在古时候帝王身边伺候的为什么事太监而不是宫女？真相是什么
【千问解读】
是中国帝制时期最高统治者，这是很多读者都比较关心的问题，接下来各位读者就和小编一起来了解吧! 不男不女的和美貌的宫女，一般人都会选择要宫女服侍，可皇帝却非要太监，不是他想不开，而是如果选宫女不仅他吃不消，连宫女也吃不消。古代皇宫里，除了帝王及其家庭成员，还有大量的男女奴仆，而为了杜绝后宫女性被染指，以保证皇家血统的纯正，在入宫前，这些男性仆人必须割掉生殖器官，这种畸形的产物就是太监。
无论在什么时代，阉割对于一个男性无异于最残酷的刑罚，这种反人类行为应该尽可能少一点，可是，皇帝明明可以选择用宫女服侍，为何非要用太监呢? 其实啊，正常人都不愿终日面对一些不男不女的人儿，都想要年轻貌美的宫女服侍，可是皇帝却不行，不仅他吃不消，连宫女都吃不消，具体您听我慢慢道来： 皇帝为何吃不消? 一，身体容易被糟蹋坏 都说异性相吸，身边常年陪伴着一群年轻靓丽的女子，任何男性都很难控制住自己，更何况这皇宫里的女人，除了和公主，那都是属于皇帝的，如此皇帝难免放纵自己。
而另一面，即便皇帝把持住了自己，那宫女们一来终日寂寞孤独，二来为了高攀上位，见了皇帝岂有不目挑心招、投怀送抱的?这样一段时间下来，皇帝的身体就算铁打得也吃不消啊，譬如，十三四岁时，太监们为了偷懒，将一些宫女送到他的床上，还是一个孩子的溥仪就这么被宫女们教做坏事，据溥仪晚年回忆，当时每次做完坏事第二天，起来看到的太阳都是绿色的，后来溥仪的身体就这么糟蹋坏了，纵然一生娶妻五个，却都是摆设。
二，牵扯的利益太多 皇宫内等级分明，后妃和宫女之间是难以逾越的鸿沟，绝大多数后妃都牵扯着一群利益集团，她们是否得宠，是否能怀上龙种，不是皇帝家事那么简单，而是关乎着政治，如果皇帝随便宠幸一些宫女，正好这些宫女又怀上了皇子，那当初在贵族中选后选妃，就失去了意义，而皇室也将陷入信任危机，渐渐失去权势的拥护。
宫女为何吃不消? 很简单，宫女虽然也是奴才，也能随叫随到、俯首帖耳，可是因为体力、性别的限制，导致很多事情，她们根本做不了，也不能做。
下面我们来看看，历史上除了日常端茶倒水、铺床叠被，太监们还要做哪些事情。
随行侍奉 听起来简单吧?不就跟着皇帝到处溜达嘛，可如果说要抬着轿子带皇帝溜达，那就费人了吧?没错，无论任何朝代，宫廷的规模都不小，皇帝这种天尊之躯，但凡要走动，那都是要乘坐轿子的，所以他的随侍太监就有专门抬轿子的，在清廷，还专门有这么个给皇帝抬轿子的部门，叫作“尚乘轿”。
这种活，宫女干不出来吧? 置办大件生活所需 偌大一个皇宫，要保证每个人的生活正常运转，需要耗费无数生活物资，水米、柴炭都得从宫外运进来，尤其是在，皇帝后妃所用的水，都是赶着驴车从西郊的玉泉山运进来的，这些非常耗费体力，宫女根本搞不赢。
这些都是被体力限制的，除此之外，还有因为性别限制的，譬如： 对皇帝进行性教育和性约束 皇帝如果还小，在其大婚前，就得有人跟其进行男女之事的蒙教育，而由谁来做这些事? 而在皇帝有了后妃后，他和后妃每一次行房，都关乎皇室血统的问题，这时好就得有个人随时随地候着，以便记录在册，将来后妃生子，可以查阅核对。
另外，后宫佳丽众多，难保每个皇帝都懂得适可而止，如果遇到皇帝留恋某位后妃而长期闭门不出，为了龙体着想，是需要有人去提醒提醒的。
