袁天罡预言这三人会当官，后来结局如何？
【千问解读】
预言这三人会当官，后来结局如何?下面小编为大家带来详细的文章介绍。首先，起卦算命这种东西对于现在的我们而言不能说是完全不信，多多少少都是有所涉及的，如乔迁动土，婚丧嫁娶都会择定所谓的良辰吉日，所以说所谓风水术数，有时候不由得你相信与否，它总是这么玄，这么巧合。
李世民继位之后，贞观之治，国泰民安，天下太平，民间涌现一批精通天文地理，知晓过去未来，能言凶吉祸福的玄学家，俗称就是算命的，袁天罡就是其中之一，他曾给3人看相，预言他们必当大官，3人走后袁天罡直叹可惜。
袁天罡其人 在这一批民间玄学术士之中，当然不乏滥竽充数之辈，自认也有身负真才实学之人，如其中有一位叫袁天罡的，由于其善于相术，而且全都应验，所以事情很快传到了李世民耳中，并在贞观八年招其入朝为官。
其实袁天罡相术的精准一部分原因可能是源于其家族，这里要提到一位叫袁守诚的人，单说名字可能很陌生，其实他就是中和泾河龙王赌气那位长安城外的算命先生。
第二天的水泽算得那叫一个准确，降水点数都丝毫不差，而后泾河龙王因违抗圣旨被斩首，其实这一点乃至以后的事情他都有算到，所以才会在教给龙王脱身之法之后，才有了后来的梦中斩龙和唐王游地府，所以说老袁家的相术是很厉害的。
虽说只是神话，但是老袁家窥伺天机的能力不可小觑，而这位，就是袁天罡的叔父，袁天罡出生于益州成都，自幼家境贫寒清苦，好习长生之术，修炼相术，而入朝为官之后他更是由于其的能力惊呆了朝中一众人。
一代女帝， 其实早在袁天罡入京之时就曾为一位女子看过相，而且后来应验，只是当时这位女子还身处襁褓之中，并不知道袁天罡为其看过相。
当时的袁天罡路过利州，就被当时的都督武士彟请到家中为其看相，袁天罡一见其夫人就直言其骨法非常，必得贵子，武士彟闻之大喜，于是叫出了自己的孩子，元庆、元爽和一个女儿。
袁天罡看了一眼直言说元庆，元爽官至三品，女儿大贵却不利其夫，也就是说他的大女儿是克夫命，这些话武士彟自然理解，直到最后抱出了尚在襁褓之中的小女儿，袁天罡看了一眼便说，此子日角龙颜，龙睛凤颈，之相，贵人之极也，要是个女子，当为天下之主! 这话一出可以说武家上下都惊呆了，当然也有怀疑袁天罡的，这可是掉脑袋的大罪，而且女子当。
这是从未有过的事情，所以武家半信半疑之下还是将其当作男子培养，而后其入朝并逐渐掌握实权，也就是我国历史上唯一一位女皇帝，武则天。
其实早在武则天成为李世民妃子之时，袁天罡就对李世民说过，此女必将祸乱子孙，李世民想要除掉，但是被袁天罡阻止，说如果除掉她就算二世投胎也会再扰大唐，所以李世民退一步让其当了尼姑，但机缘巧合之下武则天还是秉持了朝政。
足见袁天罡之神算。
袁天罡巧算三人 除了武则天这样命系于天的大能之外，袁天罡还给另外三人看过相，并且都一一应验，这三人分别是，、韦挺、杜淹。
袁天罡与三人为朋友，所以相互之间看相再正常不过。
然而袁天罡很早就对三人做出了预言，曾对杜淹说过，你的鼻梁左侧饱满有加，耳门前处宽阔无比，此乃为官之相，以后一定会位居御史之职。
而后果应其言，杜淹升任御史，文学馆学士。
对王珪说过，你面部三庭匀称无比，上庭与下庭自然相邻，未来十年之中，定能居五品官职，而后又对韦挺说，你面相如虎一般，定会有贵人相助，在友人提携相助之下做武官，最终果然都被袁天罡言中。
