传承几千年：官员吃喝招待费用居高不下自古就有
在《》中，在桃园结义后，与、一起参与讨伐黄巾军，大小打了30余仗，立了战功，被封了一个县尉官职，相当于
【千问解读】
在《》中，在桃园结义后，与、一起参与讨伐黄巾军，大小打了30余仗，立了战功，被封了一个县尉官职，相当于县武装部长兼公安局长。
刘备上任了几个月，有一次，督邮路过这个县，刘备没给他送礼，招待不周，督邮便故意刁难，逼迫县衙的工作人员指控刘备欺压百姓，张飞得知后大怒，将督邮揪出馆驿，痛打一顿，然后刘、关、张三人辞官不干了。
在古代官场上，招待过往官员和吃饭送礼，一直是个极其沉重的负担。
嘉靖37年，担任浙江淳安县知县。
这个县长就像是招待所长，要接待一批批过往的官员、军人及其亲朋好友，经济负担极其沉重，县财政经费，也多数用在接待上。
当时，有关的礼仪规格和接待标准，朝廷早有明文规定，但各地政府都不执行，而且竞相攀比，水涨船高。
各地方官宁负百姓，搜刮民财，也要侍候好过往官员，有些地方因巨额负担，逼得百姓们走投无路，只好投河上吊。
按当时常规接待一位路过淳安的官员，以米价折算，大约要7000元，省长、部长级别的要10万元。
海瑞是个正直的清官，他当然希望不折不扣地执行中央政策，杜绝铺张浪费。
他测算过，一般官员的伙食费、下程路上的用船、用夫，加起来有150元钱就够了;如果是上司来，或是朝廷大员路过，再加一只鹅、一只火腿，做几个菜，也就200元钱。
他就按这个标准接待。
以后海瑞自己当了省长，也只接受150元钱的接待标准。
海瑞在任时，淳安县每丁只征银二钱五分，每年征银900两，其中多数用于过往客人的招待费，县里花销小。
而他的前任，每丁征银3～4两，年征银达到12950两。
如果按照海瑞征银900两的用途是正当的行政成本计算，以前每年征收12950两银子中，正当成本只占7%，其余12000多两(占93%)都属于不正当的灰色税费，属于成本浪费。
当时过往官员，都凭介绍在驿站食宿。
可是后来这种介绍信被地方官员滥用，非公务人员、家属亲友的来来往往，也都用上介绍信，甚至介绍信还可以借用，于是便。
大名鼎鼎的徐霞客也曾有过越权使用介绍信的经历。
他过去虽然当过官，但他在广西游历时，属于私事，按理无权免费享用公家的驿站传递系统的接待服务。
但地方官把介绍信作为礼物赠送给他，徐霞客便可让村民用轿子抬着他和仆人，主仆加上行李，动辄要用七八个役夫。
村里人手不够时，还让两个妇女为他抬轿。
此外还要供他吃喝，有鱼有肉。
海瑞当县长的第一年，总督的公子路过淳安，招待所所长用150元的标准接待，结果胡公子大怒，把所长头朝地吊起来。
根据胡公子的行程和距离，以及满载着各地方官孝敬的几千两银子推断，各地是按副省长级别(一、二百两，约50000元人民币)的老规矩接待的。
到了淳安，海瑞这个七品芝麻官，不但不迎送，不宴请，期待的一、二百两银子也降为五六钱(约150元人民币)，叫有自尊心的胡公子如何不怒呢?这种接待的负担到底有多重呢?一年过往的客人有多少呢?比如淮扬驿站，嘉靖初年，一年接受的介绍信大约3000张。
20年后，每年接待的次数竟达10000次。
在这上万过客中，都是无权享受驿站接待的。
要应付这么庞大的财力负担，地方官就只有敲诈百姓，横征暴敛了。
当时一县之长的年薪只有几十两银子，就是自己不吃饭，也够不了接待几次。
怎么办?只有贪污、贿赂、剥削百姓，想、做个清官也难。
古代官场的大环境就是这样。
海瑞身处这样的官场环境，以他一人之力，对抗势力强大的官场文化，无异于以卵击石。
他眼前只有两条路：要么同流合污，随波逐流——这是他不愿违背良心干的事;要么继续孤立清高，与整个官僚集团为敌——这势必难以生存。
最后，他只好辞职不干了。
中国古代官场吃喝的作风对今天仍有很大影响。
中央党校主办的《学习时报》第326期刊登文章称，公车消费和公款吃喝一年的总数高达6000亿元以上，几乎相当于财政收入的20%左右。
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明朝官员王之仁生平简介，史书记录
南明弘光时官至浙江定海总兵，统水师。
清兵下浙东，曾奉表投降，旋为民众抗清义举所感动而悔之，乃积极拥立监国鲁王，进封武宁侯。
历录 鲁监国元年(1646年)六月清军渡钱塘江，当江上师溃，众军皆遁，唯之仁一师坚守驻地。
当见事不可为，乃率领部分兵员乘船数百艘，携带大批辎重由蛟门航海到舟山，打算同明肃虏伯黄斌卿会师共举。
没想到黄斌卿竟炮击王之仁，抢走王之仁的兵船。
王之仁对黄斌卿的背信弃义痛恨不已，把家属九十三人的坐船凿沉，全部溺海而死，自己留下一条大船。
竖立旗帜，大吹大擂的直驶吴淞江口。
当地清兵以为他是前来投降的高官，不敢怠慢，立即转送南京。