这些让人难为情的事，除了不男不女的太监，实在找不到更合适的人来做了，宫女们毕竟十三四岁入宫，都未曾历经人事，哪里禁得住这么害臊的事情? 在宫廷外任职 太监原本相当于皇帝的家奴，平常服侍皇帝，供皇帝偶尔差遣，是很正常的，可是在个别朝代，太监却被派遣担任各种职务，这种事在和很常见，尤其是在明朝，本来鉴于历朝历代因宦官亡国的教训，特别限制宦官的活动和权力，甚至命人在宫门挂上三尺铁牌，上面刻有“内臣不得干预政事，预者斩”，可另一面，为了加强中央集权，他又废除了丞相制度，朱元璋本人精力旺盛，凡事可以亲力亲为，可是他的儿孙就没那种精力了。
从侄儿手中夺得皇位后，在道统上这是大逆不道，所以，一来为了防范大臣与他作对，二来本人精力有限，他也顾不得老爹立下的规制，开始重用太监起来，太监们不仅可以读书识字，可以批阅奏章，还有固定的官职。
各种外出使职 在明朝，就有许多与经济事务有关的宦官职务，像太监、矿监税使、管庄太监等等。
这些太监需要到各地进行。
譬如时，宫中几场大火后需要重建宫殿，为了搜刮钱财，万历皇帝便派矿监税使到各处经济繁荣的地区掠夺财富; 负责宫廷物资采办的，宫中所用的金银珠宝、花鸟珍禽、绫罗绸缎等物，从采办到制作到运送进京，他们都得全程参与; 明朝的皇庄、皇店是皇家自己开的，收入归内库，由太监经营，皇庄、皇店与各处客商的往来就是由这些管庄太监、提督太监去打交道的，为此许多太监没少靠这个发财。
再往大了说，明朝整个宦官系统中权势最高的司礼监，其不仅要批答奏章、传宣谕旨，还得负责关防门禁、催督光禄供应等内廷事务，甚至兼领这样的机构，大家都知道这是皇帝在利用太监平衡压制内阁，以达到一种平衡。
以上这些事，宫女能做吗?古人的传统观念，女子无才便是德，女性最好大门不出二门不迈，就说这出使外地任职，宫女们也算是皇帝的女人，万一哪天从外面搞大了肚子说是皇上的，你认还是不认?你皇家的脸面还要不要了? 最后还有更重要的，相对于宫女而言，太监显然要更忠诚。
因为他们不仅脱离了原先的家庭，还没有了生育能力，这就断绝了亲情的纠葛，他会更全心全力为主人效劳。
就曾说过：中人(太监)无外党，精专可信任。
太监他就算怎么翻，也翻不出多大的浪，那权力皇帝说收就收，它跑不到别处去。
可是女人就不一样了，她不仅会生孩子，背后还有一堆娘家人，当她的权力膨胀到一定程度，后果不堪设想。
综上所述，太监不仅有男人的体力，可以做粗重使役，还可以当警卫，可是他们不具备生育能力，保证了皇家的血统纯正;太监可以外出办差，而宫女囿于传统观念不可以;太监没有亲情牵扯，对皇帝忠诚度极高，而宫女的风险就很大。
所以皇帝放着宫女不用，而用太监，是很聪明的一个选择。
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秦始皇嬴政不停开疆拓土的真相是怎么回事？是自卑心在作祟？
但另一方面夹说，他的生命又只属于青春，只属于建功立业、开拓疆土和永无穷尽的征服。
当天下统一、海内平定、人民，他的敌人、对手和对立面逐渐消失，他的生命就变成了一个空壳，显得毫无意义。
然而，他向来就是一个不甘寂寞之辈，他不能容忍停止、寂静，不言爵忍生命的虚度、空耗，他要继续建功立业，创造人间奇迹。
于是，他横征暴敛，滥发谣役，修建庞大的宫室。
据说秦阿房官规模宏大，建穿雌伟，“覆玉三百余里，隔离天日”。
，“二川溶溶，流人宫墙。
五步一楼，十步一阁;廊腰鳗回，檐牙高啄;各抱地势，勾心斗角”。
