如何从官服图案看出清朝官员级别是怎么回事？这些图案都有什么分别呢
有的人官服上的图案是飞禽，有的人官服上的图案是走兽，那么这
【千问解读】
有的人官服上的图案是飞禽，有的人官服上的图案是走兽，那么这些图案都有什么区别呢?如何从官服图案看出清朝官员级别呢? 清朝官服图案的正式称呼叫“补子”，它的作用是区分官员级别，以及是文官还是武官。
文官的补子图案为飞禽，武官的补子图案为走兽。
由于清朝奉行的是以文制武原则，所以基本上同个级别的官员，“飞禽”补子的地位要高于“走兽”。
比如同为封疆大吏的总督和提督，前者官阶为正二品(一般会加上从一品兵部尚书衔)，后者官阶为从一品，但提督要完全受总督节制。
除了飞禽走兽的补子外，清朝官服中还有一种特殊的补子图案，那就是龙和蟒。
多数人印象中都以为只有的衣服才能绣着龙，其实除了皇帝本人外，还有一些人也能得到这样的特殊待遇。
清朝官服上级别最高的是亲王补服，图案为身前身后五爪正龙各一团，两肩五爪行龙各一团;其次是郡王补服，图案为身前身后以及两肩五爪行龙各一团;排在第三的是贝勒补服，图案为身前身后四爪正蟒各一团;排在第四的是贝子补服，图案为身前身后四爪行蟒各一团;排在第五的是镇国公、辅国公，图案为身前身后四爪正蟒各一方。
上述都是清朝宗室爵位，也就是我们通常所说的皇亲国戚。
除了宗室爵位外，清朝官员能得到的最高级别依次是公爵、侯爵、伯爵，这三者都属于超品(比一品官级别更高)，补服图案为身前身后绣九蟒。
排在其后的是子爵，补服图案为身前身后绣麒麟(同一品武官)。
再后是男爵，补服图案为身前身后绣狮子(同二品武官)。
除了少数宗室成员以及获得爵位的高官外，绝大部分清朝官员的补服不是“飞禽”就是“走兽”。
一品文官补子图案为仙鹤，象征仙风道骨和长寿;二品文官补子图案为锦鸡，象征吉祥和一呼百应的风范;三品文官补子图案为孔雀，象征大德大贤、具有文明品质;四品文官补子图案为鸳鸯，象征坚定忠心;五品文官补子图案为白鹇，象征行止闲雅，为官不急不躁;六品文官补子图案为鹭鸶，象征好而洁白;七品文官补子图案为鸂鶒，象征要造福百姓;八品文官补子图案为鹌鹑，象征事事平安和;九品文官补子图案为练鹊，象征报喜。
此外，清朝司法体系官员虽然也都是文官，但他们的补服没有级别之分，补子图案都是獬豸(一种能辨是非曲直的古代)，象征公平公正。
武官补服上的图案全部为猛兽，其中一品武官补子图案为麒麟，象征仁厚祥瑞、武备而不为害;二品武官补子图案为狮子，象征威猛雄壮;三品武官补子图案为豹，在古代神兽排名中，豹在狮子之下，在老虎之上，象征勇猛迅捷;四品武官补子图案为虎，象征威武;五品武官补子图案为熊，象征阳刚;六品武官补子图案为彪，象征对敌凶狠残暴;七、八品武官补子图案同为犀牛，象征顽强坚毅;九品武官补子图案为海马，这是一种海陆两栖的神兽，象征底层军官要能在任何环境中同敌人奋勇作战。
最后值得一提的是，清朝官服上的补子制作精良，且数量有规定，因此有较高的工艺价值和历史价值。
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古时候的箭射出去后还会回收吗？都是如何回收的
