刘禅如何成为三国在位最长的帝王？领导蜀国41年
【千问解读】
，即，字公嗣，小名阿斗。之子，母亲是昭烈皇后，时期蜀汉第二位。
幼年时多遭难，幸得大将两次相救，刘备定益州后入蜀，蜀汉建立后被立为太子。
于公元223年继位为皇帝，在位四十年。
期间拜为相父，并支持北伐，在位后期宠黄皓，致使蜀汉逐渐走向衰弱。
公元263年邓艾从阴平入，克绵竹，杀诸葛瞻父子，刘禅投降。
蜀汉灭亡后，刘禅及一些蜀汉大臣被迁往洛阳居住，受封为安乐公，后在洛阳去世。
一句“此间乐，不思蜀”，不仅让蜀汉后主刘禅成为名人，也让他成为“扶不起来”的典型。
其实，真正的刘禅并不完全是这样的。
一、很有智慧 公元223年，刘备命丧白帝城，太子刘禅继蜀汉皇帝位，史称后主。
应该说，刘禅接手的是一个十足的烂摊子。
外部，宿敌魏国一直;盟友东吴成了势不两立的仇人。
内部，精兵良将已，的是，朱褒、雍闿、高定、孟获等数郡又先后叛乱，政权随时可能倾覆。
真可谓内忧外患，岌岌可危，这么糟糕的局面，即便是刘备收拾起来都不容易，何况才年仅十七岁的幼主刘禅呢? 然而刘禅继位不过短短五年时间，“务农殖谷，闭关息民”，农业生产恢复了元气。
“南征四郡，四郡皆平”，国内局势实现了平定。
“吴王同恤灾患，潜军合谋，掎角其后”，吴蜀联盟重修旧好。
“凉州诸国王各遣月支、康居胡侯支富、康植等二十余人诣受节度”，友邦良将纷至沓来入朝相助，外交成果令人瞩目。
不但使的蜀汉政权彻底走出低谷，反而使国家呈现一种中兴的气象。
如果说这些还不足以说明刘禅的能量的话，那么下面这几件事，应该多少可以见些端倪了。
他先后立的两个女儿为自己的皇后，又将自己的女儿许给了之孙、关兴之子、年轻有为的蜀汉将领关统为妻，这样就将刘备政权最核心的势力变成了自己最可依靠的班底，活脱脱又一个新版的桃园三结义。
《魏略》中还记载了这样一件事：大将军死后，因惧于父子的迫害，偷偷携带家小和亲信前来投奔宿敌蜀国，刘禅亲自出城迎接。
夏侯霸非常感动，不禁感叹真有乃父之风。
原来，这其中还有一个心结呢!夏侯霸的父亲在两国征战中被刘备部将所杀，刘禅深知这件事情在夏侯霸心中的阴影，特意一脸真诚地对夏侯霸说：“卿父自遇害於行间耳，非我先人之手刃也。
”一语将这笔血债轻描淡写地撇清之后，话锋一转，指着自己的儿子对夏侯霸说：“此夏之甥也。
”就是说，你的父亲并非死于我父辈之手，况且，我的儿子还是你外甥呢，咱们是真正的亲戚啊!原来，刘禅之妻乃张飞之女，而张飞之妻又为夏侯渊的堂妹，这不是一家人吗?一句话，大大拉近了彼此的距离。
夏侯霸从此死心塌地地跟定了刘禅，在所不辞。
刘禅的这一手怀柔之术，游刃有余，挥洒自如，恐怕刘备在世，也不过如此吧! 对于刘禅，最有资格评价的人便是诸葛亮。
现在我们能够见到的史料有两条，一是《》记载，诸葛亮曾对射援称赞刘禅，射援又将诸葛亮的话告诉了刘备，刘备听了非常高兴，说：“丞相叹卿智量，甚大增修，过于所望，审能如此，吾复何忧?勉之，勉之。
”意思是连丞相诸葛亮都称赞你刘禅聪明过人，雄韬大略，远远超过人们的期望，我还有什么可担忧的?二是诸葛亮在《与杜微书》中评价刘禅：“朝廷年方十八，天资仁敏，爱德下士。
”一个敏字，明确地肯定了刘禅的天资聪颖、敏锐通达。
以诸葛亮的人品，是断不会的，以陈寿的治史之严谨求实，也是断不会无端溢美的。
二、很有谋略 自古以来，少主重臣，就是一对冤家，能够和睦相处的极少，更多的还是以悲剧告终。
诸葛亮为了打破这个定律，实现双赢，他选择了北伐。
离开权力中心，给刘禅空间。
史载，诸葛亮生前辅佐刘禅十余年，只在朝中呆了三年多一点，还基本上都是在刘禅继位初年的那一段，而等到刘禅年龄大些后，诸葛亮几乎就没有回过成都，一直呆在汉中。
诸葛亮的心思，刘禅显然是读懂了，看他的一片孝心是多么真诚又多么令人感动：“相父南征，远涉艰难;方始回都，坐未安席;今又欲北征，恐劳神思。
”刘禅在后方全力支持诸葛亮的北伐，不管朝中大臣们意见如何，要啥给啥，哪怕是死了很多人，靡费了很多钱粮，也从不表露出半点不满。
诸葛亮一死，刘禅马上就停止了北伐。
刘禅成为真正的大东家后，立即推行自己思之已久的治国方略。
他十分果断，又十分沉稳，从此不再设置丞相一职，而是由二人分担其责，且还不是简单的，而是以为大司马，主管行政，兼管军事;费袆为大将军，主管军事，兼管行政。
