在古时候当作整个军队统帅的将军，他们的实力如何样？
【千问解读】
在许多的影视作品中，我们经常能看到剧中的某位将军才能出众，不但能够统领军队，还能够独自在敌军队伍中肆意拼杀，面对敌军的士兵就像砍瓜切菜一样，十分英勇。伴随着激昂的音乐，这位将军的都显得无比霸气，让人热血沸腾，最后在他的带领下，敌军成功被击退，成功凯旋。
这当然是一种夸张的艺术表现方式，不可尽信，在万军之中来去自如只是一种想象。
那么，就算不能在中取敌将首级，在实际的历史中，作为整个军队统帅的将军是不是武艺高强，能不能够做到以一当百呢? 在历史上有这么一位猛将，他力能扛鼎，武艺高强，而且真正在历史上有着“百人斩”的战绩，他就是。
项羽从少年时就十分有心气，他说“要学就学万人敌”，而且面对着说出了“彼可取而代之”的豪言壮语。
后来事实证明，他年少气盛时的这些誓言不是空话，他一步步将它们全部都实现了。
，，以少胜多，大破所率领的，给本来就岌岌可危的致命一击。
最终成功推翻秦朝，取代了秦始皇天下霸主的地位，并且分封诸侯。
这些可以说明他是一个出色的将领，优秀的军事家，真正能够体现他高强武艺的，其实是在临死之前，走到末路的垓下之战。
这时的项羽因走向了田父所指的错误方向而被汉军追上，一路奔逃到了乌江边。
因几次交锋，这位西楚霸王的身边只剩下了二十八骑，无处可逃的项羽爆发出了惊人的战意，对手下豪言：“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。
然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。
今日固决死，原为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。
”于是将人马分成了四队，冲入了包围圈中，项羽怒吼冲下，气势让人数众多的汉军瑟瑟发抖。
果然，项羽斩杀了汉军的一领。
汉军被项羽震慑，过了一段时间才又包围上去。
项羽又一次施展了高强的武艺，史书记载：项王乃驰，复斩汉一都尉，杀数十百人，复聚其骑，亡其两骑耳。
虽然最终的霸王自刎在了乌江畔，但他在生命尽头所爆发出来的璀璨光华被历史铭记。
项羽是真正能够做到以一当百的猛将，但要说是砍瓜切菜，就是过分夸张了。
除了这种实打实的武力拼杀，还有另一种层面上的“万人敌”，“以一敌百”，那就是通过战略智慧克敌制胜，比如说。
郭子仪不像项羽是在战场上杀出来名声然后招募更多人马，而是进入朝廷的武官体系，一步步升迁。
郭子仪是出身，并以“异等”的成绩补任左卫长上，可见他本身的武力也并不弱，“异等”这种极高的赞誉就在预示着他未来不一般的经历。
他稳扎稳打，一路高升，在天宝十三年(754)的春天成为了一方的封疆大吏，但不久就因母亲去世而回家丁母忧了。
不过守孝不到两年，他就不得不出山，披挂征战。
唐玄宗天宝十四年(755)十一月，安史之乱爆发，郭子仪在守孝期间被朝廷“夺情”启用。
此后在平定安史之乱的战役中，郭子仪指挥或是参与指挥了攻克河北诸郡、收复两京、收复邺城等重大战役，匡扶社稷。
不过他的传奇还远远没有结束，安史之乱后，他计退，二复长安并且说服回纥，达成联盟，再败吐蕃，策马扬鞭，平定河东。
戎马一生，彪炳千秋，青史垂名，，郭子仪是历史上最为成功的武将之一，史书给他极高的赞誉“再造王室，勋高一代”，“以身为天下安危者二十年”。
这两位虽然也有失败之处但不论怎样，在历史上都算得上是正面形象，能够达到“一夫当关万夫莫开”的效果，但是并非所有将领都是如此，平平无奇倒也罢了，至少无功无过，但还有些将领完全是自身能力不够，武艺并不怎么高强，军事战略上也水平不高，代表人物就是。
赵括最出名的就是他“”，大败，几乎让所有的生力军一夜之间化为乌有。
历史上也并没有任何他在突围过程中展现出过人武艺的描写，只是记载四次突围均以失败告终，最后本人被乱箭射死。
