不要让姜子牙去攻打纣王，从这里也可以看出，文王姬昌不重虚名，对于封神之事根本不感冒。
再说，对于姬伯邑考之事，姬昌心里很是内疚，也不想在封神榜里与他见面。
所以说，文王姬昌不想封。
第三，文王姬昌不该封。
细读《封神演义》中上榜的三百六十五路正神的上榜经过，我们就会发现，这三百六十五个人，虽然都是死之后被弥封的，但是却都摆脱不了一个词，那就是非正常死亡，也就是死于非命。
他们个个都是被别人要么刀剑上身杀死，要么是被各种法宝害死，要么就是悲愤羞愧，自杀而亡。
而文王姬昌呢?用他自己的话说，那叫，无疾而终。
那些非正常死亡的人，按照中国的一句古话说，那都是有一股浓浓的怨气的，为了平抚这些怨气，只能让他们上封神榜。
而文王姬昌，属于无疾而终，虽然也有魂灵，但无怨气，所以说，文王姬昌不该封。
第四，文王姬昌不会被封。
虽然文王姬昌很有贤名，但是在《封神演义》里还是做了一些的事，导致他也不会被选中。
第一件事便是在羑里吞食伯邑考之肉的事，虽说当时是迫于无奈，但虎毒不食子，何况是自己亲儿子的肉?不过，文王姬昌还是吃了，这也说明姬昌还是有残忍的一面的。
这件事其实对文王姬昌影响很大，虽然知道的人都怨恨纣王的无道，但是嘴上不说，心中却想：文王真不该吃自己的儿子，文王也深知这一点，所以从羑里回到西岐后，无端的就大病了一场，正是此由。
第二件事，便是以报仇为名，实质是试探纣王的虚实之意，斩杀崇侯虎，用他自己的话说：，虽人人可诛，今明君在上，不解天子而自行诛戮，是自专也。
况孤与侯虎一般爵位，自行专擅，大罪也。
网络配图 自杀侯虎之后，孤每夜闻悲泣之声，合目则立于榻前。
吾思不能久立于阳世矣。
吞食儿子，擅杀大臣，这些对于纣王来说可能不算什么，但是对于文王姬昌而言，乃是真真的大罪，如果封姬昌，则等于承认姬昌的，但是根据书中所辩，吞食儿子是迫于无奈，斩杀大臣是为了清君侧，这些都是有正当理由的，既然理由正当，则还是圣人一个。
所以说，文王姬昌不会被封。
其实，在书中，还有一个人，情况和文王姬昌差不多，也是活着之人，活着之人自然不能上封神榜，这个人便是姜子牙。
姜子牙在整个《封神演义》里可谓是，可是在最后的结局里，元始天尊并没有给姜子牙一个名分，这是为什么? 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
中国古时候“天子”的专属座驾：天子五路究竟是什么样的？
例如英国女王的座驾“宾利雅致”全球只有两辆，日本皇室乘坐的“丰田世纪”车日本国内只有三辆，几乎就是“王室专供”，他人一概只能想象，无法乘坐。
其实，在中国遥远的先秦时代，国家统治者——天子也有专属的座驾，而且还不止一辆，而是根据用法和形制专门区分，一共五种大车，就是《周礼》里明确规定的，只有周天子才能坐的五种车。
这五类车后来也成为了历代的专属礼仪性用车，所以我们通常也叫它们“天子五路”。
它们的名字分别是“玉路”“金路”“象路”“革路”“木路” 其中前三种是天子出行的时候乘坐，使用比较频繁的大车，也可以叫做“乘车”，而“革路”则是一种兵车，这是天子在巡视诸侯，国土，或者出门打仗时候乘坐的一种车，“木路”则是天子在狩猎，下田的时候乘坐的车。
天子干什么的时候就坐什么车，严格按照标准执行，一点儿都不能马虎，周代还设置了专门管理“五路”的人员：趣马，可谓是非常讲究了。
《周礼·夏官·趣马》："趣马，下士，皂一人，徒四人。
" 这还没完，除了天子之外，天子的妻子——王后本人也有专门的五种车驾，它们的名字分别是：“重翟”“厌翟”“安车”“辇车”“翟车”，通俗称为“王后五路”。
