唐僧不远万里带回大唐的经书到底有多少呢?
它不仅对中华文化产生了巨大影响，更是时至今日仍令人们对书中的故事。
其实，唐三藏西天取经，在历史中曾经真实地上演过。
那么，
【千问解读】
它不仅对中华文化产生了巨大影响，更是时至今日仍令人们对书中的故事。
其实，唐三藏西天取经，在历史中曾经真实地上演过。
那么，一个和尚为何，克服重重阻碍去异国取经呢?他带回大唐的经书到底有多少呢? 皈依佛门 在正载中，唐三藏的身世并不像小说演义里描写的那般凄惨。
他俗，名祎，洛州(今河南偃师缑氏镇)人。
其父为，后在隋末因天下大乱而归隐。
出身在官宦人家，让陈祎少时接受了很好的教育，而他又天生聪颖、悟性很高，颇得家里邻里的喜欢。
当时，提倡，所以上下的佛学氛围十分浓厚。
受此影响的陈祎对佛学产生了浓厚的兴趣，于是在心中渐渐萌发了出家的念头。
大业十年(614年)，卿郑善果奉旨到洛阳剃度僧人，年仅13岁的陈祎闻讯而去，请求出家。
但因年纪尚小，不符合要求，所以遭到拒绝。
可见，古代当和尚不是一件简单的事，就跟今天征兵选空姐一样，想出家，你得经过层层选拔，只有“幸存”到最后一关才能进得去庙里。
然而，遭拒之后，陈祎并未气馁，他苦苦恳求，以自己的一番赤诚打动了郑善果，于是被破格录取。
就这样，陈祎入了佛门，法名。
立志求经 剃度后，玄奘便来到洛阳净土寺研习佛经。
或许是与佛有缘，他悟性极高，每当听完高僧讲座之后，便能用自己的话把经义分析得特别清楚细致，这让寺内师兄弟们都非常惊讶。
他尤其喜欢钻研印度大乘瑜伽派创始人无著撰写的《摄大乘论》。
此书开创了唯识学体系，重视理性思维。
沉迷于此的玄奘获益匪浅，渐渐养成了极强的识经辨经的能力。
隋末天下大乱，各路诸侯连年交兵，作为隋朝统治中心的洛阳也是烽火不绝。
为了避祸，同时也为了访师求学，玄奘离开了净土寺，先是来到蜀地，后又辗转来到荆州(今湖北江陵)、扬州(今属江苏)、苏州(今属江苏)、相州(今河南安阳)等地，最后于唐武德八年(625年)到达长安。
这一旅程长达八年，期间玄奘遍访名师、精研佛学，理论水平有了极大的提升，成为当时知名的高僧。
但是，随着接触的佛经越来越多，他内心的疑惑也越来越大。
怎么回事呢?因为当时流传的经文来自各朝各代，对同一教义的记载多有不同之处，前后矛盾者比比皆是，加之各代大师们见解不同，对教义的解释也很是混乱。
在识经辨经的过程中，玄奘经常会发现经文释义有不一致之处，这让他很是苦恼。
如此一来，他萌发了去佛教的发祥地——印度求取真法的愿望。
西行取经，在玄奘之前已有先例。
东晋的高僧法显、智严等已有成功的经历。
但在没有现代化交通手段的古时，从中土前往印度，其间难度可想而知。
因为路程艰苦，加之所经之处自然条件恶劣，能活着归来的取经人不足出发者的五分之一。
虽然如此，玄奘还是下定决心去追随法显等英雄前辈们的足迹。
为此，他先是苦学梵语，克服语言障碍;其次，他放弃了长安庄严寺方丈之位，为自己谋得了自由之身。
可是，出国毕竟需要官府的许可。
但当时大唐初立，北部边界面临的严重威胁，政府对边关管控极严，玄奘的出关许可迟迟未批。
贞观三年(629年)，不愿再等的玄奘在许下“不求得大法，誓不东归一步”的誓言后，踏上了西行的道路，他混在一群流民之中，向着充满无数艰难险阻的前方走去。