宫内可容纳十万余众。
赢政修建如此宏大的宫室与其说是为了满足自己的事乐欲，不如说是一种“自比天高”的膨胀欲所致，乃是抑郁人格者的独特作为。
网络配图 与此同时，赢政坐着由六匹马挽驾的金银车，后面簇拥着一大批文武官员、近侍宠臣、皇后殡妃，开始了他的长途巡游。
每到一处，立石刻碑作为纪念，石碑上盛赞他征服六国、统一天下的丰功伟绩和崇高威严，充分表现出他自大狂的特性。
他在泰山封一裸为他遮雨的松积伪“五大夫……因嫉妒湘山祠两位美貌贤惠的女子――湘神，下令伐尽湘山树木，火烧湘山祠，馈赠她俩一座光秃秃的小山。
赢政的第三次出巡触目惊心，韩国姬公子()收买的刺客从山上飞下一柄120斤重的大铁锤，将一辆副车击得粉碎。
在荆柯刺秦十年之后，死亡又一次以激烈、残酷的形式走到他的面前。
对死亡的忧虑使赢政不胜感慨，他获得了一切，征服了一切，可他征服不了死亡。
死亡通过疾病正在逐步摧毁他强壮的肌体。
网络配图 就在遇刺的前一年(公元前219年)，他巡行到齐国故地，齐人徐市()等上书说，东海中有蓬菜、方丈、赢洲三座仙山，山上居住的仙人手中有使人长生不老的仙药。
于是，他派徐市率领数千童男童女下海寻觅仙药，试图通过这种方式来缓解建功立业与死亡恐惧之间的紧张。
徐市一去不回，渺无音讯。
赢政又派方士卢生去寻找羡门、高誓两位传说中的古宁钊山，派韩终、侯公、石生去寻觅长生不老的仙药，仍然没有结果。
卢生对赢政说：“臣等求灵芝、奇药和神仙，经常碰不见，因为物类中有忌害。
按照神仙方术，作为人主的必须微仔以避恶鬼，避开恶鬼真人方至，希望陛下所居的宫室，不要为人知晓，这样，才能求得不死之药。
”。
于是，赢政下令把成阳附进200里内的270所宫观用天桥、角道互相连接。
他自己在这众多的宫殿里行居不定，有敢说出他居室的，立刻处死。
一次，赢政来到梁山宫，从山上望见丞相走出宫室，随行的车骑众多，他很不高兴。
后来，有人把这话告诉了丞相，丞相就减少了相随的车马。
赢政知道后，认为是宫中侍从泄漏了他的话，一一审问，无人服罪。
他下令逮捕当时在场的所有的人，一律杀掉。
此后，他的行踪就再没有人知道了。
网络配图 赢政的暴决残忍，使许多方士儒生惊恐不安。
为他寻仙药的、卢生在一块儿商议说：“始皇为人，天性刚厦自用，起自诸侯，兼并了天下，称心得意，为所欲为，自以为从古至今没有能胜过他的人。
他重用狱吏，博士虽有70余名，只是凑数樱设，并不任用。
皿相和大臣都接受成命，唯上是从。
皇上乐于以重刑、杀戳树立威权，天下持棒禄的官吏畏罪伯事，不敢尽。
忠直言，皇上察觉不出自己的过失，日益骄横，臣下数衍了事，苟求容身之地。
按照法律，如果献方不灵验者要立即处死，这如何是好……” 他们索性逃走了。
赢政得知自己受骗，大发雷霆。
他说：“拟召徕方士游览各地，寻求奇药，奇药未得，不辞而别，徐市人海寻仙，花费数万，仍未所得，只是空空地每天听他们互相告发非法牟利。
卢生等人我平日十分敬重，赏赐甚厚，如今不仅逃走还请诽谤联!”， 他下令把咸阳的一帮儒生捉拿归案，严加审问，追查诽谤者，那班儒生经受不起严刑烤打，互相告密开脱自己。
赢政亲自圈定了460余名儒生，以“妖言”“讨卜谤”罪活埋。
这就是“坑儒”事件。
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你以为古时候都是一夫多妻的，但是平民纳妾要这些条件！
