古时候蜡烛很珍贵吗 古人为什么把蜡烛视为财富和地位的代表
【千问解读】
今天小编给大家准备了：古代蜡烛地位，感兴趣的小伙伴们快来看看吧! 说到炫富，大多数人都会想到豪车、豪宅、名表、首饰……可鲜为人知的是，在生产技术不那么发达的古代，人们同样有一套自己的炫富方法。就拿商品交易发达的为例，那时的人们一般将“蜡烛”视作财富和地位的标识。
正因为这事，人称“”的还批评过。
可见，当时蜡烛的价格之巨。
由今视之，蜡烛只不过是一个寻常物件，根本谈不上贵重。
可为何在遥远的古代，它会被当作身份的象征呢? 其实，这要从蜡烛产生的历史背景和时代条件说起。
现代观点认为，蜡烛源于原始时代的火把，即：将动物油脂或蜡一类的东西涂在木头上，燃烧用以照明。
之后，随着社会生产技术的提高，蜡烛的制作也越来越便捷。
在中国的传统文化中，蜡烛有奉献、牺牲的象征意义，故经常被用在中。
根据目前出土的墓室壁画来看，形似方管的蜡烛在唐代就已经出现了。
譬如：陕西乾陵博物馆的墓壁画，就出现了侍女手持蜡烛的画面。
唐代诗人有“何当共剪西窗烛”的诗句。
诗人为什么要剪烛呢?当时蜡烛烛芯是用棉线搓成的，直立在火焰的中心，由于无法烧尽而炭化，所以，必须不时地用剪刀将残留的烛心末端剪掉，这无疑是一件麻烦的事。
当然，那个年代的蜡烛，都是高官贵族才能使用的奢侈品，普通百姓是可望而不可及的。
直到，蜡烛才逐渐成为一般士庶家庭消费的普通商品。
这一点，可从宋代遗留下来的诸多文献中找到佐证。
例如：《夷坚志》中曾讲到了一则有关蜡烛的怪谈，即：一人夜晚独坐檐下时，突然看到一只黑兽潜入了家门。
在情急之下，他便用棍子敲晕了怪兽。
直到黑兽晕厥，这个人才取出蜡烛看清了兽的真面目。
从这则怪异的故事中，我们可知，当时百姓已有使用蜡烛的习惯，至于这只黑兽究竟是什么，文中并未提及。
其实，在那个时代，不仅百备有蜡烛，连婚丧嫁娶都会大肆使用蜡烛。
在《梦粱录》中提到，苏杭一带的年轻人在结婚时，女方往往要在接受聘礼后，在宅堂中备香烛糖果，昭告天下。
而宋人在生子后，同样也会在孩子的“抓周”仪式中，准备“烧香柄烛”。
此外，因蜡烛市场广阔，宋朝还专门设置了一个类似婚庆公司的“四司六局”。
若是有人想要操办喜宴，直接委托给“四司六局”，便可承办全部流程。
值得一提的是，在“四司六局”中还专门设了一个“油烛局”，掌管蜡烛的采买和使用。
显而易见，宋代的蜡烛已经成为了百姓使用的寻常物件。
而如今，黑龙江博物馆中保存的南宋摹本《蚕织图卷》，则刚好佐证了这一观点。
因为，在这副图卷中，江南一带的蚕织户，在“腊月浴蚕”和“织帛下机”的过程中都使用了烛台。
那么，蜡烛到底有多贵呢? 根据《宋会要辑稿》的记载，在年间，朝廷给官员的奠仪中就囊括了蜡烛。
其中清晰地记录着“每条秉烛四百文”，“每条常料烛一百五十文”，相当于普通百姓两三天的收入。
当然，这种蜡烛的价值并不能代表全部。
因为，宫廷蜡烛制作繁琐，用料十分精细，价值肯定高于普通蜡烛。
此外，张彦晓教授也曾提供过蜡烛的价值信息，根据《续长编》的记载，在时期，定州采买的的防城器具共有桦烛一百一十四万两四千五十二条，松明十四万一千六十二斤。
若是忽略掉两者的差价，我们可以粗略估算出一支蜡烛大约值十八文钱，相当于百姓每日收入的十分之一。
正是因为点蜡烛的成本十分高昂，所以，宋朝贵族阶级都喜欢用燃烛来彰显自己的身份。
譬如：北宋名臣寇准。
相传，其生性好奢，家中常年不点油灯，只点蜡烛。
因为，燃烛耗费巨大，欧阳修还曾批评其“可以为戒”。
可见，在文学大家看来，燃烛依旧是当时的一个不良生活作风。
看到寇准通宵燃烛这股子豪迈劲儿，估计巨富石崇也会自叹不如。
虽然，从个人财富角度来看，寇准远远比不上石崇，但是，从蜡烛的角度来看，石崇却比不上寇准。
毕竟，在石崇生活的时代，蜡烛更是一种非常昂贵的奢侈品。
直到宋朝，贵如黄金的蜡烛变成了百姓可望可及的普通商品。
这一点，在石崇的时代根本是无法想象的。
虽然，蜡烛如今已经成了生活中的寻常物件，但我们从它的背后却依旧可以窥探到宋朝物质文明演进的信息。
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你以为古时候都是一夫多妻的，但是平民纳妾要这些条件！
