告诉你真实的鸿门宴 霸王楚霸王项羽被抹黑了几千年！
【千问解读】
是《》名篇，依据史料以及传闻，妙笔生花，为后世留下了久永流传的历史事迹。直到今天，“鸿门宴”已经成为汉语中的固定词汇，入选高中语文课本，引起无数后人讨论。
鸿门宴最详细记述见于《史记·本纪》，而在《高祖本纪》、《世家》、《樊郦滕灌列传》里都有记载。
可见，司马迁对其真实性是有十足把握的。
另外，相同史料也散见于《汉书》、《》纪传之中，又可见，、司马光等对鸿门宴的发生也完全认同。
鸿门宴的史事来源应当有二：一是秦汉之际流传下来的文史资料，司马迁作为太史令，可以查阅。
二是西汉君臣后人的转述，如的樊他广与司马迁交好，从他口中转述了事件的经过，特别是他祖父在其中起到的重大作用。
于是，樊哙也成为了文中最栩栩如生的人物。
朱楼君要说的是，西汉官家留下的文史资料，以及樊他广等人的口述，不可避免对项羽有所歪曲，因此也留下了诸多疑点，令我不吐不快。
网络配图 一、没有理由当关中王 鸿门宴的直接导火索，可以说是义帝与诸将约定“先入定关中者王之”。
刘邦先打下关中地区，依约应当为关中之王，因此派兵驻守函谷关，“毋内诸侯军”，引起项羽第一次大怒，引兵破关。
“先入定关中者王之”，实际上让刘邦在道义上站住了脚，导致项羽在关中的一系列作为都被斥为“不义之举”。
然而，从史料来看，这一约定是有疑点的。
当这一约定产生的时候，秦军仍然非常强大，频繁击败各地起义军;等已围困巨鹿城，赵国岌岌可危。
同时，楚怀王麾下诸位将领认为此时攻击关中是毫无益处的。
那么试问，在众多军事指挥官都不认为作战前景乐观的情形下，设立这一约定能起到鼓舞士气的作用吗? 退一步说，当时楚怀王为激励军心，确确实实立约了，那么，他就必须保证每位将领的公平竞争机会。
可是，当项羽怨恨秦军杀死他叔父，愿意与刘邦一同西征时，却被制止，理由是他为人嗜杀，“诸所过无不残灭”;而沛公“素宽大长者”，“扶义而西”，“可遣”。
可以说，这一做法从最开始就破坏了“先入定关中者王之”的约定。
另外，怀王方面的理由也完全立不住脚，项羽固然残酷，但刘邦在起事时就不惜以屠城为借口胁迫自己的家乡沛县投降，哪里又有宽大长者的影子?更何况，以秦军的强大，战争的残酷，打着仁义的旗号又有什么作用? 因此，刘邦防守函谷关，抗拒诸侯军，反而是没有道理的。
网络配图 二、献媚毫无说服力 据记载，项羽攻破函谷关，进军戏西之后，刘邦的左司马曹无伤趁机献媚，使人告知项羽：“沛公欲王关中，使为相，尽有之。
”这引起了项羽第二次大怒。
假设曹无伤真派人传达了这句话，其内容也是漏洞百出。
首先，刘邦即使要当关中王，必不敢任命秦王朝遗孽嬴子婴为相，这是冒天下之大不韪的举动。
其次，劝说项羽杀刘时指出“(刘邦)财物无所取，妇女无所幸”，又可见所谓的“珍宝尽有之”，完全是假话。
由此推断，项羽不可能被曹无伤这种的献媚打动，更不可能因此大怒，要发兵攻击刘邦。
三、项羽指认曹无伤不可信 到了鸿门宴的正日子，刘邦一早带领百余骑来见项羽，到鸿门之后就谢罪，说“今者有小人之言，令将军与臣有隙”。
据史料，项羽毫无头脑地就说出“此沛公左司马曹无伤言之，不然，籍何以至此。
”网络图片 朱楼君在前文已经说了，曹无伤的“鬼话”丝毫立不住脚，项羽作为一代雄杰，怎么可能被如此轻易地蒙蔽?由此，也就没有所谓的指认曹无伤，并说“籍何以至此”的话。
这段记载，实际上是要把项羽塑造成一个有勇无谋的莽夫形象，可见西汉有关争霸的材料，不可信的内容不在少数 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