使两人的权力相互交叉，相互牵制，但又各有侧重。
这种巧妙的人事安排，全新的政治格局，意味着刘禅绝不会允许再次出现皆决于丞相的尴尬局面，也确实有效避免了君权不振的情况发生，使任何一方成为权臣的可能性都几乎降为了零。
蒋琬死后，刘禅更进一步强化了君权，“自摄国事”，总统一切军政大事，一直到蜀国灭亡，将近20年之久。
在这段时间内，蜀汉内部经济发展，社会安定，百姓休养生息，政局稳定，运转良好，没有出现一个大奸巨侫。
后期虽然宠信宦官，但仍牢牢地掌握着大权，内外政策精明平和，有黄老之风，受到朝臣的支持和百姓的欢迎。
倘若姜维等主战派能够充分理解刘禅的治国深意，对外防御，据险固守;对内取和，积蓄国力，蜀国的命运可能不是这样，甚至会改写历史。
三、很有胸怀 刘禅的胸怀非一般帝王可比。
诸葛亮死后，刘禅表现得十分悲痛，可是当时却有一个名叫李邈的官员，向刘禅上了这样一道奏疏，他以曾不利于汉室的权臣吕禄、作比喻，说诸葛亮虽然未必有反叛之心，但是权势太强，以至于刘禅都畏惧他，导致国内奸邪萌生。
而李邈自己也常常不得不在诸葛亮的威势下，胆战心惊，现在诸葛亮死了，真是太是时候了，“宗族得全”，“大小为庆”，否则，将来后果不定如何呢!暗指诸葛亮很有可能有不轨之心，劝谏刘禅不必太隆重地为诸葛亮发丧。
要命的是，持这种看法的，却并非李邈一人，还有一部分大臣，比如、廖立、来敏、等，他们对诸葛亮专权也颇多微词，甚至怀疑其有。
只不过诸葛亮在世时，迫于其权威，人皆不敢直言指斥。
有道是“春江水暖鸭先知”，连别人都看出来了，后主刘禅本人能没有感觉?那是不合常理的。
但他没有在自己羽毛丰满之后来个秋后算账，更没有按照李邈的意见将诸葛亮打入冷宫，仍旧给予了曾经的权臣也是功臣最高的荣誉，自始至终也没有丢掉诸葛亮这面旗子。
以往那些行之有效的措施继续坚持，诸葛亮生前推荐的人除了之外，全部重用，仿佛和原来全然一样。
因为刘禅深知，尽管当时蜀廷内部存在着一股对诸葛亮专权的不满情绪，但是诸葛亮是贤相，为了蜀国的繁荣、强盛和安宁，。
有大功于国家，有大恩于黎民。
倘若按照李邈等人的意见，政局和民心非常可能陷入的内乱之中。
因此，他不但没有认可李邈的意见，也为了防止和杜绝其他人效尤，立即板起面孔，，将李邈斩首示众。
他哪怕有再多的成见和不满，也不表现出来，以免干扰和破坏整个大局。
刘禅维护诸葛亮维护了一辈子，从而保证了政权内部的长期稳定。
能够如此得体地处理权臣问题的青年帝王，可谓亘古未有。
难怪南朝史学家裴松之评价：“后主之贤，於是乎不可及。
” 刘禅胸怀和肚量之大，令人叹服。
然而，他却不是不要原则，相反，在涉及重大问题时，他是坚定不移、毫不妥协的。
针对一些大臣和民间要为诸葛亮立庙的请求，刘禅就毫不犹豫地拒绝了。
刘禅为什么会这样呢? 因为在宋代以前，礼制规定，只有皇室才有资格和权力拥有祭祀祖先的太庙或宗庙。
诸葛亮虽然被刘禅以“相父”称之，但是实际上仍旧是臣子，并非皇室中人。
《三国志·诸葛亮传》中提到“各求为立庙，朝议以礼秩不听”，明确点明了刘禅曾就此专门开了一个御前会议，让大臣们各抒己见，，讨论的结果是给诸葛亮立庙是僭越之举，是不妥当的，也是有伤诸葛亮一生的德行和操守的。
但刘禅在这件事上也很有分寸，后来听从了习隆等人的建议，为“断其私祀，以崇正礼”，采用了折中的法子，将诸葛亮的庙立在湖北沔阳。
然而，这已是快30年后，蜀汉将要亡国那年了。
不管何时，对臣子来说，能够被君主同意立庙，已经是格外优容了。
除这些外，对拂逆他意愿的臣下，刘禅也能容得下。
对不同意他增加后宫妃嫔数量的要求，刘禅此后不仅再也没有提起过，而且还对董允委以重任，充分信赖。
四、很有德行 诸葛亮积劳成疾病倒时，刘禅，立刻派尚书仆射(掌管朝廷文书的官职)、平阳亭侯李福前去探望诸葛亮，并让他向诸葛亮询问此后的国家大计，同时日夜为诸葛亮祈福。
当听到诸葛亮的死讯时，刘禅连日伤感难忍，不能上朝，竟哭倒于龙床之上。
当灵柩运回时，刘禅率文武百官出城二十里相迎，并下令全国素服发哀三日。
还升诸葛亮的弟弟官至长水校尉，诸葛亮的儿子诸葛瞻继承了爵位。
他不仅对诸葛亮有情有义，对其他大臣也是如此。
