高昌国是什么地方？与唐朝的关系如何样？
【千问解读】
时间长河不停的流淌，历史在不停的发展，让小编带大家拨开历史的迷雾，回到那刀光剑影的年代，看看时期的故事。高昌国是西域的一个以跨多语言商业网络立国的国家，位于今吐鲁番市高昌区东南，是古时西域交通枢纽。
为天山南路的北道沿线，当东西交通往来的商业要冲，亦为古代政治、经济、文化的中心之一。
简介 高昌，在今吐鲁番市东南大约40公里处的高昌故城。
公元5世纪中叶至7世纪中叶，在吐鲁番盆地中，曾先后出现四个独立王国，先后分别是高昌、高昌、高昌及麴氏高昌。
汉代以来，这里一直是内地士兵进行屯田的重要场所，两汉时期的戊己校尉就驻扎在此地。
公元439年，北魏攻灭北凉，生活在河西地区的大批汉人向西迁徙到了高昌，加上以前由内地和敦煌等地来这里躲避战乱的汉人，高昌很快成了汉人云集的地方，并先后出现了阚爽、阚伯周、张孟明、马儒等汉人为王的以商业、外交立国的政权。
公元499年，从金城(今甘肃兰州)迁来的麴(音“屈”)嘉被任为高昌王，此后140多年，高昌出现了一个相对独立、稳定的汉人政权，历史上称作“麴氏高昌”。
阚氏高昌、张氏高昌、马氏高昌、麴氏高昌四代政权，麴氏享国最久。
麴嘉王时，恹挞伐焉耆，焉耆向高昌麴嘉王求救，麴嘉王派次子为焉耆国王，高昌势力开始壮大。
贞观十四年(640年)，大凉国、高昌国相继为唐所灭，置高昌县，后设安西都护府统之，时高昌被侵占。
与唐关系 高昌者，汉车师前王之庭，后汉戊己校尉之故地。
在京师西四千三百里。
其国有二十一城，王都高昌。
其交河城，前王庭也;田地城，校尉城也。
胜兵且万人。
厥土良沃，谷麦岁再熟;有蒲萄酒，宜五果;有草名白叠，国人采其花，织以为布。
有文字，知书计，所置官亦采中国之号焉。
其王麹伯雅，即后魏时高昌之六世孙也。
时入朝，拜左光禄大夫、车师太守、封弁国公，仍以戚属宇女为华容公主以妻之。
惠表武德二年，伯雅死，子文泰嗣，遣使来告哀，高祖遣前河州刺史朱惠表往吊之。
七年，文泰又献狗雄雌各一，高六寸，长尺余，性甚慧，能曳马衔烛，云本出拂菻国。
中国有拂菻狗，自此始也。
太宗嗣位，复贡玄狐裘，因赐其妻花钿一具。
宇文氏复贡玉盘。
西域诸国所有动静，辄以奏闻。
贞观四年冬，文泰来朝，及将归蕃，赐遗甚厚。
其妻宇文氏请预宗亲，诏赐，封常乐公主，下诏慰谕之。
贞观初(626年)高昌王麴文泰来朝。
后来麴文泰与结盟，轻辱唐朝，唐太宗派遣、薛万均等大将证讨。
贞观十四年(640年)，大凉、高昌相继为唐所灭，置高昌县，后设安西都护府统之。
安史之乱时高昌国为回鹘侵占。
唐末从属，后属高昌回鹘。
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历史的误读：拿破仑从未说过中国是沉睡的雄狮
可是，许多西方学者曾经彻底翻检过与拿破仑相关的原始资料，发现“无论法文或其他语言的任何一手资料，都没有记载拿破仑曾经说过这句话”。
“睡狮论” “睡狮论”源起于西方基督教话语中常见的“唤醒东方论”，先是被清末外交家借用来阐释中国的外交姿态，继而被梁化用，并创作了一则关于“唤醒睡狮”的寓言。
清末革命宣传家将“醒狮”立为民族国家的象征符号，将之应用到各种民族主义宣传之中。
在各种宣传包装之下，“睡狮论”逐渐融入到民众的口头传播当中 梁启超1899年的《动物谈》讲了一则寓言，第一次将睡狮与中国进行了勾联。
虽然曾纪泽从未将中国比作睡狮，可是，梁启超却多次谈到曾纪泽的《中国先睡后醒论》，指“睡狮论”出自曾纪泽。
梁启超是清末最著名的意见领袖，文风淋漓大气，笔锋常带情感，在清末知识分子当中极具影响力。
