马嘉里案后清朝的遣使谢罪：现代意义的外交开端
【千问解读】
1876年，马嘉里案发生后不久，英国要求派出谢罪使臣。马嘉里案目前在史学界已经有很多的考证，大约的结论是云南地方官，围杀包括中国人在内的英国探路队。
对于这样一个是非曲直明确的郭嵩焘被任命为“谢罪”使臣，兼任常驻英法公使，自然也就不能为人所解。
他的亲朋好友为他算命，认为此举“大凶”，而且“有辱名节”。
他的友晚清名儒王湘绮为此也说他 “出乎其类，拔乎其萃，不容于尧舜之世;未能事人，焉能事鬼，何必去父母之邦”。
他的家乡的愤怒的学子扬言要砸了“汉奸”郭嵩焘的老家， 最终找到和他关系密切的一个和尚， 并一把火烧了和尚庙以泄公愤。
在一片怀疑和咒骂声中，只有为他撑腰，说：“当世知所识英豪，与洋务相近而知政体者，以筠仙为最。
” 的确，“ 谢罪” 并不是光彩的使命。
但是， 晚清的大多数官僚士子， 还没有意识到坏事可以变成好事。
出国考察和常驻国外使节的制度， 是中国合理地顺应全球历史潮流的必由之路。
在天下观念的熏陶下，国人躺在文化优越感的虚幻梦境中，不能自拔。
他们对于触动这个敏感神经的所有行动都表示出强烈的反感，同时又拿不出解决问题的灵丹妙药。
晚清的悲剧也正在于此。
郭嵩焘勇于出使，标志着他内心的觉醒和勇于任事的品格。
在某种意义上而言，他的人格力量超越了他的行为的实际影响。
人们对晚清对外关系观察的视角， 往往更多的是停留在权力和利益的层次。
事实上，中西制度之差别，曾经导致中国传统外交在现代化过程中的巨大危机。
国内祭孔和祭祀祖先的礼仪，以及朝贡体制之下的三拜九叩之礼仪，均是中西交流的障碍。
礼仪是中国传统社会立人、立国之本，也是国人最后的心理防线。
此防线一破，传统体制可谓。
起源于天主教在华传教问题的中国礼仪之争，因其持续时间之长(从1643年直到19 3 9 年)，影响之大，超过了天主教传教史上的“ 印度礼仪之争”、“非洲礼仪之争”和“神道礼仪之争”。
事情的缘由， 是因为受葡萄牙控制的耶稣会与受西班牙控制的多明我会和方济各会会士，在如何对待中国祭祀(和祖先)的问题上发生了争论。
前者主张用宽容的手法对待中国教徒的祭祀行为。
比如利玛窦即穿儒袍，行儒礼。
而后者则认为中国教徒一旦教，就不能祭祀孔子和祖先，他们认为中国的这种祭祀是异教行为。
多明我会首先发难， 控告耶稣会1 7 条罪状。
双方为此打得不可开交，请罗马教廷裁决。
鉴于此种争论背后暗含的传教控制权之争，罗马教廷一开始不置可否，但不久就多次发布或禁止中国信徒祭祀孔子和祖先、或准许之的两面派训令。
1 7 2 0 年教皇派特使来华， 企图说服同意接受教皇禁令， 继续允许西方传教士在华传教。
康熙认为教皇禁令“ 与中国道理大相悖谬”，并指出教皇的禁令“只可禁止尔西洋人，中国人非尔教皇可禁止”，干脆禁止了西方传教士的传教行为。
二十多年后，教皇再次颁布禁令，清廷则针锋相对，严禁传教。
直到《南京条约》后才开禁，而第二次鸦片战争后，西方传教士才取得内地传教许可。
教廷方面，直到1939年，罗马教廷才撤销18世纪的禁令。
传教的礼仪之争持续了300年时间，而国家层面的礼仪之争则更凸显双方剑拔弩张的紧张态势。
为打开中国大门，英国于1793年派马噶尔尼勋爵造访中国。
以其为贡使，在承德避暑山庄接见该使团。
马噶尔尼为达到目的，屈从了中国的觐见的礼仪。
双方的最后记载有出入：英国人说他们只是免冠、鞠躬，曲一腿;但中国的记载是他们行了之大礼。
行了礼并不意味着英国人的目的就达到了，乾隆以中国地大物博为由拒绝了通商的请求，馈赠了对方更多的礼物以示皇恩浩荡。
1816年，刚刚结束战争的英国，再次把目光对准了东方帝国，并派出阿美士德使团访华。
阿美士德是个性格极为孤傲的使臣，忍受了船上悬挂“贡使”旗号的安排，但对于理藩院尚书和世恭提出要使团行三跪九叩之礼的要求，他予以坚决的拒绝。
中国接待官员以为可以用一些小的伎俩能够促使其跪拜：首先是连夜从天津赶往北京，中途不休息，以此瓦解使团的士气;其次，准备在觐见时将阿美士德生生按到地上跪拜。