比如魏延叛乱被杀，刘禅对于魏延没有一概否定，而是下旨：“既已名正其罪，仍念前功，赐棺椁葬之。
”刘禅心里清楚得很，魏延作为其父亲最信任的将领之一，信任程度犹胜于，怎么会忽然叛乱?不过是刚愎自用，人际关系不好惹的祸。
刘禅短短几句话，“仁敏”二字体现得极其充分。
后主兄弟，见于记载的有两人。
一是庶弟鲁王刘永，因刘永看不惯黄皓的作派，致使黄皓也与刘永为敌，经常在后主跟前说刘永坏话。
刘禅便渐渐疏远了这个弟弟，甚至十几年没有见他。
但尽管如此，刘永却一没有杀头，二不曾流放，三王位照旧。
另一个庶弟刘理，被封为。
蜀汉在刘禅当政的时间里，从没有发生过皇族倾轧、大臣灭族的事件，应当说是比较和谐的。
反观其他两国，杀戮臣下或被权臣谋弑如同儿戏。
魏国，被手足同胞逼迫作七步诗，感叹“相煎何太急”。
后来的、、曹奂等幼帝则。
东吴的更是将朝堂变成了屠宰场，无论是谁，只要看不顺眼，立马刀斧伺候。
后主的仁厚有目共睹，成都人民非常怀念刘禅。
于时期为他建立了专祠，与诸葛亮的武侯祠一东一西，位于昭烈庙前面的两侧。
至于“”这个故事，经过历史的沉淀，人们已经越来越清楚地看清了事实的真相。
这样的举动只有特别愚钝和白痴之人才能做出来，除此之外，那就只能是韬晦之计了，装傻，而且，装得特别像，装得特别真，在长达数年的时间里，不能露出半点马脚和破绽，这个功夫，岂是一般人所能做到的?也许有人认为臣子郤正才称得上明白，其实，恰恰是他糊涂，没有看透事情本质。
试想，人为刀俎，你为鱼肉，倘若暴露出一丁点的实力和野心，那就不仅仅是刘禅个人的事情，而是跟随他的五十多个大臣及其家属，甚至还有蜀地与他哪怕有一点关联的人都会马上送命，这于事有何补啊? 再想一想，亡国之君哪有几个有好下场的?远的如毒死汉平帝，毒死汉少帝。
南唐的李煜，就是因为一句“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”，从而引来一杯索命毒酒。
周寿昌的《三国志集解》评价刘禅说：“恐传闻失实，不则养晦以自全耳。
”说到问他想不想蜀地，本来就是试探他有没有野心，这和当年“青梅煮酒”十分相似。
只不过刘禅表现得更为巧妙，用一句“此间乐，不思蜀”轻轻遮过。
倘若当时刘禅真的回答“先人坟墓，远在蜀地，我没有一天不想念啊”，等待他的不是毒酒就是白绫。
至于他的投降则尽可见仁见智了。
说他昏庸、怯懦、不孝等，都是说得通的，因为事实就摆在那里。
而说他顺势而为，以一身之荣辱，一家之成败，换得全国之完璧，也不是毫无根据。
这从史学家王隐在《蜀记》中讲，刘禅之所以宁背骂名而不作辩解，乃“全国为上之策”的评语中得到佐证，更可以从日后蜀国百姓的怀念中得到佐证。
偏居巴蜀一隅的险地，而能执政四十一年，成为整个三国时期在位最长的皇帝，倘若没有过人之处，是绝对不可想象的。
有人把刘禅的执政完全归因于诸葛亮的辅佐，是不够客观的，也不是事实。
因为诸葛亮于公元234年死后，刘禅又做了29年的皇帝，没有相当的智慧和能力是根本不可能做到的。
纵观刘禅的一生，不难发现，他的韬晦之功绝非其父刘备所能及，堪称是一个大智若愚的高手! 延伸：诸葛亮死后刘禅为何还能再当30年皇帝？ 诸葛亮去世后，刘禅仍能继续领导蜀国30年，休养生息，无为而治。
就单凭能让皇权维持这么长时间而又没出什么大乱子这一点看，刘禅并非如史评那么昏庸。
历来对史事都存在不同看法，这本是正常现象。
比如近日有学者称一百单八将都是土匪强盗，瞬时引来板砖无数。
其实，如果站在宋皇帝的立场上看，他们不是恐怖分子是什么?是丧家犬，是古惑仔，换个角度解读下历史，更新一下一成不变的固定思维，不必大惊小怪，时代的变化是谁也挡不住的，这里要说说刘禅。
刘禅，小名阿斗，是三国时期刘备的长子。
公元223年刘备病故，刘禅继位，史称刘后主，领导蜀国41年。
在刘禅漫长的政治生涯中，“贵人”不断，先有鞠躬尽瘁的诸葛亮，后有蒋琬、费袆、姜维等人辅佐，从罗贯中到市井街头，刘禅的形象始终是碌碌无为的的庸主一个，更有甚者称之为“亡国之昏君，丧邦之庸人”。
刘禅，真是扶不起的阿斗吗?如此昏庸之辈又何以在位41年?我想，刘禅既非雄才大略，可也谈不上是十足的昏君。