然而袁天罡还告诉他们，二十年之后你们三位要遭受劫难，三位可能要被罢官，但不会一直不受重用，暂时的低谷期之后你们又会重新入朝为官，于是三人了解之后便各自离去。
三人听后都很满意，便各自离开了，然而离开之后袁天罡却直叹一口气，心想此三人实在是可惜，皆非池中之物，十年之后逢此劫难，若能度过则富贵荣华，若时运不济则命丧于此。
结果真的，照应了当时袁天罡的寓言。
波折的三人 首先，在之时三人的家族就已经是当时的豪族杜淹是士族出身，父亲曾在隋朝担任长使一职，，王珪同样也是出自于北方的顶级豪门韦挺之父同样也是隋朝的官员，他自己可以算是妥妥的官二代。
隋朝灭亡之后，三人先后归顺了，如同袁天罡的预言一般，三个人各司其职，并且与当时的关系比较好，也十分疼爱这个儿子，并且将其立为太子。
但是，杨文干事件之后，李渊对李建成失去了信任，并将其拘禁起来，最后定性为兄弟不和睦，而太子府中的这三人则是成为了这次事件的背锅侠，被一同问罪，再一次应验了袁天罡的话。
但是可能是上天眷顾，事情又向袁天罡预料的方向发展，太子谋反这种情况其党羽理应处斩，但是最终却只是将三人流放，流放期间三人感叹于袁天罡的神机妙算，再一次询问三人命运，袁天罡解释说，大凶过后必是大吉，你们日后定享荣华富贵。
，，李世民除掉了李建成，夺得太子之位，李渊驾崩之后，李世民继位，626年被李世民重新用，召入京城为官，官职名与袁天罡当时所言的丝毫不差。
由此可见袁天罡的相术非常人所能及也。
如袁天罡这般窥伺天机之人，都知道自己的劫数和寿命，曾经问他还能做些什么时，他曾说，我自知相命，今年四月寿元当尽，果不其然，袁天罡于四月离世，结束了他充满涉密色彩的一生。
然而他留给后人的遐想却是无尽的，如李世民在位时与风留下的至今还被人们所研究。
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你以为古时候都是一夫多妻的，但是平民纳妾要这些条件！
曾经有个外国记者质问以遗老自居的辜鸿铭，以为中国的妻妾制度乃是文明之渊薮，辜鸿铭悠然地指着面前的茶盘中的茶壶和茶杯，笑道：“一个茶壶可以配四个茶杯，你听说过一个茶杯配四个茶壶的么?” 直到20世纪上半叶的中国，文人们以风流自命，纳“小星”，富人纳侧室，娶“外宅”，收“通房丫头”，乃至姨太太成群，都是司空见惯之事。
辜鸿铭留过洋，娶过妾，研究的是中国的经典，不过他的这个讲法其实大谬不然，只能骗骗洋鬼子。
事实上，一夫多妻制从西周以来就没有市场，他把中国的妻妾制度当成是一夫多妻制，简直是。
性学专家潘光旦就曾说：“一夫一妻在中国也有天经地义的地位。
不过因为同时承认妾的制度，此种天经地义的禁锢的力量并没西洋的那般大。
……中国的婚姻是始终以一夫一妻为骨干的;一夫一妻是常经，妾制是权变。
” 妾的地位到底如何?我们不妨先看看讲的笑话，虽然他是个严肃的人，而且口吃，不过偶尔讲起笑话来，杀伤力还是挺强的。
卫人有夫妻祷者，而祝曰：使我无故得百束布。
其夫曰：何少也?对曰：益是，子将以买妾。
这个故事是说，卫国有一对夫妻，妻子求神明保佑，许下心愿：让我凭空得到一百束布匹吧。
他的丈夫就很不满了，抱怨道：这也太少了吧。
妻子说道：如果更多一点，你就会去买妾了。
故事里头描写的显然是一对平民夫妻，可是他们居然商量着买妾进门，这意味着，在市场上妾的价格不高，当然可能要比一百束布匹高一些，但也高不到哪里去。