那么在古代战场，发出去的箭，还会再次回收使用吗?像我们队古代战争剧的了解，很多都是来自于影视作品， 但好像看过这么多的战争剧中，都没有看到过有捡箭的情节，那么实际情况到底是怎么样的呢?首先可以负责任，并且很明确的告诉大家，肯定是会回收的，但回收的部分估计你会不相信。
要知道在古代，弓箭是非常有效的远距离作战工具，但是箭的打造并没有大家想象的那么简单，而且箭的使用量和发射量， 完全不输于现在的子弹，枪支在连续射击的情况下，枪管会发热，也是需要间断一定的时间，而弓箭则不存在这种情况，只要箭够用，士兵就可以一直不停的射。
而箭分箭头和箭杆，两者分别打造好之后，组合在一起才可以使用，并且箭在射出去之后，基本上不会有太大的损坏， 所以收回去再使用，完全要比重新装造快很多，即使有损坏，稍作修理即可正常使用，而如果真的非要二选一的话，士兵们往往会选择回收箭杆，因为箭杆的打造比箭头更耗时。
箭杆能够直接影响到射出去箭的精准度，他的打造需要经过很多个流程步骤，并不是随便一根木条拿过来就可以用，而箭头多为金属打造，有现成的模具，很容易批量生产， 所以箭杆就显得尤为珍贵，并且古代的生产力和现代完全是没法比的，箭对于军队来说，完全就是供不用求的状态。
在古代一个国家箭的储量，往往代表着这个国家的综合实力，所以面对战场上如此珍贵的箭，自然是会选择回收， 并且之所以回收还有一个很重要的原因，那就是可以防止被敌军捡去，所以在古代战场上，用过的箭，看似不值钱不起眼，实际上则是各国疯抢的强力武器! 随机文章法国国王路易十五的前世今生世界上十大最恐怖的木乃伊，女人和小孩被霍霍冻成木乃伊山治为什么是恶魔之子，文斯莫克家族是基因改造人（不怕海水）火星四十亿年前有文明，因冲突而爆发全球核战/环境巨变文明灭亡中国最刺激的旅游景点，中国十大最恐怖的旅游景点/切勿单独去迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
国史之狱，大神崔浩是如何被杀的？
而崔浩，可以说是这家中最顶尖的人才了。
作为北魏杰出的政治家、军事谋略家，他历经了道武帝、明元帝、 太武帝三朝，辅佐拓跋焘 建立起媲美五胡时期统一北方的功勋。
明元帝时力谏不可迁都，北伐时提出隔岸观火，太武帝时更是数度，在破灭亡胡夏、平定北凉、击破柔然，平息宗 、盖吴暴乱，征讨吐没骨部落，吐谷浑以及南征刘宋等战争中屡献奇谋，屡建奇功，也因为如此，拓跋焘对他也是十分的信任，曾经对老崔说："卿才智渊博，事朕祖考，忠著三世，朕故延卿自近。
其思尽规谏，匡予弼予，勿有隐怀。
朕虽当怒，若或不用，久久可不深思卿言也。
" 意思就是说老崔啊，你这人聪明有才，跟着我，我爹还有我爷爷干活，三世尽忠，所以我和你亲近。
希望你有什么想法就跟我讲，不要藏着掖着，我呢，虽然脾气有时候不好，可能就不听你的话，可冷静下来一想，还是你说的对。
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这还不止，拓跋焘还经常对着那些投降的高车族老大们说，你们都快看看，这个崔浩别看他手无，不能开弓持矛，可是他心中所藏，岂是甲兵可以代替的!我这几年厉不厉害，是不是打到哪胜到哪，全是他的功劳! 当然除了降臣，当着本国大臣他也要夸崔浩：“以后的军国大事，要是你们这些尚书啊决定不了，那就让崔浩看看，听他的。