历尽艰险 西行的路上，玄奘不仅要面对大漠、戈壁、高山、沙尘暴等自然难题，还要面对无数关卡岗哨，其中艰难，今天的我们恐怕很难想象。
有一次，他在凉州被边军扣住，无法脱身。
玄奘使出各种手段，都毫无效果。
没办法，为了不虚度光阴，他便为当地百姓诵读经法。
因其谦虚诚恳、待人亲和，百姓对他很是尊敬。
有人自发地为他打掩护，助他在夜间偷渡出关，离开了凉州。
还有一次，他在大漠中断水断粮将近三天，眼看就要完蛋。
但或许是冥冥之中自有佛祖庇佑，一支商队救起了他，把他带到了瓜州(今甘肃敦煌)。
在瓜州，玄奘打听到自己前面的路上还有五座烽火台，每座都有重兵把守。
当地环境也极为恶劣，因为都是荒丘，如果不是本地人，很容易迷路。
而这时，凉州方面请瓜州官府协助捉拿玄奘的公文已到，被逼上绝境的玄奘没有办法，只得毅然离开瓜州，继续前行。
此后，玄奘昼伏夜行，成功偷越五座烽火台，渡流沙，抵达伊吾(今新疆哈密)，至(今新疆吐鲁番县境)，受到崇信佛教的高昌王麴文泰的礼遇。
高昌王被玄奘渊博的学识所折服，当了解到其西行取经的大志后，便决定助其实现梦想。
为此，他送给玄奘三匹好马、两匹骆驼，以及淡水、饮食和衣物。
离开高昌后，玄奘穿越今新疆、乌兹别克，又翻越葱岭，经今阿富汗北境巴尔赫过大雪山进入巴基斯坦，行程13800余里。
历时三年，终于抵达印度。
求得真经 印度，当时称为天竺，又称为身毒，玄奘始译为印度。
那时天竺并非统一的国家，玄奘停留时日最长的是。
因佛祖在摩揭陀国度过了一生的大部分时间，所以这里被佛界尊为圣地。
该国的那烂陀寺(遗址在今印度比哈尔邦巴特那东约96公里的巴腊贡村)是天竺最大的寺庙，被誉为佛界最高学府。
玄奘拜该寺住持戒贤法师为师，苦修《瑜伽师地论》，以解决唯识学中佛性究竟是“本有”还是“始有”的问题。
此外，他还学习了寺内收藏的各种经典。
经过，玄奘在辩论中战胜了很多高僧，羯若鞠阇国在其首都曲女城(今印度北方邦卡瑙季)为他举办了规模空前的演讲大会。
玄奘以崭新的说法阐释佛经、诠释佛义，轰动全场。
不仅各国国王、达官显贵竞相施舍，在场的大乘、小乘诸派高僧也都对他，大乘派尊称他为“摩诃耶那提婆 ”(意为“大乘天”)，小乘派尊称他为“木叉提婆”(意为“解脱天”)。
此后，诸国国王一再挽留玄奘，请其担任护国法师。
但玄奘志在将佛教真义传回东土，因而推辞不受。
见其意志坚决，诸王无不钦服，戒日王还派兵护送，并命沿途各国接力护送，将他一直送回边境。
载誉而归 贞观十九年(645年)，玄奘抵达长安。
与出发时形成鲜明对比的是，他的返回不仅受到了上至官府、下至百姓的热烈欢迎，连唐太宗都亲自前来迎接。
由于尊崇，尊李耳为始祖，对佛教一直持保留态度。
唐太宗以高规格接待玄奘，并非是出于对佛教的热忱，而是对玄奘的探索精神和不得真经誓不回国的求知精神的致敬。
正所谓先有汉唐精神，后有汉唐气象。
雄汉盛唐的伟业背后，不光有那些武功赫赫的名帅勇将和指点江山的明君贤臣，像玄奘这样的普通人，更值得我们铭记。
玄奘归唐，带回了大量经书。