曾经有个外国记者质问以遗老自居的辜鸿铭，以为中国的妻妾制度乃是文明之渊薮，辜鸿铭悠然地指着面前的茶盘中的茶壶和茶杯，笑道：“一个茶壶可以配四个茶杯，你听说过一个茶杯配四个茶壶的么?” 直到20世纪上半叶的中国，文人们以风流自命，纳“小星”，富人纳侧室，娶“外宅”，收“通房丫头”，乃至姨太太成群，都是司空见惯之事。
辜鸿铭留过洋，娶过妾，研究的是中国的经典，不过他的这个讲法其实大谬不然，只能骗骗洋鬼子。
事实上，一夫多妻制从西周以来就没有市场，他把中国的妻妾制度当成是一夫多妻制，简直是。
性学专家潘光旦就曾说：“一夫一妻在中国也有天经地义的地位。
不过因为同时承认妾的制度，此种天经地义的禁锢的力量并没西洋的那般大。
……中国的婚姻是始终以一夫一妻为骨干的;一夫一妻是常经，妾制是权变。
” 妾的地位到底如何?我们不妨先看看讲的笑话，虽然他是个严肃的人，而且口吃，不过偶尔讲起笑话来，杀伤力还是挺强的。
卫人有夫妻祷者，而祝曰：使我无故得百束布。
其夫曰：何少也?对曰：益是，子将以买妾。
这个故事是说，卫国有一对夫妻，妻子求神明保佑，许下心愿：让我凭空得到一百束布匹吧。
他的丈夫就很不满了，抱怨道：这也太少了吧。
妻子说道：如果更多一点，你就会去买妾了。
故事里头描写的显然是一对平民夫妻，可是他们居然商量着买妾进门，这意味着，在市场上妾的价格不高，当然可能要比一百束布匹高一些，但也高不到哪里去。
《孟子》中所说“齐人有一妾”的故事中，那“齐人”是个乞丐，但他也有妾。
妾的价格如此低廉会造成的一个问题很快引起政治家的关注，西汉的《盐铁论》就记载了一位贤良的看法—— “古者夫妇之好，一男一女而成家室之道。
及后士一妾，大夫二，诸侯有侄娣九女而已。
今诸侯百数，卿大夫十数，中者侍御，富者盈室。
是以女或旷怨失时，男或放死无匹。
” 也就是说，古代流行的是一夫一妻制，除了王公贵族，平民纳妾是不提倡的，不过，到了西汉，更没有人把这个当回事了。
现在则被提升到“女或旷怨失时，男或放死无匹”的阴阳不协的政治高度上。
事实上，历朝历代并不提倡平民纳妾，而且还有所限制，这点倒是可以从《明会典·律例四》中得到旁证：“民年四十以上无子听之。
”也就是说，老百姓纳妾需要满足两项条件：一是四十岁以上;二是没有孩子。
由此可知，政府对平民纳妾是有限制的。
准确地说，娶妾其实是作为对王公贵族的一种酬佣，一种福利，所以《白虎通义·嫁娶》更明确地指出：“卿大夫一妻二妾者何?尊贤重继嗣也。
不备侄娣(指不能像天子和诸侯那样有‘侄娣从嫁’)者何?北面之臣贱，势不足尽人骨肉之亲。
……士一妻一妾何?下卿大夫礼也。
” 不过既然“富者盈室”，老百姓当然不服气，末年的黄巾之乱，应该说，有部分原因是老百姓为了争取自己的性权利而做的斗争，这也是中国历史上很多的农民起义的原因之一。
如果不信，看看其理论指导书《太平经》就知道了，上面就特意提到“一男二女法”： 太皇天上平气将到，当纯法天。
故令一男者当得二女，以象阴阳。
阳数奇，阴数偶也。
乃太和之气到也。
……故使一男二女也。
一男两女，这就不是一夫一妻制了，而是一夫多妻制，而且上升到阴阳天人感应的政治高度。
书中还提到王者可得到更多的女子，每州一个，以应九州之数。
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古时候女子出嫁有哪些嫁妆？这样东西是必不可少的
根据记载，古代的皇家甚至还对聘娶皇后的礼金，作出了详细的规定。
如果，按照现在黄金的最低价格来算的话，这些聘礼最少也有一千多万人民，而且，有时候实际的支出会比规定的超出许多。
相应的，如果一个女子要当皇后，她也要准备好一套嫁妆，不过，这些嫁妆的费用都是由皇家出钱的。
比如：皇帝迎娶的侄女的时候，她的嫁妆就由宫里置办了几百担，嫁妆的数量十分之多，仅仅抬进宫中，就用了七天的时间。
并且，在古代社会，女子结婚的时候，嫁妆的多少将直接决定她日后在婆家的地位。
嫁妆丰厚的，婆家就非常喜欢，自然也会对新娘子更好。