《·儒学传下·祝钦明》:"《三礼义宗》明王后五辂，谓重翟、厌翟、安车、翟车、辇车也。
" 也就是说算上天子家里两口，光是常备的车就要准备十辆——这样看来，在车马出行这方面，咱们的老祖宗可比现代的王室成员们要讲究、精致的多了。
但是光说“天子五路”“王后五路”，很多人看不明白了，这个路，是什么意思呢? 别着急，其实这个路字啊，也可以写成“辂”(音同路)这个字，这个字的解释就是一种大车。
《论语.》："乘殷之辂" 在明白了路的意思之后，下面我们再来详细的了解一下这十辆大车吧。
玉 路 按照周礼的说法叫做“以祀”，也就是天子坐着去敬天拜神，参加国家祭典时候坐的车，算是这五种车里最庄重，最威严，最上得了台面的车了。
那什么样的车叫做玉路了呢?我们看字面意思也能得知，自然是用玉作为车上装饰品的车了，这类车的衡末饰，柱尾饰等这类车体零件末端的装饰，都是以玉作为材料的。
玉路作为天子五路里排名在第一位的老大哥，除了地位拔然超群之外，其身家自然也很了得。
就像现在类似劳斯莱斯、捷豹这种豪车一样，玉路大车也有一些自己的专属配置，比如，玉路必须搭配六匹马来驾驶，所谓“天子驾六”正是来源于此，不过后来改成了四匹马;另外车前的轼条和轭条上还要雕刻龙虎，称为“文虎伏轼，龙首衔轭”，花纹十分的繁缛华丽，镶金错银，奢华无比。
可以说是绝对配得上天子尊贵的身份了。
金 路 按照周礼的说法叫做“以宾，同姓以封”，就是天子请客吃饭时候坐一坐，另外赏赐给自己家里亲戚的一种车。
那么什么样的车叫做“金路”了呢?其实原理和上面的玉路一样，只不过是把衡末饰，柱尾饰这类的装饰，全部换成金的而已， 金路车和玉路车不同，除了天子本人可以乘坐之外，也可以让同姓的亲戚诸侯乘坐，象征着一种地位，坐着出去耍的是一种排场，在西周这种礼法严格，等级森严的时代，是非常值得炫耀的一种赏赐。
可是到了，诸侯纷争的东周，金路就开始被诸侯们频繁的僭越使用。
彩绘骨衡帽 中山王厝墓出土 比如上图这两件龙首形的金饰，就是典型的金路车装饰，它们的主人是中山国国君厝——中山国在巅峰时期的国君，在公元323年左右称王，而他甚至不是“国人”，而是白狄出身，但是在墓葬里也堂而皇之的使用金路大车入葬。
象 路 周礼里的意思是“以朝，异姓以封”，也就是天子上朝，出门的时候坐的车，这种车就比较常用了，也可以用来赏赐给那些异姓的诸侯表示亲近赞赏。
那么什么样的车叫做“象路”了呢?所谓“象路”，它的装饰，都是以象牙或骨为材料制作的。
象路车出土较多，在中山国国君厝的墓葬里也有发现。
彩绘骨衡帽 中山王厝墓出土 革 路 用于作战或巡视四方的车辆，有时候也作为天子出行时候的前导车，周礼里说“即戎，以封四卫”。
那么什么样的车叫做“革路”了呢?与玉，金，象路不一样的是：“革路”不以装饰品来区别划分，而是直接看外形——“覆之以革，无他饰”。
可以说这是一辆非常粗暴简约的车了。
“革路”还有一点与玉，金，象路不同的是，除了本身代表“天子五路”中的战车之外，它与另外五种车一起组成另一个“天子五戎”——这另外四种车分别是“广车”“苹车”“轻车”“阙车”，也都属于兵车的范畴之内。
这类车的造型，可以参考陵一号铜车，一般都有车盖，且两侧有不同的兵器或者大旗之类的指挥用品，揭示了它的作用。
秦始皇陵一号铜车马 木 路 “木路”也属于兵车，只不过不是用来战场厮杀的，而是用来捕猎乘坐的。
周礼里说“以田，以封蕃国。
”可见，这种车也可以用来封给诸侯。
那么什么样的车叫做“木路”了呢?其实它的造型和“革路”应该的差不多的，只是在坚固程度上要差一些，另外就是车厢要更小一些。
这是因为在狩猎的时候安全系数要大一点，故而车厢里不需要站很多人，用于保护驾车人的“车右”，也就是战场上拿着长矛的战士，就可以不用乘车，车厢自然就变得更小一些了。