兵法谋略自不必说，能被秦军切断补给就可以看出来实在是下等;本身武功也不强，丝毫没有英雄末路的悲壮，最后害人害己害了整个赵国，几千年来被后人耻笑。
将帅是一军的总领导者，可以说是重中之重，他们的风格也会影响到所统领的整个军队。
其实哪怕最优秀的将领也不能做到杀人如同砍瓜切菜，剽悍如项羽也不过是杀数十百人。
乱军丛中取敌将首级，就让他一直活在人们心中的大侠、大将身上吧，又何尝不是一种浪漫。
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秦始皇嬴政不停开疆拓土的真相是怎么回事？是自卑心在作祟？
但另一方面夹说，他的生命又只属于青春，只属于建功立业、开拓疆土和永无穷尽的征服。
当天下统一、海内平定、人民，他的敌人、对手和对立面逐渐消失，他的生命就变成了一个空壳，显得毫无意义。
然而，他向来就是一个不甘寂寞之辈，他不能容忍停止、寂静，不言爵忍生命的虚度、空耗，他要继续建功立业，创造人间奇迹。
于是，他横征暴敛，滥发谣役，修建庞大的宫室。
据说秦阿房官规模宏大，建穿雌伟，“覆玉三百余里，隔离天日”。
，“二川溶溶，流人宫墙。
五步一楼，十步一阁;廊腰鳗回，檐牙高啄;各抱地势，勾心斗角”。
宫内可容纳十万余众。
赢政修建如此宏大的宫室与其说是为了满足自己的事乐欲，不如说是一种“自比天高”的膨胀欲所致，乃是抑郁人格者的独特作为。
网络配图 与此同时，赢政坐着由六匹马挽驾的金银车，后面簇拥着一大批文武官员、近侍宠臣、皇后殡妃，开始了他的长途巡游。
每到一处，立石刻碑作为纪念，石碑上盛赞他征服六国、统一天下的丰功伟绩和崇高威严，充分表现出他自大狂的特性。
他在泰山封一裸为他遮雨的松积伪“五大夫……因嫉妒湘山祠两位美貌贤惠的女子――湘神，下令伐尽湘山树木，火烧湘山祠，馈赠她俩一座光秃秃的小山。
赢政的第三次出巡触目惊心，韩国姬公子()收买的刺客从山上飞下一柄120斤重的大铁锤，将一辆副车击得粉碎。
在荆柯刺秦十年之后，死亡又一次以激烈、残酷的形式走到他的面前。
对死亡的忧虑使赢政不胜感慨，他获得了一切，征服了一切，可他征服不了死亡。
死亡通过疾病正在逐步摧毁他强壮的肌体。
网络配图 就在遇刺的前一年(公元前219年)，他巡行到齐国故地，齐人徐市()等上书说，东海中有蓬菜、方丈、赢洲三座仙山，山上居住的仙人手中有使人长生不老的仙药。
于是，他派徐市率领数千童男童女下海寻觅仙药，试图通过这种方式来缓解建功立业与死亡恐惧之间的紧张。
徐市一去不回，渺无音讯。
赢政又派方士卢生去寻找羡门、高誓两位传说中的古宁钊山，派韩终、侯公、石生去寻觅长生不老的仙药，仍然没有结果。
卢生对赢政说：“臣等求灵芝、奇药和神仙，经常碰不见，因为物类中有忌害。
按照神仙方术，作为人主的必须微仔以避恶鬼，避开恶鬼真人方至，希望陛下所居的宫室，不要为人知晓，这样，才能求得不死之药。
”。
于是，赢政下令把成阳附进200里内的270所宫观用天桥、角道互相连接。
他自己在这众多的宫殿里行居不定，有敢说出他居室的，立刻处死。
一次，赢政来到梁山宫，从山上望见丞相走出宫室，随行的车骑众多，他很不高兴。
后来，有人把这话告诉了丞相，丞相就减少了相随的车马。
赢政知道后，认为是宫中侍从泄漏了他的话，一一审问，无人服罪。
他下令逮捕当时在场的所有的人，一律杀掉。
此后，他的行踪就再没有人知道了。
网络配图 赢政的暴决残忍，使许多方士儒生惊恐不安。
为他寻仙药的、卢生在一块儿商议说：“始皇为人，天性刚厦自用，起自诸侯，兼并了天下，称心得意，为所欲为，自以为从古至今没有能胜过他的人。
他重用狱吏，博士虽有70余名，只是凑数樱设，并不任用。
皿相和大臣都接受成命，唯上是从。
皇上乐于以重刑、杀戳树立威权，天下持棒禄的官吏畏罪伯事，不敢尽。
忠直言，皇上察觉不出自己的过失，日益骄横，臣下数衍了事，苟求容身之地。
按照法律，如果献方不灵验者要立即处死，这如何是好……” 他们索性逃走了。
赢政得知自己受骗，大发雷霆。