《孟子》中所说“齐人有一妾”的故事中，那“齐人”是个乞丐，但他也有妾。
妾的价格如此低廉会造成的一个问题很快引起政治家的关注，西汉的《盐铁论》就记载了一位贤良的看法—— “古者夫妇之好，一男一女而成家室之道。
及后士一妾，大夫二，诸侯有侄娣九女而已。
今诸侯百数，卿大夫十数，中者侍御，富者盈室。
是以女或旷怨失时，男或放死无匹。
” 也就是说，古代流行的是一夫一妻制，除了王公贵族，平民纳妾是不提倡的，不过，到了西汉，更没有人把这个当回事了。
现在则被提升到“女或旷怨失时，男或放死无匹”的阴阳不协的政治高度上。
事实上，历朝历代并不提倡平民纳妾，而且还有所限制，这点倒是可以从《明会典·律例四》中得到旁证：“民年四十以上无子听之。
”也就是说，老百姓纳妾需要满足两项条件：一是四十岁以上;二是没有孩子。
由此可知，政府对平民纳妾是有限制的。
准确地说，娶妾其实是作为对王公贵族的一种酬佣，一种福利，所以《白虎通义·嫁娶》更明确地指出：“卿大夫一妻二妾者何?尊贤重继嗣也。
不备侄娣(指不能像天子和诸侯那样有‘侄娣从嫁’)者何?北面之臣贱，势不足尽人骨肉之亲。
……士一妻一妾何?下卿大夫礼也。
” 不过既然“富者盈室”，老百姓当然不服气，末年的黄巾之乱，应该说，有部分原因是老百姓为了争取自己的性权利而做的斗争，这也是中国历史上很多的农民起义的原因之一。
如果不信，看看其理论指导书《太平经》就知道了，上面就特意提到“一男二女法”： 太皇天上平气将到，当纯法天。
故令一男者当得二女，以象阴阳。
阳数奇，阴数偶也。
乃太和之气到也。
……故使一男二女也。
一男两女，这就不是一夫一妻制了，而是一夫多妻制，而且上升到阴阳天人感应的政治高度。
书中还提到王者可得到更多的女子，每州一个，以应九州之数。
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古时候女子出嫁有哪些嫁妆？这样东西是必不可少的
根据记载，古代的皇家甚至还对聘娶皇后的礼金，作出了详细的规定。
如果，按照现在黄金的最低价格来算的话，这些聘礼最少也有一千多万人民，而且，有时候实际的支出会比规定的超出许多。
相应的，如果一个女子要当皇后，她也要准备好一套嫁妆，不过，这些嫁妆的费用都是由皇家出钱的。
比如：皇帝迎娶的侄女的时候，她的嫁妆就由宫里置办了几百担，嫁妆的数量十分之多，仅仅抬进宫中，就用了七天的时间。
并且，在古代社会，女子结婚的时候，嫁妆的多少将直接决定她日后在婆家的地位。
嫁妆丰厚的，婆家就非常喜欢，自然也会对新娘子更好。
如果，嫁妆太少，那么，这个新娘子就会被婆家人看不起，将来还会受尽委屈。
所以，古人在嫁女儿的时候，都会准备一份体面的嫁妆，好让自己的女儿在婆家可以生活得好一些。
“如果养了女儿，就要早早地为她准备好嫁妆，这样在她出嫁的时候，才不会手忙脚乱。
”在古代，也有这样的情况，因为家人没有及早地为女儿准备好嫁妆，结婚的时候就把家里的财物拿去抵押，就为给女儿置办嫁妆。
比如：，就曾为外甥女借了两百贯当嫁妆。
在上个世纪中叶的时候，嫁妆一般都是一对枕头套或者两床被褥;再到了七、八十年代的时候，就变成了“四十八条腿”和“三转一响”;而到了物质丰富的现代，嫁妆就变得更加丰富多彩起来，有房、有车、有家电等等。
各地、各民族风俗习惯不同，所准备的嫁妆也会不同。