说完了王的五路，咱们来说说王后的五路。
王后五路之中的重翟、厌翟、翟车，在墓葬出土中十分少见，其形制不得考量，我们只能从《周礼》中探寻一二："王后之五路，重翟，锡面朱緫;厌翟，勒面缋緫;安车，雕面鹥緫，皆有容盖;翟车，贝面组緫，有握;辇车，组挽，有翣羽盖。
" 重翟、厌翟、翟车三车，都是有容盖的，也就是都是封闭的车厢。
翟，本来是一种鸟的名字，在周代，用其花纹制作的翟衣，是王后的礼服，所以拥有翟字的重翟、厌翟、翟车，当然也和这种鸟纹有关。
实际上，这三种车的两侧都有翟鸟翅膀的纹路或者装饰，呈现出一种展翅欲飞的美好形象，而重翟因为有个重字，这对翅膀就是双份的。
(贾公彦 疏：“凡言翟者，皆谓翟鸟之羽，以为两旁之蔽。
言重翟者，皆二重为之。
”) 《历代帝后像》中的翟衣形象南薰殿旧藏 其中，重翟，是王后陪同王祭拜时候坐的车。
《旧唐书·儒学传下·祝钦明》：“重翟者，后从王祭先王、先公所乘也。
” 厌翟，是王后陪同王出席国家重要的宴会，宴请诸侯时候乘坐的车(厌翟，后从王宾飨诸侯所乘)，翟车，是王后陪同王劝课农桑时候乘坐的车(郑玄注周礼:"以翟饰车之侧……后所乘以出桑。
")。
安 车 安车，区别于其他先秦时代的车，是可以坐或卧着乘坐的，除了王后乘坐之外，的官员、贵妇者，甚至于因为它的舒适性，后来的天子也很爱乘坐这类车。
非帝后乘坐的安车一般都是一匹马所驾挽的，而王后、王本人乘坐的，一般是四匹马驾挽的。
秦始皇陵二号铜车马 这是一辆典型的安车 辇 车 辇与车，其实在先秦时代是不同的，分开的，至于为什么把它们放在一起解释，是因为它们的结构都相同，只是马拉的叫“车”，人拉的叫做“辇”而已，这里的辇车，自然就是马拉的车了，根据出土发现，辇车一般都比较小，是宫廷里穿行乘坐的一种便车。
后来辇车的轮子被去掉，改为由人抬着走，这时候它叫做“步辇”，虽然名字换了，但是车的结构还是没有变化，只是人力和畜力的区别而已。
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历史上汉武帝刘彻是如何兵分五路灭掉南越国的？
韩千秋率两千汉兵，攻破南越几个小城，其后南越人直接让开道路献上食物。
韩千秋驱兵直入，到了都城番禺四十里外的地方，与越兵交战，寡不敌众，。
汉武帝得知后，说：“韩千秋虽然没有成功，但是勇冠先锋。
”于是封韩千秋和樛乐各自的儿子为侯。
公元前122年秋，汉武帝命令伏波将军路博德、楼船将军杨仆、以及戈船将军，下厉将军和驰义侯兵分5路，总共率兵10万会师南越番禺。
第二年冬天，楼船将军率数万人精兵先攻破南越二城，夺得南越船只和粮食，挫败南越先锋，然后等待伏波将军。
伏波将军率领着被赦罪的人，因为路远，所以只有一千多人到达。
楼船将军于是和伏波将军一起出发进攻番禺，前后两面夹击。
南越王赵建德、丞相吕嘉守城不出。
天黑时，楼船将军发起进攻，纵火烧城。
伏波将军则派使者去招降，给投降的南越人授予官印，再让降者回去再招降其他人。
南越人向来听闻伏波将军的威名，天黑也不知道他只有一千人。
这边楼船将军猛烈攻城，那边南越人纷纷向伏波将军投降。
天亮时，城中的人全都投降了伏波将军，只有吕嘉、赵建德夜里带着几百亲信逃到了海上。
伏波将军派人去追，捉住了吕嘉和赵建德。
戈船将军、下厉将军兵以及驰义侯率领的大军还没到，南越国已经灭亡了，被汉武帝划分为九个郡。
自赵佗建立南越国，历经五世九十三年而亡国。
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