他说：“拟召徕方士游览各地，寻求奇药，奇药未得，不辞而别，徐市人海寻仙，花费数万，仍未所得，只是空空地每天听他们互相告发非法牟利。
卢生等人我平日十分敬重，赏赐甚厚，如今不仅逃走还请诽谤联!”， 他下令把咸阳的一帮儒生捉拿归案，严加审问，追查诽谤者，那班儒生经受不起严刑烤打，互相告密开脱自己。
赢政亲自圈定了460余名儒生，以“妖言”“讨卜谤”罪活埋。
这就是“坑儒”事件。
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你以为古时候都是一夫多妻的，但是平民纳妾要这些条件！
曾经有个外国记者质问以遗老自居的辜鸿铭，以为中国的妻妾制度乃是文明之渊薮，辜鸿铭悠然地指着面前的茶盘中的茶壶和茶杯，笑道：“一个茶壶可以配四个茶杯，你听说过一个茶杯配四个茶壶的么?” 直到20世纪上半叶的中国，文人们以风流自命，纳“小星”，富人纳侧室，娶“外宅”，收“通房丫头”，乃至姨太太成群，都是司空见惯之事。
辜鸿铭留过洋，娶过妾，研究的是中国的经典，不过他的这个讲法其实大谬不然，只能骗骗洋鬼子。
事实上，一夫多妻制从西周以来就没有市场，他把中国的妻妾制度当成是一夫多妻制，简直是。
性学专家潘光旦就曾说：“一夫一妻在中国也有天经地义的地位。
不过因为同时承认妾的制度，此种天经地义的禁锢的力量并没西洋的那般大。
……中国的婚姻是始终以一夫一妻为骨干的;一夫一妻是常经，妾制是权变。
” 妾的地位到底如何?我们不妨先看看讲的笑话，虽然他是个严肃的人，而且口吃，不过偶尔讲起笑话来，杀伤力还是挺强的。
卫人有夫妻祷者，而祝曰：使我无故得百束布。
其夫曰：何少也?对曰：益是，子将以买妾。
这个故事是说，卫国有一对夫妻，妻子求神明保佑，许下心愿：让我凭空得到一百束布匹吧。
他的丈夫就很不满了，抱怨道：这也太少了吧。
妻子说道：如果更多一点，你就会去买妾了。
故事里头描写的显然是一对平民夫妻，可是他们居然商量着买妾进门，这意味着，在市场上妾的价格不高，当然可能要比一百束布匹高一些，但也高不到哪里去。
《孟子》中所说“齐人有一妾”的故事中，那“齐人”是个乞丐，但他也有妾。
妾的价格如此低廉会造成的一个问题很快引起政治家的关注，西汉的《盐铁论》就记载了一位贤良的看法—— “古者夫妇之好，一男一女而成家室之道。
及后士一妾，大夫二，诸侯有侄娣九女而已。
今诸侯百数，卿大夫十数，中者侍御，富者盈室。
是以女或旷怨失时，男或放死无匹。
” 也就是说，古代流行的是一夫一妻制，除了王公贵族，平民纳妾是不提倡的，不过，到了西汉，更没有人把这个当回事了。
现在则被提升到“女或旷怨失时，男或放死无匹”的阴阳不协的政治高度上。
事实上，历朝历代并不提倡平民纳妾，而且还有所限制，这点倒是可以从《明会典·律例四》中得到旁证：“民年四十以上无子听之。
”也就是说，老百姓纳妾需要满足两项条件：一是四十岁以上;二是没有孩子。
由此可知，政府对平民纳妾是有限制的。
准确地说，娶妾其实是作为对王公贵族的一种酬佣，一种福利，所以《白虎通义·嫁娶》更明确地指出：“卿大夫一妻二妾者何?尊贤重继嗣也。
不备侄娣(指不能像天子和诸侯那样有‘侄娣从嫁’)者何?北面之臣贱，势不足尽人骨肉之亲。
……士一妻一妾何?下卿大夫礼也。
” 不过既然“富者盈室”，老百姓当然不服气，末年的黄巾之乱，应该说，有部分原因是老百姓为了争取自己的性权利而做的斗争，这也是中国历史上很多的农民起义的原因之一。
如果不信，看看其理论指导书《太平经》就知道了，上面就特意提到“一男二女法”： 太皇天上平气将到，当纯法天。
故令一男者当得二女，以象阴阳。
阳数奇，阴数偶也。
乃太和之气到也。
……故使一男二女也。
一男两女，这就不是一夫一妻制了，而是一夫多妻制，而且上升到阴阳天人感应的政治高度。
书中还提到王者可得到更多的女子，每州一个，以应九州之数。
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