如果，嫁妆太少，那么，这个新娘子就会被婆家人看不起，将来还会受尽委屈。
所以，古人在嫁女儿的时候，都会准备一份体面的嫁妆，好让自己的女儿在婆家可以生活得好一些。
“如果养了女儿，就要早早地为她准备好嫁妆，这样在她出嫁的时候，才不会手忙脚乱。
”在古代，也有这样的情况，因为家人没有及早地为女儿准备好嫁妆，结婚的时候就把家里的财物拿去抵押，就为给女儿置办嫁妆。
比如：，就曾为外甥女借了两百贯当嫁妆。
在上个世纪中叶的时候，嫁妆一般都是一对枕头套或者两床被褥;再到了七、八十年代的时候，就变成了“四十八条腿”和“三转一响”;而到了物质丰富的现代，嫁妆就变得更加丰富多彩起来，有房、有车、有家电等等。
各地、各民族风俗习惯不同，所准备的嫁妆也会不同。
那么，嫁妆到底是什么东西?它是从什么时候开始的呢?在中国古代，成亲的时候都有哪些嫁妆呢? 所谓的嫁妆，就是人们在嫁女儿的时候，送出去的财物，又称“妆奁”、“奁具”和“嫁资”。
根据史料记载，嫁妆最早出现在春秋时期，当时，大夫辕颇负责管理国家的土地资源，他对自己管理区域内的土地大加征税，用来作为鲁哀公女儿出嫁时的嫁妆。
在民间也有这样的习俗，就是在嫁女儿的时候，娘家都要准备嫁妆。
比如：的民间女子，出嫁时会“以尔车来，以我贿迁”，也就是让夫家派人来运走嫁妆的意思。
到了战国时期，嫁女儿要配送嫁妆在社会中已经是一种普遍现象了。
根据对战国一座楚墓的研究，专家发现：当时，女子出嫁的嫁妆中，不仅有几辆车，还有许多家畜，比如：大雁、狗和猪等。
在那个时代，猪和狗对一个家庭来说，是十分重要的。
所以，用它们来作为女儿的陪嫁，也算是重要的物品之一。
然而，大雁则是新郎到新娘家迎亲的时候，必须要带的物品之一，这就意味着“执雁为礼”，也叫作“奠雁”。
到了西汉之后，女子出嫁的时候，陪送钱财已经变成了一种社会风尚。
在古代，女子的嫁妆除了这些生活必需品之外，一般还会有房子，土地或毛巾什么的。
根据记载，古代嫁妆内容和现代的差别并不是很大，但是，古代有几样特殊的嫁妆，是现代没有的。
第一种就是陪嫁丫鬟。
在春秋战国时期，贵族在嫁女儿的时候，一般都会将她们的侍婢一起陪嫁过去，或者让她们的妹妹跟新娘一起过门到新郎家中。
这种风俗在古代很是流行，比如：东晋年间，孔珪的儿媳妇家里就比较有钱，仅仅是陪嫁丫鬟就有七、八个。
第二种是一些不祥之物。
在以前，浙江一带的嫁妆，一定要包含凶服和棺材板等物品。
所谓的“凶服”，就是在公公婆婆去世以后，儿媳妇要穿的蓑衣麻服。
而“棺材板”则是为新郎和新娘将来老了以后准备的。
如果，有的地方不方便陪送棺材板，人们就会考虑把棺材板替换成同等价值的小金棺。
但是，令人感到奇怪的一点是：新郎家里不仅不会觉得新娘嫁妆里的这些东西有什么不妥，还会为自己有一个想得如此周到且细致的亲家而感到高兴。
第三种则是“压箱底”，这是一种关于夫妻性生活的模型。
因为，这种东西不仅很隐私，而且，还具有辟邪的作用，所以，才叫“压箱底”。
实际是古代性文化的一部分，类似的还有“嫁妆画”，这个东西的主要作用，则是让古代的新婚夫妻们知道怎么过夫妻生活。
最后，还要说的一点就是，虽然，这个嫁妆是女方准备的，但是，一旦女方嫁到男方家里后，嫁妆就成了夫妻双方的共同财产，女方是不可自行处置的。
“子妇无私货、无私畜、无私器，不敢私假，不敢私予。
”因为，在古代已婚妇女没有私财，没有私自处理财务的权利的。
在《广异记·费子玉》中有记载：子玉云：“夫用妇钱，义无还理。
”妻无以应，迟回各去也。
也就是说：丈夫可以使用妻子的嫁妆财产，丈夫使用妻子的钱财，并不需要归还。
并且，在《宋刑统·户婚》引用开元年间《户令》中：妻虽亡没，所有资财及奴婢，妻家不得追理。
综上所述，古代人结一次婚真的很不容易，不仅要遵守如此多的繁文缛节，还要准备如此多的礼金、嫁妆，这对于古人来说，真的是不易之事，所以，既然选择结婚，就不要轻易离婚，不然，再结一次婚的成本就真的是太大啦! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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