同样是后主，刘禅不应该是最无能的一位，南唐后主李煜若不是会写几句词，他连阿斗一半都不如。
生活在刘备、诸葛亮这样巨星般照耀的环境里，刘禅有光也发不出来了。
刘禅能领导蜀国41年，还是有他的过人之处的。
看过中国历史的人都知道，中国历代末帝，几乎都是横征暴敛，政治腐化、宦官专权，战争不断，民不聊生。
刘禅可没学他们。
据《三国志》记载，刘备临终前嘱咐刘禅：“汝与丞相从事，事之如父”。
诸葛亮在世的时候，刘禅事如父，委以诸事，不加干涉，基本上都是“就按丞相说的办吧”，即使自己心中对诸葛亮穷兵黩武的一味北伐有成见，也都憋在心里不说，充分领会并严格执行了刘备的教导以及对长辈的尊重，更主要的是团结了内部领导班子，没闹内讧，保持了领导集团的稳定，最终得实惠的还是平民百姓。
易中天品三国的时候也认为扶不起的阿斗其实很聪明：“诸葛亮去世以后，刘禅立马废除了丞相制度，命蒋琬主管行政，命费袆主管军事，将原本集权于诸葛亮的权力一分为二，让两人相互制衡。
蒋琬去世后，刘禅干脆自摄国政。
在易中天看来，这都不是弱智的行为。
”如此，也就不难理解为何诸葛亮去世后，蜀中百官吏上书要求在各地建庙祭奠，刘禅却一直没有答应的原因了。
刘禅生活腐化时，学者周谯和老臣董允上书劝柬，刘禅最多也就是无可奈何，而不是一怒之下大开杀戒。
后主刘禅可能是中国历代帝王里，对大臣动刀最少的一个了，这点非常难得。
还有个宦官黄皓，相比之下，也没闹出什么大动静。
诸葛亮去世后，刘禅仍能继续领导蜀国30年，休养生息，无为而治。
就单凭能让皇权维持这么长时间而又没出什么大乱子这一点看，刘禅并非如史评那么昏庸。
公元263年，当魏国三路大兵的时候，刘禅选择了投降。
刘禅是懦弱的，愧对列祖列宗，但从另一个角度看，刘禅此举也使百姓免受战火之苦。
降魏期间，刘禅更留下被世人嘲笑的“乐不思蜀”的典故，作为一代君王，我想刘禅即使再昏庸也不该愚蠢到这个地步，刘禅通过超高水平的伪装让晋公司马昭放弃警惕，尽管明哲保身毕竟躲开了杀身之祸。
人非顽石，假相背后，每当刘禅想起远在西蜀的父亲的亡灵，又多少次为思蜀而泪下呢，个中伤感又有谁知?降魏8年后，刘禅直到65岁方才死去。
三国里，刘禅领导的蜀国一直处于弱势，然而41年来，刘禅能知人善任，政权稳固，重现实轻面子，使百姓免受战争涂炭，这又岂是扶不起的阿斗所能为之? 随机文章溥仪吃个「开胃菜」！为何宫女也会害羞？这嗜好不寻常尴尬！乾隆惨遭改名「弘历鲑鱼」 后裔气炸：你全家都鲑鱼重型猎鹰火箭的运载能力全球第一，能将特斯拉送到火星轨道吸血鬼的始祖该隐，杀死弟弟与妹妹结婚生子（被上帝诅咒）为什么犹太人那么聪明，被压迫一千年通过智慧活下去（崇拜知识）迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
宋朝十大名将应该如何排？宋朝有名的将军都是哪位
他在北宋末年投军，从1128年遇起到1141年为止的十余年间，率领同金军进行了大小数百次战斗，所向披靡，“位至将相”。
1140年，完颜兀术毁盟攻宋，岳飞挥师北伐，先后收复郑州、洛阳等地，又于郾城、颍昌大败金军，进军朱仙镇。
宋高宗、却一意求和，以十二道金牌下令退兵，岳飞在孤立无援之下被迫班师。
在宋金议和过程中，岳飞遭受秦桧、张俊等人的诬陷被捕入狱。
1142年1月，岳飞以“莫须有”的“谋反”罪名，与长子岳云和部将张宪同被杀害。
岳飞是南宋最杰出的统帅，他重视人民抗金力量，缔造了“连结河朔”之谋，主张黄河以北的抗金义军和宋军互相配合，夹击金军，以收复失地。
岳飞治军，赏罚分明，纪律严整，又能体恤部属，以身作则，他率领的“岳家军”号称“冻杀不拆屋，饿杀不打掳”。
金人流传着“撼山易，撼岳家军难”的哀叹，表达了对“岳家军”的最高赞誉。
岳飞反对宋廷“仅令自守以待敌，不敢远攻而求胜”的消极防御战略，一贯主张积极进攻，以夺取抗金斗争的胜利。
他是南宋初唯一组织大规模进攻战役的统帅。
二： 孟珙(1195—1246)，字璞玉，原籍绛州(今山西新绛)，曾祖孟安是岳飞部将，祖父孟林亦是岳飞部属，随军至随州，定居于枣阳(今皆属湖北)。
南宋优秀的军事家、统帅，民族英雄，抗金抗蒙名将。
南宋中期宋蒙战争爆发后，曾以一人之力统御南宋三分之二战线上的战事，由于其在抵抗蒙古军的杰出表现，被后世军史家称之“机动防御大师”。
