刘禅如何成为三国在位最长的帝王?领导蜀国41年

作者:小菜 更新时间:2025-02-13 点击数:
简介:,即,字公嗣,小名阿斗。

之子,母亲是昭烈皇后,时期蜀汉第二位。

幼年时多遭难,幸得大将两次相救,刘备定益州后入蜀,蜀汉建立后被立为太子。

于公元223年继位为皇帝,

【千问解读】

,即,字公嗣,小名阿斗。

之子,母亲是昭烈皇后,时期蜀汉第二位。

幼年时多遭难,幸得大将两次相救,刘备定益州后入蜀,蜀汉建立后被立为太子。

于公元223年继位为皇帝,在位四十年。

期间拜为相父,并支持北伐,在位后期宠黄皓,致使蜀汉逐渐走向衰弱。

公元263年邓艾从阴平入,克绵竹,杀诸葛瞻父子,刘禅投降。

蜀汉灭亡后,刘禅及一些蜀汉大臣被迁往洛阳居住,受封为安乐公,后在洛阳去世。

一句“此间乐,不思蜀”,不仅让蜀汉后主刘禅成为名人,也让他成为“扶不起来”的典型。

其实,真正的刘禅并不完全是这样的。

一、很有智慧 公元223年,刘备命丧白帝城,太子刘禅继蜀汉皇帝位,史称后主。

应该说,刘禅接手的是一个十足的烂摊子。

外部,宿敌魏国一直;盟友东吴成了势不两立的仇人。

内部,精兵良将已,的是,朱褒、雍闿、高定、孟获等数郡又先后叛乱,政权随时可能倾覆。

真可谓内忧外患,岌岌可危,这么糟糕的局面,即便是刘备收拾起来都不容易,何况才年仅十七岁的幼主刘禅呢? 然而刘禅继位不过短短五年时间,“务农殖谷,闭关息民”,农业生产恢复了元气。

“南征四郡,四郡皆平”,国内局势实现了平定。

“吴王同恤灾患,潜军合谋,掎角其后”,吴蜀联盟重修旧好。

“凉州诸国王各遣月支、康居胡侯支富、康植等二十余人诣受节度”,友邦良将纷至沓来入朝相助,外交成果令人瞩目。

不但使的蜀汉政权彻底走出低谷,反而使国家呈现一种中兴的气象。

如果说这些还不足以说明刘禅的能量的话,那么下面这几件事,应该多少可以见些端倪了。

他先后立的两个女儿为自己的皇后,又将自己的女儿许给了之孙、关兴之子、年轻有为的蜀汉将领关统为妻,这样就将刘备政权最核心的势力变成了自己最可依靠的班底,活脱脱又一个新版的桃园三结义。

《魏略》中还记载了这样一件事:大将军死后,因惧于父子的迫害,偷偷携带家小和亲信前来投奔宿敌蜀国,刘禅亲自出城迎接。

夏侯霸非常感动,不禁感叹真有乃父之风。

原来,这其中还有一个心结呢!夏侯霸的父亲在两国征战中被刘备部将所杀,刘禅深知这件事情在夏侯霸心中的阴影,特意一脸真诚地对夏侯霸说:“卿父自遇害於行间耳,非我先人之手刃也。

”一语将这笔血债轻描淡写地撇清之后,话锋一转,指着自己的儿子对夏侯霸说:“此夏之甥也。

”就是说,你的父亲并非死于我父辈之手,况且,我的儿子还是你外甥呢,咱们是真正的亲戚啊!原来,刘禅之妻乃张飞之女,而张飞之妻又为夏侯渊的堂妹,这不是一家人吗?一句话,大大拉近了彼此的距离。

夏侯霸从此死心塌地地跟定了刘禅,在所不辞。

刘禅的这一手怀柔之术,游刃有余,挥洒自如,恐怕刘备在世,也不过如此吧! 对于刘禅,最有资格评价的人便是诸葛亮。

现在我们能够见到的史料有两条,一是《》记载,诸葛亮曾对射援称赞刘禅,射援又将诸葛亮的话告诉了刘备,刘备听了非常高兴,说:“丞相叹卿智量,甚大增修,过于所望,审能如此,吾复何忧?勉之,勉之。

”意思是连丞相诸葛亮都称赞你刘禅聪明过人,雄韬大略,远远超过人们的期望,我还有什么可担忧的?二是诸葛亮在《与杜微书》中评价刘禅:“朝廷年方十八,天资仁敏,爱德下士。