” 拓跋焘对崔浩可不仅仅是倚重，而是很亲近。
他经常时不时到崔浩家串门，请教各种各样的大小事务，崔浩也总是知无不言，言无不尽，每次都让拓跋焘满意而归。
不过呢有时候拓跋焘来得太突然，老崔也没啥准备，仓促之间就大着胆子用家常菜肴接待，拓跋焘也不介意，一边和崔浩谈论事情，一边大口大口吞食。
同样的，崔浩要找拓跋焘，地点也不限于朝堂，可以直接进入后宫，径奔拓跋焘的卧室。
当年崔浩评论天下豪杰时曾说，如治秦，其人堪称苻坚之;慕容恪辅佐幼主，其人堪称之;刘裕平定祸乱，却是的! 不过，若是把他本人带进去，那他又何尝不是拓跋焘之? 拓跋焘既已完成了统一北方大业，又在崔浩的指导和支持下，于刘宋元嘉二十二年(公元445年)率兵平灭卢水胡人盖吴;于刘宋元嘉二十三年(公元446年)攻略南朝兖、青、冀三州;于刘宋元嘉二十五年(公元448年)派大军攻伐西域，灭焉耆等部;于刘宋元嘉二十六年(公元449年)出三路大军讨伐柔然;于刘宋元嘉二十七年(公元450年)二月再攻，摧城拔寨，杀戮无数。
在一系列军事行动上取得了辉煌的成就。
在扑灭盖吴暴乱的过程中，拓跋焘更听从了崔浩的劝告，下令关闭长安沙门，焚烧寺院，捣毁佛像，开展了声势浩大的“灭佛”行动。
因为这场行动，拓跋焘暴得大名，位列“”之首。
“三武一宗”指的是北魏太武帝拓跋焘、武帝、和后，他们四人，都曾对进行大规模的攻击，因此受到佛家的万世唾骂，但是这四位，说实话都算得上明君了，可能就唐武宗李炎差点，毕竟那时候的唐朝经后江河日下，已非人力可以挽回的。
这四人中，拓跋焘跟宇文邕都是鲜卑人，也就是胡人，而这也是他们支持灭佛的一个重要原因，他们雄才伟略，都想着一统天下，成为统治以汉文化为主的整个中国的皇帝，故而要推崇儒学和来标榜自己：我也是炎黄的子孙啊，我们家上数多少代，那也是轩辕的亲儿子啊。
如拓跋焘，他称佛教为“胡神”、“胡经”，以明自己非“胡”。
其灭佛诏令中说由于“鬼道炽盛”，致使“政教不行，礼义大坏”;“王法废而不行”，而他自己“欲除伪定真，复羲农之治。
”这俨然是一个之王道正统的形象。
而宇文邕也有类似的以汉文化为正统的表现。
当然这只是其中一个原因，更重要的还是佛教自身的问题，如北魏晚期，上下信佛，整个国家竟有佛寺三万余座，僧人、尼姑更是达到了两百万人，简直可怕。
而当时北魏的人数，最高峰约3500万，这僧侣比例达到了极高的程度。
而这些所谓遁入空门的老少爷们，不纳税，不赋役，潇洒的很哪，所谓“应是昔年崇奉日，不能清检守真风。
”这才是灭佛的根本原因。
回到正文，拓跋焘对崔浩，就是这样信任着，基本是言听计从，百依百顺，然而公元450年七月五日，拓跋焘突然狂性大作，下令诛杀崔浩。
七十岁的崔浩在被押送往城南就死途中，数十个卫士站上囚车，往他的头上撒尿，嬉戏笑骂，呼声嗷嗷。
史称，自古宰相被戮，未有如崔浩之惨。
而清河崔氏同族无论远近，姻亲范阳、太原、河东都被连坐灭族。
拓跋焘对崔浩的做法让许多人目瞪口呆。
拓跋焘怒斩崔浩的理由，其实很简单，说什么宣扬国恶，但是崔浩的死，原因却不那么简单。
作为一个胡人建立的王国，从开国君主开始，学习汉文化一直是主旋律。
不过拓跋珪习惯了大碗喝酒大口吃肉的生活，更别提手底下的一帮大老粗了。