13世纪初至中叶的中国大地上，南宋相继与衰亡的女真金国、新兴的蒙古汗国发生了激烈的民族战争。
在这段、的历史中，孟珙就是的代表人物之一。
他从普通的下级军官做起，与父亲孟宗政凭借战功成为抗金名将，最后攻破金国都城，亲手俘获金国末代君主的遗骸。
金国灭亡，蒙古又大举入侵，妄图消灭宋朝。
孟珙再次担起重任，统领南宋两大战场(南宋四大战区：川蜀、荆襄(又称京湖)、淮西、淮东)，率领宋军浴血奋战，全力抵抗横扫欧亚的蒙古铁骑，确保南宋挺过了宋蒙战争的前十余年。
他作为南宋的擎天一柱，建立起一体化的防御体系，将后半生的心血都投入到保卫南宋政权、使南宋人民免遭蒙古军战火荼毒的宏伟事业中。
无论战功还是品德上，他都是一位伟大英雄。
三： 曹彬(931年-999年)，字国华，真定灵寿(今属河北)人，北宋初年将领。
在北宋统一战争中担任主要将领。
曹彬是张贵妃的外甥。
后周显德五年，奉诏出使吴越，累官至引进使;严于治军，尤重军纪。
乾德二年率军灭后蜀，以不滥杀著称，升宣徽南院使。
开宝七年率水陆军10万攻灭南唐，次年克金陵，又决策伐北汉和攻辽，以功擢枢密使。
雍熙三年，宋分兵三路攻契丹，他为东路军主将，因孤军冒进、兵疲粮乏撤军，至岐沟关被契丹军击败，致宋军全线溃退，降右骁卫上将军。
四： 狄青(1008年-1057年)，字汉臣，汾州西河人，面有刺字，善骑射，人称“”。
他出身贫寒，宝元元年(1038年)为延州指挥使，勇而善谋，在宋夏战争中，他每战披头散发，戴铜面具，冲锋陷阵，立下了累累战功。
朝廷中尹洙、韩琦、等重臣都与他的关系不俗。
范仲淹授以《春秋》，狄青因此，精通兵法。
以功升枢密副使。
平生前后25战，以皇佑五年(1053年)正月十五夜袭昆仑关最著名。
狄青生前，备受朝廷猜忌，导致最后抑郁而终;死后，却受到了礼遇和推崇，追赠中令，谥号武襄”。
五：李继隆 李继隆(950—1005年)，大宋名将，李处耘长子，祖籍上党(今山西长治人)以荫补供奉官。
善骑射，晓音律，好读《春秋左氏传》，以礼待儒士，多智谋，。
参与平定后蜀、江南，有军功李继迁扰边，与田仁朗等率兵击败。
从曹彬征幽州，破契丹兵。
端拱元年冬，辽军派“战神”耶律休哥再次大举入侵，攻克涿州，陷长城口。
李继隆领兵北上增援不敌耶律休哥，宋军退保北平寨。
耶律休哥领八万精骑继续南下，陷满城，南下祁州。
李继隆再次赴战，路上遇敌激战之后斩获不少，最后依据指令退保唐河，两军进行决战，辽军大败，横尸遍野，宋军一直追击到满城，斩首一万五千级获马万匹。
六：曹玮 曹玮(973—1030年)，字宝臣，北宋大将，战功卓著，官至御史大夫。
名将曹彬之后。
公元9世纪吐蕃帝国灭亡了，但是在西域，吐蕃的贵族军事集团仍然活跃在历史的舞台上。
北宋帝国建立后，吐蕃集团和宋帝国，西夏帝国之间关系错综复杂，时战时和。
公元1011年，遵大怒动员了3万多精锐铁骑，准备攻打宋朝。
顿时边关谣言纷纷，形势吃紧，曹玮积极准备战事，上书朝廷要求增兵。
两军决战于三都谷，宋军以少胜多，斩首万余，取得辉煌胜利。
三都谷之战，宋吐关系上重要的一战，以宋朝的胜利载入了华夏的战争史册。
从此吐蕃就很少骚扰宋朝，直到王韶发动河湟战役前关系一直比较和睦，可以说这一战打出了宋吐之间的和平，曹玮对此功不可没! 七：刘锜 刘锜(1098年―1162年)，字叔，秦州成纪(今甘肃天水)人，南宋抗金将领。
刘锜骁勇善战，在伐夏抗金的过程中屡立功勋。
顺昌之战是南宋初抗金的重要战役之一，由著名抗金将领刘锜指挥，是历史上一次著名的以少胜多的城邑防御战役。
整个战役分为两个阶段，第一阶段从1140年5月25日至6月1日，历时6天，经过3次战斗，击溃金军的前锋部队;第二阶段从6月7日至6月12日，历时6天，刘锜率全城军民与兀术亲自率领的金军主力决战，取得了顺昌保卫战的最后胜利。
刘锜慷慨深毅，有儒将风。
宋史上说：锜神机武略，出奇制胜，顺昌之捷，威震敌国，虽泜上之军，无以过焉。
后世史书认为南渡名将以张、韩、刘(刘光世)、岳并称，其中却未包括刘琦。
事实上张俊的人品实在不好，而刘光世更是庸才一个。
比起这两个，刘锜无疑更能称得上名将之谓。
即使是同岳飞相比，刘锜也不逊色。