”一个敏字,明确地肯定了刘禅的天资聪颖、敏锐通达。

以诸葛亮的人品,是断不会的,以陈寿的治史之严谨求实,也是断不会无端溢美的。

二、很有谋略 自古以来,少主重臣,就是一对冤家,能够和睦相处的极少,更多的还是以悲剧告终。

诸葛亮为了打破这个定律,实现双赢,他选择了北伐。

离开权力中心,给刘禅空间。

史载,诸葛亮生前辅佐刘禅十余年,只在朝中呆了三年多一点,还基本上都是在刘禅继位初年的那一段,而等到刘禅年龄大些后,诸葛亮几乎就没有回过成都,一直呆在汉中。

诸葛亮的心思,刘禅显然是读懂了,看他的一片孝心是多么真诚又多么令人感动:“相父南征,远涉艰难;方始回都,坐未安席;今又欲北征,恐劳神思。

”刘禅在后方全力支持诸葛亮的北伐,不管朝中大臣们意见如何,要啥给啥,哪怕是死了很多人,靡费了很多钱粮,也从不表露出半点不满。

诸葛亮一死,刘禅马上就停止了北伐。

刘禅成为真正的大东家后,立即推行自己思之已久的治国方略。

他十分果断,又十分沉稳,从此不再设置丞相一职,而是由二人分担其责,且还不是简单的,而是以为大司马,主管行政,兼管军事;费袆为大将军,主管军事,兼管行政。

使两人的权力相互交叉,相互牵制,但又各有侧重。

这种巧妙的人事安排,全新的政治格局,意味着刘禅绝不会允许再次出现皆决于丞相的尴尬局面,也确实有效避免了君权不振的情况发生,使任何一方成为权臣的可能性都几乎降为了零。

蒋琬死后,刘禅更进一步强化了君权,“自摄国事”,总统一切军政大事,一直到蜀国灭亡,将近20年之久。

在这段时间内,蜀汉内部经济发展,社会安定,百姓休养生息,政局稳定,运转良好,没有出现一个大奸巨侫。

后期虽然宠信宦官,但仍牢牢地掌握着大权,内外政策精明平和,有黄老之风,受到朝臣的支持和百姓的欢迎。

倘若姜维等主战派能够充分理解刘禅的治国深意,对外防御,据险固守;对内取和,积蓄国力,蜀国的命运可能不是这样,甚至会改写历史。

三、很有胸怀 刘禅的胸怀非一般帝王可比。

诸葛亮死后,刘禅表现得十分悲痛,可是当时却有一个名叫李邈的官员,向刘禅上了这样一道奏疏,他以曾不利于汉室的权臣吕禄、作比喻,说诸葛亮虽然未必有反叛之心,但是权势太强,以至于刘禅都畏惧他,导致国内奸邪萌生。

而李邈自己也常常不得不在诸葛亮的威势下,胆战心惊,现在诸葛亮死了,真是太是时候了,“宗族得全”,“大小为庆”,否则,将来后果不定如何呢!暗指诸葛亮很有可能有不轨之心,劝谏刘禅不必太隆重地为诸葛亮发丧。