据记载，经书包括：大乘经224部，大乘论192部，上座部经、律、论15部，正量部经、律、论15部，化地部经、律、论22部，饮光部经、律、论17部，法密部经、律、论42部，说一切有部经、律、论67部，因明论36部，声明论13部。
玄奘希望去嵩山译经，但唐太宗在经过交谈后，认为玄奘才能出众，殷切地要求他还俗助其处理国政，但被玄奘婉拒。
唐太宗非但没有见怪，反而被其感动，进而表示全力支持其事业，将其安置在条件更好的长安弘福寺，并让宰相亲自关照其所需事物。
50多名精通梵语的沙门被选为玄奘的助手，保证了译经的进展十分顺利。
在玄奘译成《瑜伽师地论》后，唐太宗亲自为其作《大唐三藏圣教序》，并让太子作《述圣记》。
永为传奇 由于玄奘名声远扬，前来拜访礼谒的人络绎不绝，他因忙于接待，使译经受到极大影响。
为此，在他的要求下，便安排他去了较为僻静的宜君山玉华寺。
在这里，玄奘翻译出了《大般若经》。
终其一生，玄奘先后翻译出经、论75部，共达1335卷。
他还与弟子窥基创立了法相宗，与三论宗、天台宗、华严宗、禅宗、、密宗、律宗合称为佛教八大宗。
法相宗因将印度佛教中的因明学融入中国本土佛教，从而丰富并完善了中国佛教的思想逻辑。
然而，随着玄奘圆寂，法相宗因与后来的中国国情、民情不符，很快便无人问津，前后只活跃了40余年。
在唐太宗的请求下，玄奘还与弟子合力撰写了记录其取经路上所见所闻的《大唐西域记》。
他西行17年，到过110余国，其中许多地方，连、等人也未曾到达。
因而此书的问世，对于当时人们了解西域山川地貌、起到了重要作用，在中西文化交流史上留下了浓墨重彩的一笔。
后来，它和法显的《佛国记》、园仁的《入唐求法巡礼行记》、·波罗的《东方见闻录》并成为东方四大游记。
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张骞从西域带回一些东西，让中国人欲罢不能
汉朝作为中央王朝的集大成者，对外征服和军事建制以及内部的治理几乎达成了封建社会一个阶段的顶峰。
01 通西域 提起美食，首先要提到张骞。
在我眼里，，最值得称道的是他这样辛苦出差还能不忘带好吃的回家。
光是这一点，他就值得被吃货帝国，，封个，那真是! 张骞出使西域 他回国车队装载的特产包括：葡萄、石榴、黄瓜、蒜、旱芹、香菜、核桃、蚕豆。
由不得我们佩服张骞毒辣的眼光，历史上不乏、但在如今的餐桌上却绝迹食材。
他带回来的这些作物，经受住了千年的考验，直今都是活跃在厨房和餐桌上。
除了张骞带回来的作物，汉朝传入中国的食材还至少包括：芝麻、豌豆、胡椒、大葱和洋葱。
可以说，汉朝的东西方交流是汉代饮食文化如此灿烂的重要因素之一。
02 淮南王刘安和豆腐 还有一位必须提起的人，他就是之孙，淮南王刘安。
刘安好道，一直琢磨怎么能长生不老，他不惜重金招纳数千方士为自己著书炼丹。
也不知道刘安走了什么运，在他的求仙之举中诞生了2样瑰宝，一样是著书而成的《淮》，另一样就是炼丹练出的豆腐。
方士们在炼丹时阴差阳错的用豆浆、石膏粉、盐做出了“菽乳”，后来改称“豆腐”。
从此，豆腐在民间广泛流传开来，豆腐的发明者，也被挂在了刘安头上。
代表汉代饮食品种和烹调水平的菜单，目前最著名的有三个： 一个见于地下出土，两个见于文献。