曾经有个外国记者质问以遗老自居的辜鸿铭，以为中国的妻妾制度乃是文明之渊薮，辜鸿铭悠然地指着面前的茶盘中的茶壶和茶杯，笑道：“一个茶壶可以配四个茶杯，你听说过一个茶杯配四个茶壶的么?” 直到20世纪上半叶的中国，文人们以风流自命，纳“小星”，富人纳侧室，娶“外宅”，收“通房丫头”，乃至姨太太成群，都是司空见惯之事。
辜鸿铭留过洋，娶过妾，研究的是中国的经典，不过他的这个讲法其实大谬不然，只能骗骗洋鬼子。
事实上，一夫多妻制从西周以来就没有市场，他把中国的妻妾制度当成是一夫多妻制，简直是。
性学专家潘光旦就曾说：“一夫一妻在中国也有天经地义的地位。
不过因为同时承认妾的制度，此种天经地义的禁锢的力量并没西洋的那般大。
……中国的婚姻是始终以一夫一妻为骨干的;一夫一妻是常经，妾制是权变。
” 妾的地位到底如何?我们不妨先看看讲的笑话，虽然他是个严肃的人，而且口吃，不过偶尔讲起笑话来，杀伤力还是挺强的。
卫人有夫妻祷者，而祝曰：使我无故得百束布。
其夫曰：何少也?对曰：益是，子将以买妾。
这个故事是说，卫国有一对夫妻，妻子求神明保佑，许下心愿：让我凭空得到一百束布匹吧。
他的丈夫就很不满了，抱怨道：这也太少了吧。
妻子说道：如果更多一点，你就会去买妾了。
故事里头描写的显然是一对平民夫妻，可是他们居然商量着买妾进门，这意味着，在市场上妾的价格不高，当然可能要比一百束布匹高一些，但也高不到哪里去。
《孟子》中所说“齐人有一妾”的故事中，那“齐人”是个乞丐，但他也有妾。
妾的价格如此低廉会造成的一个问题很快引起政治家的关注，西汉的《盐铁论》就记载了一位贤良的看法—— “古者夫妇之好，一男一女而成家室之道。
及后士一妾，大夫二，诸侯有侄娣九女而已。
今诸侯百数，卿大夫十数，中者侍御，富者盈室。
是以女或旷怨失时，男或放死无匹。
” 也就是说，古代流行的是一夫一妻制，除了王公贵族，平民纳妾是不提倡的，不过，到了西汉，更没有人把这个当回事了。
现在则被提升到“女或旷怨失时，男或放死无匹”的阴阳不协的政治高度上。
事实上，历朝历代并不提倡平民纳妾，而且还有所限制，这点倒是可以从《明会典·律例四》中得到旁证：“民年四十以上无子听之。
”也就是说，老百姓纳妾需要满足两项条件：一是四十岁以上;二是没有孩子。
由此可知，政府对平民纳妾是有限制的。
准确地说，娶妾其实是作为对王公贵族的一种酬佣，一种福利，所以《白虎通义·嫁娶》更明确地指出：“卿大夫一妻二妾者何?尊贤重继嗣也。
不备侄娣(指不能像天子和诸侯那样有‘侄娣从嫁’)者何?北面之臣贱，势不足尽人骨肉之亲。
……士一妻一妾何?下卿大夫礼也。
” 不过既然“富者盈室”，老百姓当然不服气，末年的黄巾之乱，应该说，有部分原因是老百姓为了争取自己的性权利而做的斗争，这也是中国历史上很多的农民起义的原因之一。
如果不信，看看其理论指导书《太平经》就知道了，上面就特意提到“一男二女法”： 太皇天上平气将到，当纯法天。
故令一男者当得二女，以象阴阳。
阳数奇，阴数偶也。
乃太和之气到也。
……故使一男二女也。
一男两女，这就不是一夫一妻制了，而是一夫多妻制，而且上升到阴阳天人感应的政治高度。
书中还提到王者可得到更多的女子，每州一个，以应九州之数。
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