要命的是,持这种看法的,却并非李邈一人,还有一部分大臣,比如、廖立、来敏、等,他们对诸葛亮专权也颇多微词,甚至怀疑其有。

只不过诸葛亮在世时,迫于其权威,人皆不敢直言指斥。

有道是“春江水暖鸭先知”,连别人都看出来了,后主刘禅本人能没有感觉?那是不合常理的。

但他没有在自己羽毛丰满之后来个秋后算账,更没有按照李邈的意见将诸葛亮打入冷宫,仍旧给予了曾经的权臣也是功臣最高的荣誉,自始至终也没有丢掉诸葛亮这面旗子。

以往那些行之有效的措施继续坚持,诸葛亮生前推荐的人除了之外,全部重用,仿佛和原来全然一样。

因为刘禅深知,尽管当时蜀廷内部存在着一股对诸葛亮专权的不满情绪,但是诸葛亮是贤相,为了蜀国的繁荣、强盛和安宁,。

有大功于国家,有大恩于黎民。

倘若按照李邈等人的意见,政局和民心非常可能陷入的内乱之中。

因此,他不但没有认可李邈的意见,也为了防止和杜绝其他人效尤,立即板起面孔,,将李邈斩首示众。

他哪怕有再多的成见和不满,也不表现出来,以免干扰和破坏整个大局。

刘禅维护诸葛亮维护了一辈子,从而保证了政权内部的长期稳定。

能够如此得体地处理权臣问题的青年帝王,可谓亘古未有。

难怪南朝史学家裴松之评价:“后主之贤,於是乎不可及。

” 刘禅胸怀和肚量之大,令人叹服。

然而,他却不是不要原则,相反,在涉及重大问题时,他是坚定不移、毫不妥协的。

针对一些大臣和民间要为诸葛亮立庙的请求,刘禅就毫不犹豫地拒绝了。

刘禅为什么会这样呢? 因为在宋代以前,礼制规定,只有皇室才有资格和权力拥有祭祀祖先的太庙或宗庙。

诸葛亮虽然被刘禅以“相父”称之,但是实际上仍旧是臣子,并非皇室中人。

《三国志·诸葛亮传》中提到“各求为立庙,朝议以礼秩不听”,明确点明了刘禅曾就此专门开了一个御前会议,让大臣们各抒己见,,讨论的结果是给诸葛亮立庙是僭越之举,是不妥当的,也是有伤诸葛亮一生的德行和操守的。

但刘禅在这件事上也很有分寸,后来听从了习隆等人的建议,为“断其私祀,以崇正礼”,采用了折中的法子,将诸葛亮的庙立在湖北沔阳。

然而,这已是快30年后,蜀汉将要亡国那年了。

不管何时,对臣子来说,能够被君主同意立庙,已经是格外优容了。

除这些外,对拂逆他意愿的臣下,刘禅也能容得下。

对不同意他增加后宫妃嫔数量的要求,刘禅此后不仅再也没有提起过,而且还对董允委以重任,充分信赖。

四、很有德行 诸葛亮积劳成疾病倒时,刘禅,立刻派尚书仆射(掌管朝廷文书的官职)、平阳亭侯李福前去探望诸葛亮,并让他向诸葛亮询问此后的国家大计,同时日夜为诸葛亮祈福。

当听到诸葛亮的死讯时,刘禅连日伤感难忍,不能上朝,竟哭倒于龙床之上。

当灵柩运回时,刘禅率文武百官出城二十里相迎,并下令全国素服发哀三日。

还升诸葛亮的弟弟官至长水校尉,诸葛亮的儿子诸葛瞻继承了爵位。

他不仅对诸葛亮有情有义,对其他大臣也是如此。

比如魏延叛乱被杀,刘禅对于魏延没有一概否定,而是下旨:“既已名正其罪,仍念前功,赐棺椁葬之。

”刘禅心里清楚得很,魏延作为其父亲最信任的将领之一,信任程度犹胜于,怎么会忽然叛乱?不过是刚愎自用,人际关系不好惹的祸。

刘禅短短几句话,“仁敏”二字体现得极其充分。

后主兄弟,见于记载的有两人。

一是庶弟鲁王刘永,因刘永看不惯黄皓的作派,致使黄皓也与刘永为敌,经常在后主跟前说刘永坏话。

刘禅便渐渐疏远了这个弟弟,甚至十几年没有见他。

但尽管如此,刘永却一没有杀头,二不曾流放,三王位照旧。

另一个庶弟刘理,被封为。

蜀汉在刘禅当政的时间里,从没有发生过皇族倾轧、大臣灭族的事件,应当说是比较和谐的。

反观其他两国,杀戮臣下或被权臣谋弑如同儿戏。

魏国,被手足同胞逼迫作七步诗,感叹“相煎何太急”。

后来的、、曹奂等幼帝则。

东吴的更是将朝堂变成了屠宰场,无论是谁,只要看不顺眼,立马刀斧伺候。

后主的仁厚有目共睹,成都人民非常怀念刘禅。

于时期为他建立了专祠,与诸葛亮的武侯祠一东一西,位于昭烈庙前面的两侧。

至于“”这个故事,经过历史的沉淀,人们已经越来越清楚地看清了事实的真相。

这样的举动只有特别愚钝和白痴之人才能做出来,除此之外,那就只能是韬晦之计了,装傻,而且,装得特别像,装得特别真,在长达数年的时间里,不能露出半点马脚和破绽,这个功夫,岂是一般人所能做到的?也许有人认为臣子郤正才称得上明白,其实,恰恰是他糊涂,没有看透事情本质。