地下出土的菜单来自长沙马王堆轪侯家族的食材，仅三号墓随葬的食品就装了38个竹笥〔sì寺，竹编容器〕 能辨认的动物性食材，就有鹿、猪、牛、羊、狗、兔、鸡、雉、鸭、鹅、鹤、鱼、蛋13种; 香料有花椒、肉桂、高良姜、香茅草等; 水果有枣、橙、梨、柿、梅、橄榄、菱角等。
这些食料可以做出丰富的宴席。
盛满莲藕汤的漆器——长沙马王堆 文献记载的两个菜单，一个见于《盐铁论·散不足篇》，另一个见于枚乘的《七发》。
成书于西汉的《盐铁论·散不足篇》评论当时的人“作业堕怠，食必趣时”，就是说劳动的时候懒懒散散，吃东西却赶时髦，尝新鲜。
看来汉朝古人这方面和我们一样... 另外还列出了当时人们喜欢点的多款流行美食：有烤羊羔、烤乳猪、韭菜炒蛋、片切酱狗肉、红烧马鞭、豉汁煎鱼、白灼猪肝、腊羊肉、酱鸡、酥油、酸马奶、腊野猪腿、酱肚、焖羊羔、豆腐脑、清汤鲍脯、甘脆泡瓜、糯小米叉烧饭。
《散不足篇》还举出汉代民间富裕阶层(主要是官僚和富商)摆酒的八种“网红美食”：焖炖甲鱼、烩鲤鱼片、红烧小鹿肉、煎鱼子酱、炸烹鹌鹑拌橙丝、枸酱、肉酱、酸醋拌河豚或黑鱼。
枚乘在《七发》中列出了能被称为“天下之至美也”的超级美味： 肥美的小牛腩肉，配以嫩脆的笋尖和蒲心;红焖肥狗肉，夹着爽脆的石耳;云梦泽的香粳米，拌着松散的菰米饭，又黏又爽口;软韧的熊掌。
蘸着五香的鲜酱;叉烧鹿里脊，嫩滑又甘香;新鲜的鲤鱼片，烩溜黄熟的紫苏;打过霜的菜苔，炒起来嫩绿甘脆，真叫人陶醉。
用兰香酒来荡涤齿颊，使人食指大动;清炖豹胎，使你回味无穷。
汉朝强盛的国力，促使中外交流盛况空前，新作物和烹饪技艺不断传入。
秦朝车同文书同轨的创举，又为汉朝食物传播，以及作物推广种植创造了前所未有的有利条件。
这3份菜单汇聚了天南地北的各色美食。
豆腐脑、酱肚等吴楚美食和烤羊羔、酸马奶等西域美食应有尽有，真不愧是舌尖上的汉朝啊。
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究竟是哪位散播了吃唐僧肉能长生不老的谣言
再参考泾河龙王被杀、他的老婆病死，、沙僧也差点丢掉性命，可见神仙也会死，吃了唐僧肉可以长生不老简直就是一派胡言。
退一步，就算吃了唐僧肉可以长生不老，妖精们又怎么知道这消息呢?要知道，唐僧的父母并没有做广告说自己生出了如何如何好的儿子，况且西天路上的妖精因为利益关系，基本上，甚至势不两立的。
像第一个传说吃了唐僧可以长生不老的妖精白骨精，一辈子独来独往，看不出有什么朋友。
妖精甲知道吃了唐僧肉可以长生不老，又不想合伙把唐僧吃掉，总不会跑去告诉和自己素无往来的妖精乙吧。
要知道，从长安到西天有，是长征路的好几倍，凭着妖精们这么窄的社交圈子，无论怎样，都不可能把吃了唐僧肉可以长生不老的消息传遍西天路上的妖精们。
这样，可以推断出，是有人故意传播吃了唐僧肉可以长生不老的谣言。
而且这个人一定很了解取经的路线，甚至对妖精的活动都很了解才行。
否则，你根本上不知道妖精住在哪里，怎么把消息传给他呢? 那么，到底是谁在制造谣言，传播谣言呢? 分析对取经时间、路线最清楚的人，除了发起人如来，唐僧师徒，就是观音，还有陪同唐僧取经的六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护教伽蓝了。