而曾纪泽论文的文言版虽曾在报纸刊载，但并没有收入《曾惠敏公遗集》，事实上很少有人能读到原文。
“睡狮论”的传播 梁启超写作《动物谈》时，正流亡日本，因而“睡狮论”最早是流行于日本留学生当中的。
1900年之后的几年，待唤醒或被唤醒的睡狮形象已经被赋予了唤醒国民、振奋民族精神的象征意义，反复出现于各种新兴的报章杂志，尤其是具有革命倾向的留学生杂志。
庚子事变之后，新兴知识分子萌生强烈的启蒙欲望。
唤醒睡狮，以醒狮作为未来国旗、国歌的形象，逐渐成为清末革命家的共同理念。
20世纪最初几年，东京留学生明显掌握了民族主义革命的启蒙话语权。
邹容和陈天华两位烈士的宣言式遗著，不约而同地使用了“睡（醒）狮”以象征亟待崛起的中华民族。
这是清末民族主义知识分子的两本必读书，影响非常大。
寻找西方代言人 拿破仑与睡狮寓言相结合的具体时间很难锁定。
留学美国的胡适曾在1915年写过这样一段话：“拿破仑大帝尝以睡狮譬中国，谓睡狮醒时，世界应为震悚。
百年以来，世人争道斯语，至今未衰。
”可知当时的美国留学生已经将“睡狮论”归入到拿破仑名下了。
不过，这一说法在国内似乎不大流行，朱执1919年的《睡的人醒了》仍将“睡狮论”归在德国政治家名下。
粗略统计，至1920年，“睡狮论”的代言人已经有了特指的拿破仑说、说，以及泛指的英人说、西人说、外国人说等，此外还保留着梁启超所提到的曾纪泽说、乌理西（吴士礼）说等。
不同的代言人之间，无疑形成了一种潜在的竞争关系。
随着时间推移，世界形势不断变化，俾斯麦和威廉这些二流政治已经很难激起新生代的传播兴趣。
1930年代，尤其是“九一八事变”之后，民族存亡之际，“睡狮论”再次获得广泛传播，这一次，拿破仑终于脱颖而出，成为“睡狮论”的惟一代言人。
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为什么说浩罕国是自己作死弄没的 是什么真相导致的
简单了解完中国的发展史，我们都深知，我们如今拥有的生活是多么的来之不易，我们也应该好好珍惜，但是，今天，我们讲的不是我们中国，而是一个与我们中国有着密切关系的国家，这个国家也是非常具有历史的，起初的时候，它国力非常薄弱，如果不是依附中国，它绝对不会强大起来，但是，最后，这个国家却自己把自己作死的，知道的人恐怕都不会同情他们，为什么呢? 这个国家就是浩罕国，恐怕没多少人听说过这个国家，但是说到一件物品，估计大家都知道，它就是我们电视上经常所说的，其实这汗血宝马真的存在，它就是出自于浩罕国，浩罕国位于如今的土库曼斯坦和乌兹别克斯坦部分地区，古代，每个骁勇善战的军人都希望自己能得到一批这样的汗血宝马，这会让他们在行军打仗中更加得心应手。
由于浩罕国一开始的时候非常弱小，国土面积更是小得可伶，还不够我国的两个省大，而当时中国又非常强大，因此，浩罕国就选择依附中国，而我们中国作为礼仪之帮，也没有拒绝他们的要求，多年来，一直帮助浩罕国发展，让它的实力越来越强。
可是后来，我们都知道，由于明清朝的制度，中国开始落后了，也陆续遭到了西方各国的入侵，而这时，浩罕国不仅没有帮助中国，反而落井下石，联合一些国家想到我们中国来分一杯羹，可是，就算当时清政府实力不济，对付小小的浩罕国还是游刃有余的，因此，浩罕国多次进攻都被我们打回去了，而后来，中国也不再资助浩罕国了，而沙俄的势力也慢慢扩张到浩罕国，就这样，浩罕国领土一步步被沙俄吞噬，这可以说是自己作死了，大家认为呢? 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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