八： 韩世忠(1089年—1151年)，陕西省绥德县人，字良臣，两宋之际的名将，汉族，与岳飞、张俊，刘光世合称“中兴四将”。
身材魁伟，勇猛过人。
出身贫寒，18岁应募从军。
英勇善战，胸怀韬略，在抗击西夏和金的战争中为宋朝立下了，而且在平定各地的叛乱中也作出了重大的贡献。
1129年，金兵再次南下，突破长江天险，攻破了建康(今南京)等重要城镇，躲在杭州的宋高宗又要逃跑。
韩世忠面见高宗，慷慨陈词：“国家已丢失河北、河东、山东诸地，再把江淮丢掉，还有何处可去?”韩世忠仅用八千军队，困敌十万兵马于黄天荡，战四十八天，歼敌万余。
此战意义非凡，激起了江淮人民的抗金情绪，使人民看到了金兵并不可怕。
韩世忠因黄天荡战役以巧制敌，其威武雄姿和将帅风范传遍江淮地区。
九：王坚 王坚，南宋抗蒙名将。
嘉定十一年赴枣阳，加入忠顺军。
秘密潜入蒙古军造船之地，烧毁其船支二千余。
宝佑二年，和曹世雄等在合州、广安等地击败蒙古军。
升兴元府都统兼知合州，王坚调集民夫，修筑钓鱼城。
开庆元年，汗亲率大军围攻合州，王坚与副将张珏坚守钓鱼城，多次击退蒙军。
蒙哥派晋国宝入钓鱼城招降，为王坚所杀。
蒙军攻打九月不下，蒙哥为旋风火炮受创而死。
蒙军被迫撤退，史称。
十： 吴玠(1093年—1139年)，字晋卿， 兴国州永兴(今湖北省阳新县)人，南宋名将。
早年从军御边，抗击西夏建功。
后领兵抗金，中，大败金兵兀术部，破川陕路金兵进攻。
吴玠与敌对垒数年，尽其毕生精力，率领秦陇、泾原、阶、成诸州和家乡德顺军子弟兵，长期扼守秦凤要塞而牵制金人对东南的压力，使金人始终不敢窥视蜀地。
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清朝的天津教案是如何回事？火烧望海楼事件始末
天津教案的前因后果及其发展经过，到底是怎么回事呢？为什么有人要围攻法国教堂？他们为什么要杀法国神父，并最终发展成对所有白人的无差别杀害？ 这件事的，其实十分值得人们细细品味。
要说这件事，首先要从一个条约讲起。
1858年，在第二次鸦片战争当中，大清国和法国签署了《中法天津条约》，这个条约约定了和“传教”有关的两个条款：1.法国人有权进入中国内地传教；2.法国人在中国犯罪，由法国领事逮捕和审判。
关于这两点，《中法天津条约》两个相关条款的原文如下： “第十三款天主教原以劝人行善为本，凡奉教之人，皆全获保佑身家，其会同礼拜诵经等事概听其便，凡按第八款备有盖印执照安然入内地传教之人，地方官务必厚待保护。
凡中国人愿崇天主教而循规蹈矩者，毫无查禁，皆免惩治。
向来所有或写、或刻奉禁天主教各明文，无论何处，概行宽免。
” “第三十八款凡有大法国人与中国人争闹事件，或遇有争斗中，或一、二人及多人不等，被火器及别器殴伤致毙者，系中国人，由中国官严拿审明，照中国例治罪，系大法国人，由领事馆设法拘拿，迅速讯明，照大法国例治罪，其应如何治罪之处，将来大法国议定例款。
如有别样情形在本款未经分晰者，俱照此办理，因所定之例，大法国人在各口地方如有犯大小等罪，均照大法国办理。
” 《中法天津条约》签订之后，法国传教士如过江之鲫纷纷进入中国传教。
其中有一批法国神父和修女，在位于今天天津市河北区狮子林街的地方，建起了一座哥特式的教堂，从事传教事业，这栋教堂，叫作“望海楼”。
那么，法国神父和修女们在这座“望海楼”里面，平时都做些什么呢——做礼拜、发展教徒、讲经唱诗……这些日常的事务就不必说了，与本案有关的，是以下这么一件事：开办“育婴堂”。
在清末那个时代的天津，有不少穷人生下孩子养不起，便将婴儿丢弃，尤其是女婴——在清末的中国，的思想十分严重，女婴被丢弃于闹市、抛置于荒野，是十分常见的事情。
当时天津的法国神父和修女目睹了这个现象，他们办起了一所“育婴堂”、专门收养这些弃婴。
“育婴堂”办起来之后，紧跟着发生了什么呢？紧跟着，开始有一些好心的天津老百姓，他们从城市里、从荒野中捡到弃婴，将弃婴送到“育婴堂”这里来，交给法国神父和修女，进行抢救和抚养。
在这个时候，“育婴堂”犯了一个致命的错误：给这些送弃婴来的好心人予以了金钱奖励——“育婴堂”的本意应该是良好的：奖励这些好心人，鼓励更多的好心人将弃婴送来。