如来、唐僧师徒制造这谣言的可能性几乎为零，做人，怎么能跟自己过不去呢? 另外一个制造谣言的人可能是观音，作为考核干部的具体操作人员，观音始终关注取经的。
对唐僧的考核，可谓观音的样板工程，政绩工程。
让这事情做的热闹一些，产生轰动效应，观音面上也有光，所以表面上看，她可以有这样的动机。
但仔细一想，观音制造谣言的可能性极小。
虽然说唐僧是内定的干部，考核只是走过场戏，但也不是那么容易通过的。
就像现在一些明明是领导看中的干部，却偏偏想经过民主选举，一民主，结果就被差额掉了。
同样在考核唐僧过程中发生的事情，也让观音捏了多少把汗。
和猴哥结下梁子的太上老君就派秘书金角童子和银角童子、司机青牛精来和猴哥过不去。
就算在西天内部，因为看不惯如来随便提拔自己的亲信，弥勒佛也派出秘书黄眉童子弄出一座小雷音寺来，让唐僧出出丑。
一般来说，天上下来的妖精好说，第一他们毕竟是见过世面的，不会相信吃了唐僧肉真的会长生不老。
第二就算他们敢不要公务员这铁饭碗，也知道人民政府的专政工具不是开玩笑的。
他们的领导尽管和如来面和心不和，却没有彻底闹翻的意思。
所以尽管他们对如来提拔唐僧横挑鼻子竖挑眼，，却光棍劈竹不伤笋，做事很有分寸。
正因为如此，这些妖精们可以让唐僧出出丑，却绝对不会一口把唐僧吃掉，否则麻烦也大了，吃了如来的人，如来会放过他吗?尽管如此，观音也不太放心。
针对天上神仙的一些新式武器，观音特意给了猴哥三根保命毫毛。
观音如此小心翼翼，也有发生意外的时候，莽撞猴哥就一不小心打死了玉皇大帝这一派系的人碧波潭龙王。
幸亏玉皇大帝知道自己斗不过如来，而且万碧潭龙王只是一个基层公务员，大不了给他一个因公殉职，追认为烈士拉倒，不至于造成很大的麻烦。
可见表面上看起来这是的事情，实际操作起来中间不可控的因素太多，一不小心就搞得收不了场。
组织上的考察还好说一点，民间的妖精就更难弄了。
他们又不在如来、玉帝那里拿工资，没有什么组织纪律，初生之犊不怕虎，人间的妖精，哪里知道天堂的种种规矩?抓到唐僧，一口就把他生吃了，到时你再跟他们说八荣八耻吧?不过还好，这些民间的妖精一般武功不是特别高，结果还没有来得及吃唐僧就被制服甚至打死了。
还有一种是踢开党委闹革命的妖精，这些妖精是王八吃了秤砣，铁了心造反的。
放倒如来，夺过他的雷音宝刹这样的豪言壮语都敢说，吃一个唐僧，当然不在话下。
不过天见可怜，这样的妖精并不多。
整个西天路上，只有狮驼洞有几个这样的妖精，被如来制服了。
如果唐僧真的让妖精吃掉，叫观音怎样有脸见如来啊?那些想和唐僧一夜情的女妖精，估计也让观音够头痛的了。
这些妖精们虽然开放，但无论怎样说毕竟是女同志，不会对唐僧霸王硬上弓。
不过，如果唐僧自己把持不住，总不能怪别人吧。
虽然现在男女关系不算什么新闻，但如果在如来考察亲信的过程中发生这样的事情，也让观音颜面扫地的了。
现在，上托老天爷的鸿福，下靠几个哥们的努力，总算没闹出什么乱子来。
但是，观音原来以为三四年取经就可以完成的，结果花了十四年，难度远远超出她的想像。
如果她还要制造出谣言来，让多几个妖精在西天的路上闹一闹，我是怎样说也不相信的。
六丁六甲等几位无疑是吃了大亏的，跟着唐僧去取经，暗中保护唐僧吃尽了苦头，却不能出半点风头。