王之仁见到招抚江南大学士时，慷慨陈词，说自己是“前朝大帅，国亡当死，恐葬于鲸鲵，身死不明，后世青史无所征信，故来投见，欲死于明处耳!”洪承畴一开始以己度人，还以为王之仁只是效法自己松山故智，作秀而已，于是以礼相待，婉言劝他剃发投降。
王之仁断然拒绝，大骂洪承畴“反面事仇，先帝赠若官，立庙祠若、祭若，荫若子;若背义亡恩，操戈入室，平夷我陵寝，焚毁我宗庙，若通天之罪，过、卫律远矣”。
洪承畴又羞又愧，无地自容，下令将他杀害。
史书记录 据《明季南略》记载：兴国公王之仁，载其妻妾并两子、幼女、诸孙等尽沉于蛟门下;捧敕印北面再拜，投之水。
独至松江，峨冠登陆;百姓骇愕聚观。
之仁从容入见内院洪承畴，自称‘仁系前朝大帅，不肯身泛洪涛;愿来投见，死于明处’。
承畴优接以礼;命剃发，不从。
八月二十四日(丁酉)，见杀。
闻之仁骂承畴曰：‘昔先帝设三坛祭汝，殆祭狗乎’! 随机文章关于詹姆斯·布坎南总统单身生活的175年历史外道魔像最后去哪了，斑从带土体内通灵后不知行踪（或变回神树）苏联多炮塔神教T35坦克，武装到牙齿却被吊打（3门炮5挺机枪）外星人养殖人类吃灵魂，传人类是外星在地球培养的食物（无根据）基因武器究竟有多可怕，20克基因武器可以杀死55亿人/能灭绝种族迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
现在去读红河哈尼梯田文化传承学校会不会太难？
对于那些对这所学校有兴趣的学生，常常会问：“现在去读红河哈尼梯田文化传承学校会不会太难？”这个问题实际上是充满多层次考虑的。
本文将结合多方信息，从多个角度分析这个问题，并给出一些有参考价值的观点。
文化传承的难度：不只是学习知识，更是融入生活红河哈尼梯田文化传承学校不仅仅是让学生学到传统的知识，更多的是希望通过学校的环境和教学方式让学生能够体验和传承哈尼族的文化。
这种传承并非是单纯的记忆背诵，而是要在实际生活中融入哈尼族的习俗、语言以及生产方式。
因此，很多同学可能会感觉到较大的文化差异，尤其是没有接触过这些传统文化的学生，可能在初期会觉得难度较大。
然而，这种文化传承的过程对学生的成长有着独特的价值。
即便一开始感到困难，随着时间的推移，学生会逐步适应，并获得更加深刻的文化认同和自我提升。
学习内容的难易程度：课程设置相对传统与现代结合红河哈尼梯田文化传承学校的课程设置并不单纯以传统文化为主，它在传承的同时，也非常注重现代教育的融入。
比如，学生不仅需要学习哈尼族传统的农耕知识、手工艺、音乐舞蹈等，还需要具备一些现代化的学科素养，如基础的数学、语文和英语等。
这种课程体系看似将传统与现代完美组合，但对于一些学生来说，跨文化的学习可能会带来一定的困难。
从实际情况来看，课程本身的难度并不算极高，但学习的跨度较大，可能会让一些初学者感到较为吃力。
尤其是在哈尼族语言和一些具有地方特色的知识方面，需要更多的时间和精力去理解和掌握。
适应期的挑战：如何克服语言和生活习惯的差异？进入红河哈尼梯田文化传承学校后，许多学生会面临适应期的问题。
首先，学校的环境通常较为偏远，这也意味着学生需要适应一种全新的生活方式，远离城市的繁华，接触到的生活节奏和氛围也与城市截然不同。
而最直接的挑战，便是语言问题。
在哈尼族的传统文化中，哈尼语作为一种重要的沟通工具，学生如果事先没有学习过，可能在初期会遇到沟通障碍。
不过，学校通常会提供一定的语言辅导，帮助学生逐步克服这种困难。
而且，学生们也会在与本地学生的互动中，逐渐掌握基本的交流技巧，因此，适应期虽然困难，但并非无法克服。
生活上的难度：是否适应新环境？对于很多来自城市的学生而言，适应红河哈尼梯田文化传承学校的生活环境无疑是一项挑战。
学校通常位于山区，这里的基础设施和生活条件较为简朴。
对于习惯了城市便利的学生来说，可能需要一定时间来适应这里的生活节奏和方式，包括食宿条件、交通方式等。
但是，正是这种与自然和传统文化亲密接触的生活方式，才会让学生真正感受到文化传承的深度。
很多学生在经过一段时间的调整后，反而能体会到城市生活所无法带来的宁静和深刻。
综合来看，红河哈尼梯田文化传承学校的确存在一定的学习难度，尤其是在文化适应、语言学习和生活方式上。
但是，这种难度并非不可克服，而是一个成长的过程。
对于那些愿意深入了解哈尼族文化，愿意接受不同挑战的学生来说，这里无疑是一个充满机遇的地方。
从过来人的经验来看，最重要的是学生是否具备足够的耐心和适应能力。
在红河哈尼梯田文化传承学校，虽然学习不容易，但所获得的成长和体验是独一无二的。
如果你对这所学校感兴趣，应该从容面对挑战，相信通过努力，能够适应并收获属于自己的文化传承与精神成长。