试想,人为刀俎,你为鱼肉,倘若暴露出一丁点的实力和野心,那就不仅仅是刘禅个人的事情,而是跟随他的五十多个大臣及其家属,甚至还有蜀地与他哪怕有一点关联的人都会马上送命,这于事有何补啊? 再想一想,亡国之君哪有几个有好下场的?远的如毒死汉平帝,毒死汉少帝。

南唐的李煜,就是因为一句“小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中”,从而引来一杯索命毒酒。

周寿昌的《三国志集解》评价刘禅说:“恐传闻失实,不则养晦以自全耳。

”说到问他想不想蜀地,本来就是试探他有没有野心,这和当年“青梅煮酒”十分相似。

只不过刘禅表现得更为巧妙,用一句“此间乐,不思蜀”轻轻遮过。

倘若当时刘禅真的回答“先人坟墓,远在蜀地,我没有一天不想念啊”,等待他的不是毒酒就是白绫。

至于他的投降则尽可见仁见智了。

说他昏庸、怯懦、不孝等,都是说得通的,因为事实就摆在那里。

而说他顺势而为,以一身之荣辱,一家之成败,换得全国之完璧,也不是毫无根据。

这从史学家王隐在《蜀记》中讲,刘禅之所以宁背骂名而不作辩解,乃“全国为上之策”的评语中得到佐证,更可以从日后蜀国百姓的怀念中得到佐证。

偏居巴蜀一隅的险地,而能执政四十一年,成为整个三国时期在位最长的皇帝,倘若没有过人之处,是绝对不可想象的。

有人把刘禅的执政完全归因于诸葛亮的辅佐,是不够客观的,也不是事实。

因为诸葛亮于公元234年死后,刘禅又做了29年的皇帝,没有相当的智慧和能力是根本不可能做到的。

纵观刘禅的一生,不难发现,他的韬晦之功绝非其父刘备所能及,堪称是一个大智若愚的高手! 延伸:诸葛亮死后刘禅为何还能再当30年皇帝? 诸葛亮去世后,刘禅仍能继续领导蜀国30年,休养生息,无为而治。

就单凭能让皇权维持这么长时间而又没出什么大乱子这一点看,刘禅并非如史评那么昏庸。

历来对史事都存在不同看法,这本是正常现象。

比如近日有学者称一百单八将都是土匪强盗,瞬时引来板砖无数。

其实,如果站在宋皇帝的立场上看,他们不是恐怖分子是什么?是丧家犬,是古惑仔,换个角度解读下历史,更新一下一成不变的固定思维,不必大惊小怪,时代的变化是谁也挡不住的,这里要说说刘禅。

刘禅,小名阿斗,是三国时期刘备的长子。

公元223年刘备病故,刘禅继位,史称刘后主,领导蜀国41年。

在刘禅漫长的政治生涯中,“贵人”不断,先有鞠躬尽瘁的诸葛亮,后有蒋琬、费袆、姜维等人辅佐,从罗贯中到市井街头,刘禅的形象始终是碌碌无为的的庸主一个,更有甚者称之为“亡国之昏君,丧邦之庸人”。

刘禅,真是扶不起的阿斗吗?如此昏庸之辈又何以在位41年?我想,刘禅既非雄才大略,可也谈不上是十足的昏君。

同样是后主,刘禅不应该是最无能的一位,南唐后主李煜若不是会写几句词,他连阿斗一半都不如。

生活在刘备、诸葛亮这样巨星般照耀的环境里,刘禅有光也发不出来了。

刘禅能领导蜀国41年,还是有他的过人之处的。

看过中国历史的人都知道,中国历代末帝,几乎都是横征暴敛,政治腐化、宦官专权,战争不断,民不聊生。

刘禅可没学他们。

据《三国志》记载,刘备临终前嘱咐刘禅:“汝与丞相从事,事之如父”。

诸葛亮在世的时候,刘禅事如父,委以诸事,不加干涉,基本上都是“就按丞相说的办吧”,即使自己心中对诸葛亮穷兵黩武的一味北伐有成见,也都憋在心里不说,充分领会并严格执行了刘备的教导以及对长辈的尊重,更主要的是团结了内部领导班子,没闹内讧,保持了领导集团的稳定,最终得实惠的还是平民百姓。