最后不但没有得到半点封赏，甚至也没有得到顾全大局，甘为人梯这样的官样评价。
就算陪太子读书，陪成这样子也算背的了。
说他们心中没气那是假的，不过如果说他们希望唐僧被妖精吃掉，那就冤枉了。
组织上信得过，如来看得起的干部唐僧同志在考察的过程中如果有，六丁六甲等天庭的小萝卜头第一个就被抓出来做。
所以，如果说他们传播谣言是不可信的。
那么，除了上面这些仁兄，还有谁有条件散布吃了唐僧肉可以长生不老的谣言呢? 可以看谁经常出现在西天的路上，那就是太白金星了。
去取经，和太白金星应该没什么关系。
自始至终，观音都没有委托他对唐僧同志进行考核，不过他老兄却十处敲锣九处在，经常在不应该出现的地方见到他。
第一次，从一些山精野怪中把唐僧救下来。
第二次是告诉猴哥制服黄风怪的方法。
在他这次出场后，就从白骨精口中传出了吃唐僧肉可以长生不老的谣言。
第三次在车迟国，托梦给一些受苦的和尚，说猴哥会解救他们。
第四次他在狮驼洞前，给猴哥他们报信。
第五次猴哥告托塔李的时候，他出来做和事佬。
第六次猴哥和三个犀牛精交手的时候，他推荐四木禽星来收拾犀精。
不过太白金星的上镜率虽然高，好像却没有给猴哥他们帮很大的忙。
尤其是该出手的时候不出手，唐僧最可能被妖精吃掉的时候，如落在红孩儿、南山大王手中的时候，反而不见他的影子。
比如他虽然从山精树怪重把唐僧救下来，但是不要忘记，唐僧是有六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护教伽蓝保护的，就算不救，这些武功平平的家伙也奈何不了唐僧。
推荐人来制服黄风怪，告诉猴哥狮驼洞有妖精倒算是真的帮忙。
不过别忘记黄风怪和西天有关系，狮驼洞的三位妖精以前也在灵山工作过。
虽然前者其实还没有找到组织，后者已经决心出去自己捞自己煲了。
但如果让不明真相的外人来看，还以为他们都是灵山派下来考核唐僧的干部。
托梦给车迟国的和尚，在猴哥和托塔李天王的纠纷中充当和事佬，怎么说都像在送免费人情。
推荐四木禽星来收拾犀牛精是事实，但是犀牛精过去只是偷油，并不吃人的。
唐僧过来，他们才扬言要吃人。
而且，猴哥上天找救兵的时候，就碰到他刚好从外面回来，和传达室的几个天师在那里聊天。
并且，他对三个犀牛精的底细知道得这么清楚。
所以，传播吃了唐僧肉可以长生不老的谣言，太白金星是有很大的嫌疑的。
他推荐推荐四木禽，也许就是位了清洗嫌疑。
那么，太白金星有这样做的动机吗?当然有!太白金星曾经招安猴哥，但后来猴哥闹出大乱子来，虽然没有被处罚，估计是很丢面子。
他也曾经给猪八戒说情，使猪八戒免于一死。
不过遗憾的是，他这是人情都白做了，猴哥、猪哥都被如来挖走，他能不怀恨在心吗?更重要的是，地上有很多妖精根本上不服从天庭的统治，可是天庭也奈他们不何。
现在可以借助吃唐僧肉能够长生不老的谣言，引蛇出洞，让孙悟空这个免费打手把这些危险分子灭掉。
在天庭担任高官的太白金星，是不会放过这个机会的。
当然，现在是法制社会，我们可以大胆假设，小心求证，却不能随便说谁是犯罪嫌疑人。
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