商鞅变法像魔术：19年就让秦国成为战国第一强国
此话有理。
这一场变法可谓惊天动地，中国历史上只此一回。
商鞅的主张太吓人了，他无比激进。
激进到什么程度呢?在他那
【千问解读】
此话有理。
这一场变法可谓惊天动地，中国历史上只此一回。
商鞅的主张太吓人了，他无比激进。
激进到什么程度呢?在他那里，“从容易改的地方着手”等等，全是废话。
他绝对没有“增量改革”的计划，丝毫没有考虑过“渐进”这个字眼，也不需要论证什么“社会承受力”。
商鞅要在政治、经济、军事、文化、社会生活、风俗习惯、价值观念和家庭生活等所有领域全盘出击，一个也不落下，齐头并进，锐意突破，争取在最短时间内，通过上述所有方面，把秦国全盘改变，彻底改变，变出一个你从来不认识的秦国。
如果有谁出来阻挡，对不起，大刑伺候!你跳出来说不好，当然没好果子吃。
你如果称赞他的改革，也不行。
《商君列传》说，改革进行到某个阶段的时候，有一帮人聚集起来前往京师献辞说好。
结果，这些唱赞歌的人全家都被发配到边远地区。
为什么呢?商鞅说：“唱赞歌也是捣乱!”他要你彻底闭嘴，领导说什么就是什么，说全盘改变，就马上全盘改变，一个字也不许议论，说好说坏都不行。
全国所有臣民的责任和义务，就是哑巴一般地沉默执行，而且要全盘彻底。
我们中国人如今也经历了30年改革开放，见过很多世面，可是你能想象商鞅这样的改革吗?你吃得消这样的改革吗? 话说也怪，商鞅历时19年的改革，竟然成功了。
怪不得范文澜说，秦国旧势力比较小，所以成功，这与李悝在魏国、在楚国变法时遇到极大阻碍很不一样。
吕思勉则说，“秦国开化较晚，所以风气朴实”，民众比较听话。
不管怎么说，魔术师上台的时候，用一幅宽大的绸子遮住旧的秦国。
旧秦国是什么样呢?地处偏远，，落后而贫穷，再加上长期内斗，“兵弱而主卑”，就如一个侏儒，不时受到强邻魏国和楚国的欺负，谁都不把它放在眼里。
中原各大国谈到秦国的时候，竟称之为“夷狄”，这是蛮荒不开化的同义语，秦国人怎能忍受? 19年之后，那幅绸子一抖开，你可要揉揉自己的眼睛了——侏儒变成了巨人!一个崭新的秦国，军事实力强大的秦国，出现在战国舞台上。
19年，在历史上算起来，可称为一瞬。
你说是不是魔术?在这个意义上，称商鞅为魔术师不为过。
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王安石在变法前都做了些什么？是如何让大家支持他的
王安石自幼聪颖，酷爱读书，，。
稍大一些，便跟随父亲宦游各地，接触现实，体验民间疾苦。
他的文章，立论高深奇丽，又能旁征博引，始终有移风易俗之志。
景祐四年(公元1037年)，王安石随父入京，以文结识好友，曾巩向推荐其文，大获赞赏。
宋仁宗庆历二年(公元1042年)，登杨寘榜(此次杨寘为进士第一名，故以杨寘命名此次榜)进士第四名，授淮南节度判官。
任满后，王安石放弃了京试入馆阁的机会，调为鄞县知县。
王安石在任四年，兴修水利、扩办学校，初显政绩。
皇祐三年(公元1051年)，王安石任舒州(今安徽安庆)通判，他在任上勤政爱民，治绩斐然。
宰相以王安石恬淡名利、遵纪守道向宋仁宗举荐，请求朝廷褒奖以激励风俗，王安石以不想激起越级提拔之风为由，予以拒绝;欧阳修举荐为谏官，王安石又以祖母年高推辞;欧阳修再以王安石须俸禄养家为由，任命他为群牧判官。
不久，王安石出任常州(今江苏常州)知州，得与周敦颐相知，声誉日隆。
王安石主张“发富民之藏”以救“贫民”。
“有司必不得已，不若取诸富民之有良田得谷多而售数倍之者。
贫民被灾。
不可不恤也”董煟所著《教荒活民书》，以封建国家从到各级官吏职责为根据，提出在救荒时各自应该完成的工作。
他讲道:“赈济者，用义仓米施及老、幼、残疾、孤、贫等人。
米不足，或散钱与之，即用库银籴豆、麦、菽、粟之类，亦可”。
有学者认为董煟提出了系统的赈济学说理论，特别提出了对残疾人群体的救助，为后世的救助产生了重大的影响。
宋代还特别注重仓储在救灾救济中的作用。
历代出现过的仓储形式在宋代几乎都曾设立过，如常平仓、社仓、义仓等，另外还有广惠仓、半储仓、平余仓则是宋代的创举。
这些仓储形式对救济残疾人等社会弱势群体起到了积极的作用。