易中天品三国的时候也认为扶不起的阿斗其实很聪明:“诸葛亮去世以后,刘禅立马废除了丞相制度,命蒋琬主管行政,命费袆主管军事,将原本集权于诸葛亮的权力一分为二,让两人相互制衡。

蒋琬去世后,刘禅干脆自摄国政。

在易中天看来,这都不是弱智的行为。

”如此,也就不难理解为何诸葛亮去世后,蜀中百官吏上书要求在各地建庙祭奠,刘禅却一直没有答应的原因了。

刘禅生活腐化时,学者周谯和老臣董允上书劝柬,刘禅最多也就是无可奈何,而不是一怒之下大开杀戒。

后主刘禅可能是中国历代帝王里,对大臣动刀最少的一个了,这点非常难得。

还有个宦官黄皓,相比之下,也没闹出什么大动静。

诸葛亮去世后,刘禅仍能继续领导蜀国30年,休养生息,无为而治。

就单凭能让皇权维持这么长时间而又没出什么大乱子这一点看,刘禅并非如史评那么昏庸。

公元263年,当魏国三路大兵的时候,刘禅选择了投降。

刘禅是懦弱的,愧对列祖列宗,但从另一个角度看,刘禅此举也使百姓免受战火之苦。

降魏期间,刘禅更留下被世人嘲笑的“乐不思蜀”的典故,作为一代君王,我想刘禅即使再昏庸也不该愚蠢到这个地步,刘禅通过超高水平的伪装让晋公司马昭放弃警惕,尽管明哲保身毕竟躲开了杀身之祸。

人非顽石,假相背后,每当刘禅想起远在西蜀的父亲的亡灵,又多少次为思蜀而泪下呢,个中伤感又有谁知?降魏8年后,刘禅直到65岁方才死去。

三国里,刘禅领导的蜀国一直处于弱势,然而41年来,刘禅能知人善任,政权稳固,重现实轻面子,使百姓免受战争涂炭,这又岂是扶不起的阿斗所能为之? 随机文章溥仪吃个「开胃菜」!为何宫女也会害羞?这嗜好不寻常尴尬!乾隆惨遭改名「弘历鲑鱼」 后裔气炸:你全家都鲑鱼重型猎鹰火箭的运载能力全球第一,能将特斯拉送到火星轨道吸血鬼的始祖该隐,杀死弟弟与妹妹结婚生子(被上帝诅咒)为什么犹太人那么聪明,被压迫一千年通过智慧活下去(崇拜知识)迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网,内容仅供娱乐,并不代表本站观点,如果本站内容侵犯了您的权益,敬请联系网站管理员,我们将尽快回复您,谢谢合作!

历史上死的最尴尬的帝王:晋景公如何死的?

我们都知道,在古代做即是一个非常尊贵的职位,也是一个非常危险的职位。

在南唐的时候,李煜被赐鸩酒毒死,而今天要说的,是在中华上下五千因为死的最为屈辱的皇帝——晋景公。

当然,在古代,很多人都是做梦都想做皇帝,“皇帝轮流做,明年到我家”不就正好说明了人们对于皇位的向往。

晋景公,名叫姬据,是春秋时代晋国的一位君主。

在公元前599年继位。

在他执政的一年,他生了一场大病,做了一个噩梦。

醒来了就问巫师,巫师认为他吃不到今年的新麦。

这句话就像是对皇帝说:“你见不到明天的太阳了。

”是一个意思。

于是,这个乌鸦嘴的桑田巫师就被晋景公记挂上了。

过了没有多久,晋景公的病情更重了,就像秦国求医。

指派当时的名医医缓前来治病。

在医缓到来之前,晋景公又梦见疾病变成两个小孩,其中一个小孩说:”那人可是良医啊,恐怕会伤害到我,需要逃跑吗?“另一个小孩就说:”我们在盲之上,膏之下,他能拿我们怎么办?“医缓前来,之二姐就说晋景公已经病入膏肓,无法医治,这也是病入膏肓的来源。