收了奖励金的好心人当然是高兴的，他们回家后，往往逢人便说，说自己今天救了一个弃婴，送到育婴堂，法国修女还给了我钱。
不料，“送婴儿到教堂有钱收”的事情，立马就传了出去，传得飞快，并传到了一些市井流氓的耳中——这些市井流氓觉得自己“发现了商机”：啊，原来弄一些小孩送到“育婴堂”，就有钱收——你说这钱，是不是很好挣？ 当初法国修女给好心人支付金钱奖励的时候，万万没想到自己这样做，无意中向社会释放了一个错误的信号：育婴堂“收购”婴儿！ 为什么修女没有想到这个呢？因为她们是粗线条的思维——她们没有想这么多，也没有想这么远。
于是，在天津的民间，开始有一些市井流氓，到处搜集或四处拐骗小孩，将他们送到育婴堂，并欺骗修女们，说：“这个是弃婴，你看，我是好心人，该给我奖励吧？” 修女往往也没多想，循例办理，付钱了——人生地不熟，语言也不通，法国修女没有鉴别市井流氓的眼力，似乎也没有能力鉴定弃婴的健康程度。
人的理性是有限的。
这个世界上所发生的事情，换一个角度去观察，往往能产生不同的理解——法国修女和这些市井流氓“一手交钱、一手交人”的行为，从第三人、从旁观者的角度看来，怎么看有些像“拐卖小孩”——啊，多么邪恶！流氓和教堂勾结起来拐卖婴儿——人们开始这样想，并开始口口相传。
事情慢慢往更坏的方向发展。
6月来了，天气逐渐转向炎热，病毒开始逐渐活跃，一些不知名的瘟疫，也开始流行。
“育婴堂”里的法国神父和修女，虽然干的是一种自认为是收养弃婴的伟大事业，但是当时的医疗技术水平和条件毕竟是十分有限，再加上很多弃婴本身被抛弃就是因为身上有先天性的疾病，所以，接下来发生了一件始料不及的事情——一些婴儿夭折死亡，要么是死于瘟疫，要么是死于先天性疾病。
数十名婴儿死亡了。
这部分婴儿死亡之后，神父和修女花钱聘请了丧葬工人，将夭折的婴儿埋葬。
不料，丧葬工人收了钱之后，为了节省成本，将掩埋死婴的事情，做得十分马虎——往往是几个婴儿挤压到一副棺材中，直接挖一浅浅的小坑儿，埋下了事。
说到这里，笔者不得不指出：法国神父和修女，犯下了第二个错误：没有严格监督丧葬工人安葬死婴的工作。
死婴被草草掩埋之后，由于坑儿实在挖得太浅，野狗在半夜里嗅到气味，纷纷跑过来，并将死婴们刨出来吃掉。
到了天亮的时候，野狗没吃完的死婴残肢，暴露在天津老百姓的眼珠子底下，这些老百姓并不知道事情的前因后果，于是他们开始猜想：教堂杀了小孩。
“教堂杀小孩”的说法传开去之后，其中有人跑到教堂的窗户边上偷看：看看这里面到底是怎么回事，结果看到了什么呢？结果看到了一大瓶的“眼珠子”，圆滚滚的——实际上事后查明：那些不过只是神父和修女腌制的一大罐洋葱头。
这下就不得了了。
“教堂拐卖小孩”、“教堂杀小孩”、“教堂里有一大罐眼珠子”。
这三件事叠加在一起，在天津的部分群众眼中，，组合成了以下一项严重的指控——“教堂的洋鬼子杀中国小孩、采眼挖心，用来制药”！ “洋鬼子杀中国小孩制药”！这个谣言很快就插上了翅膀，在天津卫飞快地传播开来，……谣言一起，激起了巨大的民愤。
的是，在这段时间里，在查处一起拐卖婴儿的案件中，有嫌疑犯供述是教堂指使——这本是嫌疑犯的自我脱罪之词，但是，官府没有对此严加查证，便张贴告示，给群众传达了误导性的信息。
教堂里的法国鬼子杀中国小孩制药！咋办？随他们吗？不能！那怎么办？到教堂去找洋鬼子讨个说法！ 于是，1870年6月21日，数以千计的人民群众将天津“望海楼”围个水泄不通，群情汹涌，大家伙要求神父出来，给个说法——为什么要杀害咱中国的小孩来制药？ 误会，加上语言不通，围困教堂的人民群众开始和教堂里面的神父、修女以及信徒发生了口角，并开始投掷石头。
在这个紧急关头，一个关键人物出场了——法国领事丰大业（Henry Fontanier）。
在丰大业看来，这是中国人围攻法国教堂，这是中国人“赤裸裸地欺负”法国人，此时的丰大业眼中只有《中法天津条约》，他一根筋地认为：依据《中法天津条约》，法国人有权在天津传教，不容侵犯，而且依据《中法天津条约》，就算是法国神父犯了罪，也应该由我丰大业来逮捕和审判，轮不到你们中国人去围攻教堂。
抱着这样“一根筋”的信念，丰大业带上了自己的手枪，闯进了天津“三口通商大臣衙门”。