你以为古时候都是一夫多妻的，但是平民纳妾要这些条件！
曾经有个外国记者质问以遗老自居的辜鸿铭，以为中国的妻妾制度乃是文明之渊薮，辜鸿铭悠然地指着面前的茶盘中的茶壶和茶杯，笑道：“一个茶壶可以配四个茶杯，你听说过一个茶杯配四个茶壶的么?” 直到20世纪上半叶的中国，文人们以风流自命，纳“小星”，富人纳侧室，娶“外宅”，收“通房丫头”，乃至姨太太成群，都是司空见惯之事。
辜鸿铭留过洋，娶过妾，研究的是中国的经典，不过他的这个讲法其实大谬不然，只能骗骗洋鬼子。
事实上，一夫多妻制从西周以来就没有市场，他把中国的妻妾制度当成是一夫多妻制，简直是。
性学专家潘光旦就曾说：“一夫一妻在中国也有天经地义的地位。
不过因为同时承认妾的制度，此种天经地义的禁锢的力量并没西洋的那般大。
……中国的婚姻是始终以一夫一妻为骨干的;一夫一妻是常经，妾制是权变。
” 妾的地位到底如何?我们不妨先看看讲的笑话，虽然他是个严肃的人，而且口吃，不过偶尔讲起笑话来，杀伤力还是挺强的。
卫人有夫妻祷者，而祝曰：使我无故得百束布。
其夫曰：何少也?对曰：益是，子将以买妾。
这个故事是说，卫国有一对夫妻，妻子求神明保佑，许下心愿：让我凭空得到一百束布匹吧。
他的丈夫就很不满了，抱怨道：这也太少了吧。
妻子说道：如果更多一点，你就会去买妾了。
故事里头描写的显然是一对平民夫妻，可是他们居然商量着买妾进门，这意味着，在市场上妾的价格不高，当然可能要比一百束布匹高一些，但也高不到哪里去。
《孟子》中所说“齐人有一妾”的故事中，那“齐人”是个乞丐，但他也有妾。
妾的价格如此低廉会造成的一个问题很快引起政治家的关注，西汉的《盐铁论》就记载了一位贤良的看法—— “古者夫妇之好，一男一女而成家室之道。
及后士一妾，大夫二，诸侯有侄娣九女而已。
今诸侯百数，卿大夫十数，中者侍御，富者盈室。
是以女或旷怨失时，男或放死无匹。
” 也就是说，古代流行的是一夫一妻制，除了王公贵族，平民纳妾是不提倡的，不过，到了西汉，更没有人把这个当回事了。
现在则被提升到“女或旷怨失时，男或放死无匹”的阴阳不协的政治高度上。
事实上，历朝历代并不提倡平民纳妾，而且还有所限制，这点倒是可以从《明会典·律例四》中得到旁证：“民年四十以上无子听之。
”也就是说，老百姓纳妾需要满足两项条件：一是四十岁以上;二是没有孩子。
由此可知，政府对平民纳妾是有限制的。
准确地说，娶妾其实是作为对王公贵族的一种酬佣，一种福利，所以《白虎通义·嫁娶》更明确地指出：“卿大夫一妻二妾者何?尊贤重继嗣也。
不备侄娣(指不能像天子和诸侯那样有‘侄娣从嫁’)者何?北面之臣贱，势不足尽人骨肉之亲。
……士一妻一妾何?下卿大夫礼也。
” 不过既然“富者盈室”，老百姓当然不服气，末年的黄巾之乱，应该说，有部分原因是老百姓为了争取自己的性权利而做的斗争，这也是中国历史上很多的农民起义的原因之一。
如果不信，看看其理论指导书《太平经》就知道了，上面就特意提到“一男二女法”： 太皇天上平气将到，当纯法天。
故令一男者当得二女，以象阴阳。
阳数奇，阴数偶也。
乃太和之气到也。
……故使一男二女也。
一男两女，这就不是一夫一妻制了，而是一夫多妻制，而且上升到阴阳天人感应的政治高度。
书中还提到王者可得到更多的女子，每州一个，以应九州之数。
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杨贵妃被处死的真实谜团，难怪没人敢说！
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