为了部族的前途，洗白无疑是最重要的，所以呢他努力结交那些自永嘉丧乱留在中原的衣冠巨族，借助这些文明人，依靠榜样的力量是无穷的这种信念来洗白队友，然而效果不好，大家该怎样就怎样，反而让他染上五石散。
就这样，带着大家走向文明社会的重任，拓跋焘当上了皇帝，这位统一北方，武功赫赫的皇帝，深知自己办不成这事，不过他手下有大神崔浩，于是呢就把这事交给他了。
作为望族出身的崔浩，首先开始从思想上改变这些鲜卑人：来吧，我的朋友们，从今天开始，你们不能信佛了，拓跋焘本来就反感这些胡教，灭佛立刻开始，鲜卑人对崔浩恨之入骨! 然后，老崔又开始针对大家族进行整治，所谓“齐整人伦，分族”，也就是排了一个家族榜，这下真是把鲜卑贵族气坏了。
因为这个榜单不考虑你有多大的功劳，就看你的家族是不是望族。
对于北方的汉人来说，这可是天大的好事，可那些鲜卑人，上去找个先辈，说不定还光腚骑马呢，怎么比! 而且，你要是上不了这个榜单，那不好意思，举荐的人里面就没你或你家人的份，只能是什么那些汉人贵族。
信仰终是虚的，放弃一下也就忍了，可仕途关系到荣华富贵、身家性命，是可忍孰不可忍?!于是鲜卑人对崔浩更加的恨之入骨，欲除之而后快。
不过，崔浩此时全然不顾，他开始在历史方面着手改革。
公元439年，拓跋焘就授崔浩以司徒监秘书事，负责主持撰修国史。
在拓跋焘看来，国史无非就是给皇家人看的，让后代知道本朝开创之不易，借鉴得失，以使本朝延续万年。
所以，他特别叮嘱了，国史一定要根据实录编撰。
崔浩既不虚美，也不讳恶，按拓跋焘的要求，采集了上代的资料，凡涉及魏王朝先辈许多同族杀戮、荒暴淫乱的史实，一概照写。
于公元450年，历时十余年，完成了记录魏国历史的《国记》。
但是，崔浩将《国记》上呈给拓跋焘的同时，没经拓跋焘允可，于天坛东三里处，构建了一个碑林，方圆一百三十步，用工三百万，将《国记》刊刻在石碑上，以彰直笔。
石碑既树立在交通路口，前来观看的自然是，当人们读到拓跋氏那些原本见不得光的事迹，什么祖先之类的事情时全都傻了眼，议论纷纷。
好你个崔浩，这岂不是有意暴扬国恶?! 鲜卑贵族终于，大家都是成年人，这种事情要公开说的?!齐声高呼打倒崔浩，成群结队去向拓跋焘告状。
拓跋焘忍无可忍，忘记了自己曾对崔浩说过的“卿才智渊博，又是，故朕引以为腹心，卿宜竭尽忠心，直言规劝，勿要有什么隐瞒。
朕虽时有盛怒，不从卿言，但是最终还是深思卿所说的每一言每一语”，一声令下，诛灭崔浩九族，、太原郭氏、河东柳氏也得灭族。
仅此一案，被诛杀的近两千人，北方的名门几乎为之一空， 史称“国史之狱”。
崔浩的用心其实非常良苦，借鲜卑武力的外壳，将华夏文明注入其中，达到华夷融合的效果，以期重振汉人的荣光。
毕竟以来，整个北方几乎沦为胡人纵横的地方，不过可惜当时拓跋鲜卑贵族的力量过于强盛，而他的改革过于激进，使得鲜卑贵族与赵、魏等北方大族矛盾爆发。
毕竟崔浩此前的名气、地位，已让鲜卑贵族忌恨不已，灭佛以及按照汉族世家的传统思想，“大整流品、明辨姓族”，在北魏整理、分别和规定氏族高下的主张触及到了许多鲜卑贵族的利益，这才引来了杀身之祸。
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