在三口通商大臣衙门，丰大业上气不接下气，而且语气毫不客气地对中国的官员说：“现在你们的老百姓围攻我们法国人的教堂，请你立即派人前去镇压！” 丰大业在三口通商大臣衙门，没有得到令他满意的答复，丰大业于是返回教堂，但是在途中遇见了天津知县刘杰。
于是丰大业和刘杰论理，一来二往，性格骄横而且鲁莽的丰大业，在这个时候突然失去耐心，热血冲上脑盖，他拔出手枪，朝着刘杰“砰、砰、砰”大放一通，刘杰躲得快，但是刘杰的一个幕僚被当场打伤。
丰大业开枪伤人了。
这下不得了，此时，部分围观的人一哄而上，将丰大业以及他的秘书二人，当场活活打死。
丰大业开枪逞强，导致他和他的秘书被打死之后，这个事件就失控了，聚集的民众索性，将法国教堂“望海楼”一把火烧了，并且对天津的洋人，开展了无差别的杀害。
一共杀了多少呢？一共杀了20名外国人，其中含法国人13名、俄国人3名、比利时人2名、意大利人和爱尔兰人各1名。
这些人当中，有传教士、修女、商人、领事官员等。
不但如此，愤怒的群众在当天还杀死了30多名中国籍天主教徒。
民众杀红了眼之后，将方圆附近的外国教堂，不分法国、英国、美国，也放火焚烧，造成各处教堂都有不同程度的焚毁。
事发后不久，法国军舰立即开足马力驶到天津，进行示威，英、美、德、意等六个国家的军舰也结集在天津，声援法国——你大清国必须快速处理本案，否则我们就打你。
清政府刚刚在十年前被英法联军杀入北京，火烧了，伤痕犹在，不敢怠慢，于是派了曾国藩到天津调查处理本案。
曾国藩在天津经过仔细调查之后，终于将本案的来龙去脉、前因后果查清楚了，最终的解决方案是： 1.大清国认定：本案责任在于大清国一方； 2.大清国派出大臣崇厚赴法国谢罪； 3.大清国逮捕并处死16名中国籍的主要凶手； 4.大清国向法国及受害人支付赔偿金及抚恤金约合50万两白银。
曾国藩对本案的处理，在朝野上下遭到了巨大的非议，人们都指责他“软骨头”、“吃里爬外”，其中北京的湖南同乡会宣布开除曾国藩的湖南省籍。
那么，这起“天津教案”，留给我们后世人什么样的经验教训以及示呢？魔鬼在于细节当中，我们不妨从本案涉案人员的各种作为来分析，总结一下，这些人都犯了哪些错误： 1.教堂开办育婴堂，收养弃婴，本身并无不妥，但是对送来弃婴的好心人给予钱财奖励，这个缺乏深思熟虑的行为，却在客观上引诱了坏人去拐卖孩子，这个的魔鬼细节提醒了我们：我们无论做什么事，都要在事前多想一想：我们做这件事，会向社会传达一个什么样的信号？这个信号会不会是一个错误的信号？有时候我们出于好心做的一件事，会不会因为手段不恰当而使它最终成为一件坏事？ 2.部分群众看到修女付钱收小孩，看到小孩的残骸出现在郊野、看到教堂里有一罐腌洋葱，将上述三个现象十分不严谨地总结为“洋鬼子杀中国小孩制药”，这是不是造谣？我们在观察一个现象的时候，在做出任何结论之前，是不是要收集尽可能多的证据材料？我们是不是尤其在涉及公共事务的时候，发言应该更为严谨，以免不慎陷入造谣、传谣的陷阱之中？ 3.法国领事丰大业这个人，在和天津知县论理的过程中，情绪失去自控，竟然拔枪行凶，因而导致自己被活活打死，这个故事告诉了我们：任何问题，在“和平救济手段”尚未穷尽的时候，千万不要轻言动武——冲动是魔鬼。
其实如果单单从本案而言，丰大业也许并非是一个心肠恶毒的人，但是他的死并不太值得同情——他并不是死于心肠恶毒，而是死于脾气暴躁。
4.法国领事丰大业拔枪伤人的这个情节，使部分天津民众的情绪滑向了失控，人们对白色人种开展了无差别的杀害，只要你是洋鬼子，无论你与本案有关无关，无论你是法国人还是俄国人，无论你是传教士还是商人，总之只要你是洋鬼子，我们就打死你——愤怒的民众将这件事升级到了这个地步，有没有必要？是不是所有的白人都该死？ “天津教案”留给后人太多的启示。
我想，其中造谣、传谣，是一种严重的恶行，我认为这个教训，并没有得到很好的总结。
中国至今似乎仍然是一片造谣、传谣的乐土，谣言在这里很有市场，人们要么信口雌黄，要么偏听偏信，你要冷静，他说你冷血；你要证据，他说你书呆——有时人们往往相信自己愿意相信的东西，而不是相信的东西——感情往往胜于理智。
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