晋景公认为他是良医,就赠送了重礼护送回国。

又过了一段时间,晋景公想吃麦做的饭,令人献上今年新出的麦子,让巫师看到新麦,然后把巫师杀掉了。

正准备吃饭的时候感到肚子痛,就去上厕所,但是却掉进粪坑里面死了。

此时有一个宦官梦见自己背着晋景公登天,于是他将晋景公从茅厕中背出来,被用他来殉葬。

在《左传》中,对于晋景公的死亡,只用了一句话概括:“将食,涨,如厕,陷而卒。

”最终,晋景公还是没有吃上新麦。

而另外一位死的更加尴尬的是北魏的孝文帝,他叫拓跋宏,是历史上杰出的少数民族政治家和改革家。

他5岁的时候就继位了。

而北魏实行子贵母死的制度,所以他即位的那一年,他的母亲也就被赐死,有祖母冯抚养成人。

他后来处死了太子恂,又做了很多方面的改革。

史称“”,对于各民族的融合和发展,起到了积极的作用。

洛阳之后,一直忙于南征,经常不在皇宫,他的第二任皇后冯妙莲实在受不了。

冯妙莲在家养病的时候,有一位医圣高菩萨帮她治过病,互有好感。

她有想起了这个男人,让心腹将他带进宫,谎称是宦官。

从此两人寻欢作乐。

孝文帝一直蒙在鼓里,偶尔回来一次,还册封她为皇后,然后又带兵上前线了。

后来彭城公主告发了冯妙莲的事情。

孝文帝正在病中,听到这个消息的时候五雷轰顶,,派人回洛阳悄悄调查。

孝文帝身体本来就不好,经过这样的打击,就更差了。

孝文帝就杀了高菩萨等人,但是只是与冯妙莲分居,并没有废黜她。

后来在一次征战的时候,听人提起这事,于是一生气就病倒了,他知道自己快要死了,就安排自己的两个弟弟交代后事,嘱托到:皇后不守妇道,我死之后,她恐怕会敢于朝政,你们去让他自尽,找个其他的地方,以皇后的礼节将她安葬了。

过了没几天,孝文帝就被气死了。

于是,晋景公就成为了历史上死的最尴尬的帝王,而孝文帝就成为了历史上第一位被自己的皇后活活气死的皇帝。

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明太祖明太祖朱元璋的治国措施是怎么样的?他是如何改造社会的?

大家好,这里是小编,今天给大家说说的故事,欢迎关注哦。

朱元璋(1328年10月21日—1398年6月24日),濠州钟离(今安徽凤阳东北)人,幼名重八,参加农民起义军后改名元璋,字国瑞,军首领,开国(1368年—1398年在位),史称,卓越的军事家、战略家、统帅。

朱元璋幼时贫穷,曾为地主放牛。

1344年(元至正四年),入皇觉寺,25岁时参加郭子兴领导的红巾军反抗,1356年(至正十六年)被部下诸将奉为公。

同年,攻占集庆路,将其改为。

1368年(至正二十八年)朱元璋击破各路农民起义军后,在应天府称帝,国号大明,年号洪武。

后结束了蒙元在中原的统治,平定四川、广西、甘肃、云南等地,最终统一中国。

朱元璋在位期间,下令农民归耕,奖励垦荒;大搞移民屯田和军屯;组织各地农民兴修水利;大力提倡种植桑、麻、棉等经济作物和果木作物、他还徒富民,抑豪强;下令解放奴婢;减免税负,严惩贪官;派人到全国各地丈量土地,清查户口等等。

经过洪武时期的努力,社会生产逐渐恢复和发展了,史称洪武之治。

1380年(洪武十三年),朱元璋废丞相,设承宣布政使司、提刑按察使司、都指挥使司三司分掌权力,进一步的加强了中央集权。

1398年(洪武三十一年),朱元璋病逝于应天,享年71岁,庙号太祖,开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝。