怎奈阿美士德是个十足的顽固分子，正好跑累了，于是宣称腿都抬不起来了。
第二天早上，他拒绝去朝拜端坐龙床之上的帝。
嘉庆帝，当天即发表谴责文书，宣布英使“竟系无福承受天朝恩赉”，着即返回，退回贡品!可能觉得有些过分了，嘉庆帝在48小时之内有些反悔，就派人送白玉如意、翡翠玉朝球、大荷包和小荷包“赏给”英国国王;又派人赶到通州，赏收英国部分“贡品”，其中包括地图4张、英国王妃像五张、山水人物画95张。
备受羞辱的阿美士德一路上叫嚣要和中国开战，并在非洲海滨的一个小岛上见到了正被关押的拿破仑。
后者大笑曰：如果他是英国人，就不会理会中国的挑衅。
只要给中国官员一些银子，通商的目的就可以达到。
并且反问英国人，如果英国觐见国王是吻屁股，那么他们是否要中国皇帝脱裤子呢?接着，拿破仑把他深邃的目光投向东方，说下了千古名句：中国是一头睡狮，一旦醒来，它将震惊世界!(此事见法国著名学者佩雷菲特在《停滞的帝国》中之记载) 经过第二次鸦片战争的打击，清廷终于同意外国公使进驻北京。
开始时， 清廷以帝年幼未主政为由，百般拒绝外国公使觐见皇帝，直到1873年6 月， 1 8 岁的同治皇帝亲政，英、法、美、俄、德五国公使发动了要求觐见之攻势。
经过一番交涉，清廷让步，但仍然坚持在接见蒙古王公的紫光阁行礼，且按西方鞠躬礼执行。
此为紫光阁时代。
中西外交礼仪之争是中国人挽回面子的最后努力， 伴随着帝国的崩溃，它逐渐进入了西化时代。
郭嵩焘是个理性的同时兼具批判精神的洋务思想家。
在对外关系中，他主张“循理”外交。
“循理二字，实为先生一生应世根本，不特对洋务然。
”所谓“循理”，就是遵循事务本身的是非曲直，以“理、情、势”三个基本原则加以处置。
在英国， 郭嵩焘从容地以英国人的礼节参见英国女王， 没有让英国人嗤笑中国士大夫的迂腐， 也没有让英国人报1 7 9 3 年马噶尔尼和1 8 1 6 年阿美士德使团遭受中国侮辱的一箭之仇。
他对属员规定了五戒： 一戒吸食洋烟， 二戒嫖， 三戒赌， 四戒外出游荡， 五戒口角喧嚷。
郭嵩焘还以此五戒比喻作摩西十戒，认为是“中国出使西洋立教之祖”。
这有力地树立了中国外交官的形象。
他在英国的三年间，被英人誉为“所见东方人中最有教养者”。
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解析：秦始皇嬴政陵出土的兵马俑竟是活人制成的?
殉葬源于我国奴隶制社会，一开始用活人殉葬，以后推行“仁政”，对殡葬制度实行了改革，“人殉”得以废除，奴隶主死后改用土偶和草人殉葬，“俑殉”取代了“人殉”，以俑殉葬应该是人类社会进步的表现。
但是这种为推动社会进步、惠及于民的好政策，却被早于秦始皇460多年的秦武公彻底“改革”掉了。
据《秦本纪》记载：“二十年(前678年)，(秦)武公卒，葬雍平阳。
初以人从死，从死者六十六人。
”武公为何要承袭以往旧习而遭千古骂名呢?宁公时，武公被立为太子，宁公死后，大庶长弗忌、威垒和三父废掉太子，拥立宁公之妾的儿子出子为君主。
网络配图 出子六年，三父等人又杀害了出子。
拥立了原太子武公。
武公登位三年后杀了三父等人，夷灭了他们的三族。
身为太子的武公没有被大臣立为君王，登位后，出于对自己威信的维护，实行了暴政。
武公在位20年虽无大作为，但却开创了自周朝废除“人殉”以来的先河。
他的子孙将此传统作了继承和发扬。
“三十九年(前621)，缪公卒，葬雍。
从死者百七十七人，秦之良臣子舆氏三人名曰奄息、仲行、针虎，亦在从死之中。
秦人哀之，为作歌黄鸟之诗。
” 秦缪公是个为祖宗基业立下的君主，他在位39年、功城掠地，使秦增加了十二个属国，开避了千里疆土，称霸于西戎地区，为以后的统一奠定了坚实基础。
秦缪公还是位极为仁义的君王，有一次缪公丢失了一匹良马，被岐山下的三百多个乡下人抓来吃掉了，官吏捕捉到他们，要加以法办。
缪公说：“君子不能因为牲畜的缘故而伤害人。
我听说，吃了良马肉，如果不喝洒，会伤人。
”于是就赐酒给他们喝，并赦免了他们。
然而就是这样一位仁义君王，其死后却用了177人陪葬，陪葬的人中还有深受秦国人民敬重的三位良臣。