如仁宗嘉祐二年(公元1057年)下诏设置广惠仓，救济老幼贫疾不能自存者。
嘉祐三年(公元1058年)，王安石调为度支判官，进京述职，作长达万言的《上仁宗皇帝言事书》，系统地提出了变法主张。
在此次上疏中，王安石总结了自己多年的地方官经历，指出国家积弱积贫的现实：经济困窘、社会风气败坏、国防安全堪忧，认为症结的根源在于为政者不懂得法度，解决的根本途径在于效法之道、改革制度，进而提出了自己的人才政策和方案的基本设想，建议朝廷改革取士、重视人才。
王安石主张对宋初以来的法度进行全盘改革，革除存在的积弊，扭转积贫积弱的局势。
并以、等人只图“逸豫”，不求改革，终至覆灭的事实为例，要求立即实现对法度的变革。
但宋仁宗并未采纳王安石的变法主张。
此后，朝廷多次以馆阁之职委任王安石，均固辞不就。
士大夫们以为王安石无意功名，不求仕途，遗憾无缘结识;以致朝廷屡次想对王安石委以重任，都担心其不愿出仕。
后来，朝廷任命王安石与他人同修《起居注》，王安石也辞谢多次才接受。
不久，王安石任职集贤院，知制诰，审查京城刑狱案件，朝中士大夫都引为盛事。
王安石在京任职期间，朝廷规定，舍人院不得申请删改诏书文字，王安石认为立法不该如此，并据理力争，遂得罪了王公大臣。
嘉祐八年(公元1063年)，因母亲病逝，王安石便辞官回江宁(今江苏南京)守丧。
宋英宗继位后，屡次征召赴京任职，王安石均以服母丧和有病为由，拒绝入朝。
治平四年(公元1067年)，即位，因久慕王安石之名，起用为江宁知府，旋即诏为翰林学士兼侍讲，从此王安石深得神宗器重。
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明太祖朱元璋讽刺日本人像青蛙，为什么却将日本列为不征之国
到了近现代时期，中国没落了，日本因为得到发展，便开始骄傲起来，企图覆灭中国，让中国成为日本的殖民地。
中华人民自然不是这么容易击败的，因此他们失败了，灰溜溜逃回了国家。
这样的一个国家，确实令中国人无法喜欢起来。
当然，在中国古代的时候，虽然日本没有攻打中国，但是人们也是不喜欢这个国家的，比如便是其中之一。
据说，朱元璋曾经写了一首乐府诗《倭扇行》，讽刺日本君臣光着脚，说话像青蛙叫。
诗歌的内容如下： 沧溟之中有奇甸，人风俗礼奇尚扇， 卷舒非矩亦非规，列阵健儿首投献。
国王无道民为贼，扰害生灵神鬼怨， 观天坐井亦何知，断发斑衣以为便。
浮辞尝云弁服多，捕贼观来王无辩。
王无辩，折裤笼松诚难验。
君臣跣足语蛙鸣，肆志跳梁于天宪， 今知一挥掌握中，异日倭奴必此变。
但是令人不解的是，对于这样的一个国家，朱元璋却为何将其列为“不征之国”呢? 所谓的“不征之国”便是不攻打的意思。
朱元璋登基的会后，派遣使臣前往日本、高丽、安南、占城四国，其中高丽、安南和占城都派遣使臣前来朝贺，唯有日本是个例外，不仅没有来朝贡，反而砍了使者的脑袋。
这对于朱元璋来说，是个极其侮辱的事情，于是他便扬言要攻打日本，不过并未马上去做。
后来，由于日本倭寇多次骚扰我国沿海地区，因此朱元璋在洪武二年(1369年)二月派出使日本，赐玺书声讨其罪，国书写道：“诏书到日，如臣则奉表来庭，不臣则修兵自固，永安境土，以应天休，如必为寇盗，联当命舟师，扬帆诸岛，捕绝其徒，直抵其国，缚其王，岂不代天伐不仁者哉，惟王图之。
”也就是说，朱元璋要日本对自己称臣，并且取缔倭寇，否则就要攻打日本。
收到这封国书的人是日本控制九州的南朝实力派人物怀良亲王，他是个打仗能手，性子也比较暴躁，自然无法忍受这种侮辱，所以便杀了五个使者，同时还拘留了杨载等人三个月之久。
朱元璋知道这件事情之后，自然十分生气，于是便又派遣使臣，最终怀良亲王派和尚祖来捎带了大量的贡马和土特产向“奉表称臣”，而且还送还了七十多个被倭寇抓去的中国人。
朱元璋见此也就不生气了，和日本开始交好。
然而人们没有想到的是，日本国王对此却毫无兴趣，最终中日交好在此搁浅。
朱元璋当然还是不高兴的，但是他也无可奈何，因为时期就曾派遣军队攻打日本，但是却吃了两次亏，这让朱元璋心有余悸，于是他便选择忍了下来，而日本国王正是因为看中了这一点才如此嚣张。
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