葬南京明孝陵。

朱元璋的治国措施: 朱元璋大概是中国历史上最缺乏想像力的皇帝了,从来没有人围绕着他而编造过什么香软情浓的绯闻轶事。

但同时,朱元璋恐怕也是中国历史上最为大胆的皇帝了,没有谁曾像他那样,试图以一己之力,去改造整个社会。

英文的“Utopia”,音译过来就是“”。

它本是空想学者莫尔代表作的书名。

莫尔在书里描绘了一个幸福、美好、自足的理想世界。

从此“乌托邦”也就成了“理想国”的另一个同义词。

开国皇帝朱元璋,肯定没有读过莫尔的大作。

但这并不妨碍他对一个理想国的孜孜追求。

与中国历史上其他皇帝的出身不同,朱元璋从底层爬上来的过程中,吃了太多的苦,见过太多的黑暗面,这或许成了他日后改造社会的强大动力。

极端痛恨贪污 那些流浪的岁月,乞丐的经历,还有和尚的生涯,应该是朱元璋对原有社会体制充满了敌意的主要原因。

他的父母兄弟在短短一个月之内全部死亡殆尽,那种人世间难以描述的惨痛,恐非常人所能理解。

所以,即使事情已经过去了许多年,每每想起父母的惨死,朱元璋仍忍不住想要去寻找出一个凶手。

这个凶手,他在许多次与臣僚们的谈话里都提到过。

他不止一次地总结元朝灭亡的原因,他不止一次地重复过那两个字:贪污。

所以,朱元璋颁布了有史以来最为严苛的针对贪污的法令。

许多年以后,还在给皇帝的奏章里无限缅怀这些法令,他认为在他那个贪污横行的世界里,只有恢复太祖皇帝贪污八十贯钱就立即绞死的酷刑,以及恢复对官员们贪污的剥皮实草的酷刑,才能让这个世界干净一些。

所谓的剥皮实草,其实是朱元璋为了为了增加对官员们的震慑力度,特意制定的一项前无古人、后无来者、骇人听闻的酷刑:他下令在各地县衙前面都设立设置一个土地祠,县里如果出现贪污的官员,就将他们处死,然后把他们的皮剥下来,挂在土地祠内,塞上稻草,做成稻草人,供众人参观。

也有一种说法,这个塞上稻草的人皮草人,不是挂在土地庙里,而是挂在各县衙的大堂上面。

最典型的一个例子,是朱元璋的老部下朱亮祖。

作为明朝的开国大将,朱亮祖倚仗自己的功勋,贪赃枉法,肆无忌惮。

朱元璋将他处死后,就曾下令将他的皮剥下来做成稻草人,悬挂于闹市之中。

朱元璋在处理贪官方面是绝不手软的。

他从来不害怕杀贪官杀得太多。

好几件大案,每每牵连上万官员。

有人劝他留点情,不要把天下官员全杀光了,到时候就没人替他管理国家了。

朱元璋毫不为意,回答说:“官还怕没有人做么?”到最后真的杀得太多、关的太多,许多县里都没了官员主事,朱元璋仍然拒不妥协,他下令把那些关押在牢狱里的前们拉出来,继续发挥“余热”,到大堂上去处理纠纷。

一个很奇怪的现象也就出现了:一个戴着镣铐的县令,坐在一具人皮草偶下面,审问着几个戴着镣铐的百姓。

朱元璋对待贪官污吏的态度,随着时间的推移而越来越严厉。

最后,他终于创造出一个以往统治者从来都没有想到过得方法——他下令,普通百姓只要发现了贪官污吏,就可以把他们绑起来,送到京城治罪。

任何人都不许阻拦,否则俺老朱就杀他全家。

对小农情有独钟 也许是自己本来就出身小农的缘故,朱元璋的一生,始终都对一个完全由大量小农组成的静态社会向往不已。

追究这种爱好,除了“阶级感情”之外,另一点也不能忽略:小农出身的朱元璋,应该最为了解小农在一个社会当中的脆弱性,他们很难经得起任何社会波动的冲击。

朱家当年就是在这种社会波动中由自耕农而佃农,由佃农而终于几乎全部饿死的。

所以,小农应该是一个社会当中,最厌恶社会波动的群体了。

而一个由这种社会波动的厌恶者所组成的社会,它的稳定性自然是极高的。

朱元璋希望自己的朝代能够留创千秋万代,自然会对这些波动厌恶者群体情有独钟。

所以,在左手打击贪官污吏的同时,朱元璋右手着力打击的目标,则是富商和地主。

他并不想创造一个均贫富的新世界,但他拒绝在自己的国家里出现大幅度的贫富分化,因为那将意味着大量的小农失去家园,失去厌恶社会波动的特性,而转变为对社会波动具有狂热追求的流民,曾经作过很长时间流民的朱元璋,对此实在是再熟悉不过了。