“人殉”的实行毁了缪公的一世英明。
网络配图 其后各诸侯国的君王包括秦，大多采用了土偶陪葬，但仍然遭到士大夫的反对，曾担心，即使以土偶殉葬也会助长以人殉葬的风气，骂道：“始作俑者，其无后乎!”言下之意用俑殉葬都应该废除。
在缪公400多年后的秦始皇为了统一版图进行了长达几十年的征战，一场战役少则数日，多则数年，每次战争都杀人无数，最少六千人，多则数万数十万人，秦赵，活埋降卒四十万。
据《秦始皇本纪》记载，当时自然灾害频繁，干旱、地震甚至彗星不断出现，可见残暴之一斑。
暴虐的始皇帝在自己死后的殉葬上却实行了“仁政”，制作了大量的兵马俑作为殉葬品，然而他这“美好”的愿望却被二世皇帝击碎。
胡亥秉承了其先祖的遗训，将先帝后宫没有留下后代的嫔妃以及制造陵墓的工匠数十万人全部作了陪葬。
“先帝后宫非有子者，出焉不宜。
”皆令从死，死者甚众、、、、、、大事毕，已臧，闭中羡，下外羡门，尽闭工匠臧者，无复出者。
网络配图 据有关报道，最近在西安南郊疑为秦始皇祖母的墓葬中发现了“天子驾六”，但没有发现活人陪葬的迹象。
这是不是秦始皇实行“仁政”的又一印证呢?记得在网上看到过一则消息，有专家称现在科学技术的发展已经到了可以打开墓的时刻，如果消息属实，我们就可以得知胡亥到底用了多少人作为秦始皇的陪葬品。
同时也可以结束两千多年来关于秦始皇墓葬和兵马俑的各种传说，但是制造活人陪葬的始作俑者应该是胡亥，而非秦始皇本人。
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驸马这个词是何时出现的？古时候驸马的命运是怎么样的？
驸马，中国古代帝王女婿的称谓，现代人可能会觉得当的上门女婿，这等攀龙附凤的好差事，挤破头也要得到这个机会啊，但是你可知道，驸不是那么好当的，老婆毕竟是皇帝的女儿，夫妻之间闹个小矛盾，万一被皇帝知道，那怪罪下来你可受不了。
而且碰到的是性情温和、知书达理的公主还好，就怕碰到那种性格嚣张、飞扬跋扈的，那可真是有苦日子过了。
古代有多少男子想进入宫廷做驸马，攀龙附凤的机会不是人人都有的，特别是有希望当上皇帝的上门女婿，这是多少人梦寐以求的啊，于是即使挤破脑袋，也是硬想往里挤，可是如果你真的去了解，才会发现驸马的命运那是惨不忍睹的。
驸马这一词也是有着一定的渊源和典故的，相传时期，他经常喜欢在的巡游，有次遇到了意外事故，一个大铁锤袭来差点砸中他，当时虽然所幸无碍却受到了很大的惊吓，从此以后出门也是很加小心，为了掩人耳目会换乘不同的车辆，而所属他的马车上坐的人正是驸马。
后来这种行为就没沿袭下来，其实说的露骨点就是个替死鬼，但之所以选驸马是为了不失皇家的颜面和体统，故而不会随随便便找人来顶替的原因。
其实从名声上听起来驸马的位置看似很高，不仅官爵加身，还有享不完的荣华宝贵，可只要皇帝需要随时要待命做替死鬼，说不定哪时候就会丧命黄泉。
而且历代皇帝几乎明令禁止驸马身居要职地位，他最主要的分内的工作是把公主伺候的妥妥的，仅此而已吧。
但伺候公主也并非是那么简单的，一旦稍有闪失，皇上那边可能怪罪下来，也是没有好果子吃的了。
遇到性情温和的公主还可以安稳的过日子，像时候有个性格嚣张的很，专横跋扈，节操上更是随便无限，她竟然和和尚在房间里偷情，这还不算，更让人不耻的是让自己的驸马守在门外看着，现在说来实在是非常的荒唐的，这种行为岂是一个男人能够容忍的了的，无奈也要咬牙忍着，他的这个身份就是伺候公主的工具。
平日里为了取悦公主也是各种讨好献媚，就是为了保住自己的地位不被拿下，公主平日除了游山玩水，休闲时光非常多。
驸马这时就耗精力创造一 些新奇好玩的小玩意献给她，讨她欢心，比如别出心裁的项链，设计独特的金钗，还有上等的等等，其中可用于消遣的牌最为出名，延伸到今天就是麻将，那个时候只能算是雏形吧。
这样在这些玩物的诱惑下公主就分散了很多精力在驸马身上，从而少了很多纠缠，驸马的生活也就安乐了很多。
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