那么，嫁妆到底是什么东西?它是从什么时候开始的呢?在中国古代，成亲的时候都有哪些嫁妆呢? 所谓的嫁妆，就是人们在嫁女儿的时候，送出去的财物，又称“妆奁”、“奁具”和“嫁资”。
根据史料记载，嫁妆最早出现在春秋时期，当时，大夫辕颇负责管理国家的土地资源，他对自己管理区域内的土地大加征税，用来作为鲁哀公女儿出嫁时的嫁妆。
在民间也有这样的习俗，就是在嫁女儿的时候，娘家都要准备嫁妆。
比如：的民间女子，出嫁时会“以尔车来，以我贿迁”，也就是让夫家派人来运走嫁妆的意思。
到了战国时期，嫁女儿要配送嫁妆在社会中已经是一种普遍现象了。
根据对战国一座楚墓的研究，专家发现：当时，女子出嫁的嫁妆中，不仅有几辆车，还有许多家畜，比如：大雁、狗和猪等。
在那个时代，猪和狗对一个家庭来说，是十分重要的。
所以，用它们来作为女儿的陪嫁，也算是重要的物品之一。
然而，大雁则是新郎到新娘家迎亲的时候，必须要带的物品之一，这就意味着“执雁为礼”，也叫作“奠雁”。
到了西汉之后，女子出嫁的时候，陪送钱财已经变成了一种社会风尚。
在古代，女子的嫁妆除了这些生活必需品之外，一般还会有房子，土地或毛巾什么的。
根据记载，古代嫁妆内容和现代的差别并不是很大，但是，古代有几样特殊的嫁妆，是现代没有的。
第一种就是陪嫁丫鬟。
在春秋战国时期，贵族在嫁女儿的时候，一般都会将她们的侍婢一起陪嫁过去，或者让她们的妹妹跟新娘一起过门到新郎家中。
这种风俗在古代很是流行，比如：东晋年间，孔珪的儿媳妇家里就比较有钱，仅仅是陪嫁丫鬟就有七、八个。
第二种是一些不祥之物。
在以前，浙江一带的嫁妆，一定要包含凶服和棺材板等物品。
所谓的“凶服”，就是在公公婆婆去世以后，儿媳妇要穿的蓑衣麻服。
而“棺材板”则是为新郎和新娘将来老了以后准备的。
如果，有的地方不方便陪送棺材板，人们就会考虑把棺材板替换成同等价值的小金棺。
但是，令人感到奇怪的一点是：新郎家里不仅不会觉得新娘嫁妆里的这些东西有什么不妥，还会为自己有一个想得如此周到且细致的亲家而感到高兴。
第三种则是“压箱底”，这是一种关于夫妻性生活的模型。
因为，这种东西不仅很隐私，而且，还具有辟邪的作用，所以，才叫“压箱底”。
实际是古代性文化的一部分，类似的还有“嫁妆画”，这个东西的主要作用，则是让古代的新婚夫妻们知道怎么过夫妻生活。
最后，还要说的一点就是，虽然，这个嫁妆是女方准备的，但是，一旦女方嫁到男方家里后，嫁妆就成了夫妻双方的共同财产，女方是不可自行处置的。
“子妇无私货、无私畜、无私器，不敢私假，不敢私予。
”因为，在古代已婚妇女没有私财，没有私自处理财务的权利的。
在《广异记·费子玉》中有记载：子玉云：“夫用妇钱，义无还理。
”妻无以应，迟回各去也。
也就是说：丈夫可以使用妻子的嫁妆财产，丈夫使用妻子的钱财，并不需要归还。
并且，在《宋刑统·户婚》引用开元年间《户令》中：妻虽亡没，所有资财及奴婢，妻家不得追理。
综上所述，古代人结一次婚真的很不容易，不仅要遵守如此多的繁文缛节，还要准备如此多的礼金、嫁妆，这对于古人来说，真的是不易之事，所以，既然选择结婚，就不要轻易离婚，不然，再结一次婚的成本就真的是太大啦! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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