所以,朱元璋成了中国历史上最仇富、最歧视商人的皇帝。

他认为,只有那些实实在在生产粮食和棉花的劳动才是劳动,那些商人们整日,从来不生产任何产品,却过着奢华的生活,显然,是社会的寄生虫。

商人们成了被朱元璋首先从自己的国度里清除掉的群体。

江南巨富的传说,就在这样的大背景下出炉了。

据传说,朱元璋做皇帝后,沈万三屡次向朱元璋捐献资财,甚至出资修筑了从洪武门到西水门的城墙。

但结果沈万三还是被抄了家,并发配云南。

沈万三的许多故事真假难辨,但这些故事所构筑的那个背景——一个仇富的皇帝坐在南京城里,则是完全没有错误的。

为了贬抑商人,洪武十四年,朱元璋还特意规定,农民可以穿绸、纱、绢、布四种衣料,而商人却只能穿绢、布两种料子的衣服——当然,朱元璋可能没有考虑到,前者有权利穿,但却穿不起,后者没权利穿,但却都烂在了箱底。

同样,商人、做官,都受到种种的刁难。

推崇乡村道德自治 在中国历史上,朱元璋是第一个对改造自己的人民产生了莫大兴趣的皇帝。

对上层社会采取严厉打击措施的朱元璋,却对底层民众表现出了异乎寻常的友善。

这可能和他的上下分治的施政方针有关,在上层,他大量采用法家的冰冷的法律以及铁血解决问题,而对下层,他却始终试图以儒家的温情的道德秩序,来建立自己心目中理想的静态农业社会。

在建国之后不久,朱元璋就推行了以村为单位的里甲制度。

这项制度的核心内容,是提倡村民利用心中朴素的儒家道德意识,实现自我约束、自我管理,其实有些类似于村民自治。

里长由村民推选的长者来担任,然后里长凭借自己的道德榜样,也就是道德制高点所赋予的权力,来仲裁本地所发生的财产、婚姻、争斗等纠纷,并负责向村民们及时传达朝廷的指示精神。

朱元璋在《大诰》里面规定:每个村应该定期举行村民大会,大家集中在一起来讨论村务,表扬一下近期行为高尚的村民,号召大家向其学习。

德高望重的里长,有责任向村民进行道德训示,并对那些行为不检的村民进行斥责和处罚,如果这些人屡教不改,就会以“顽民”的名义向朝廷申请将其充军。

朱元璋后来举行“全国人民读《大诰》运动”,就是利用了这一自治渠道,遴选出了一大批“学习《大诰》先进分子”,朱元璋在南京城里亲切接见了他们;也揪出了一大批“抵制《大诰》的坏分子”,朱元璋把他们统统流放到了边远地区。

内敛的军队 朱元璋熟悉小农的静态本性,所以他始终致力于不让许多外部因素去迫使小农离开土地,而转化为流民。

打击贪官和富商都是出于这个目的。

改革军队,在某种程度上也有这方面的考虑。

因为除了官员和地主,供养军队也是小农们的一项重大负担。

如的军费开支,就一度占到过国家财政收入的半数以上。

军队是国家的基石,当然不可能取消,所以,建立一支内敛的的军队,自然就成了朱元璋致力追求的一个目标。

所谓内敛,有两层意思。

一是经济上的自给自足;二是在对外关系上的保守态度。

明朝建立时统计,全国总人口为6050万,而兵员总数为200万,平均30个百一个兵,这在的明朝,无疑是一个很重的负担。

所以,朱元璋决定全国各军事要地设立卫所驻军,实行军民分籍,实施“”。

所谓“卫所制”,其实就是军屯,朱元璋希望政府能够做到以军养军,军费开支不再从财政开支中拨付。

他把卫所周围的土地收归国有,也就是“官田”,要求各卫所都要从事屯种。

具体规定则是:边疆地区,十分之三的部队守城,十分之七的部队屯种;内地则是十分之二守城,十分之八屯种。

屯种的士兵每人分给田地50亩,动员军户全家共同耕种,配备耕牛、农具,教种植技术,征收租税。

朱元璋的努力在当时收到了成效,他曾经不无自豪地和大臣说:“我养了百万军队,却不多费国家一粒粮食。

”可惜的是,在朱元璋之后,卫所制度迅速堕落,到了年间,军队早已不能自给自足半粒粮食,所有军费开支,仍然需要从国库拨付。

这也成了明朝灭亡的一个重要原因。

乌托邦是美好的。

但最终一切却都在朱元璋去世之后烟消云散。

个中最重要的原因,也许从这场社会大改造运动开始的那一刻就已经注定——这场乌托邦运动的权力基础只有朱元璋这个孤家寡人。

他无法实现这些举措的利益平衡,所以,只要他一去世,这些措施都必然会走向崩溃。

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