颜如：曹操不愧为一代枭雄,只用一招便测出司马仲达的野心

告诉曹植，如有人敢阻挡，便斩杀他。

曹植虽然成功出外，但曹操知是杨修所教，认为这是杨修与曹植联合欺骗自己，非常愤怒，于是有了杀杨修之心。

世人常将杨修之死归之于"忌才"，当年罗贯中也坚不疑，还拿出杨修善于通过"猜谜"、"射覆"道破曹操心事作为例证。

这其实是很奇怪的，被曹操压根儿瞧不起的视做"小儿"的，即就才华而论，在当时也难称翘楚，建安七子中既没有杨修的名号，后世昭明太子萧统收罗宏富的《文选》，也仅收录了他一封致临淄侯曹植的简札(该信起句与末句都是"修死罪死罪!")，曹操对才华数倍于杨修的王粲全无忌惮，风发一时的建安七子事实上都曾为曹操所重用，缘何唯独对杨修别有所忌，必欲杀之而后快呢?曹操杀杨修主要还是出于顾忌自己身后的安宁。

由于与在处理继承权问题上都留下了致命的祸患，心有余悸的曹操为避免死后发生同样的悲剧，便决定削弱曹植的力量，剿除他的党羽。

杨修之死，正在于他与曹植过从甚密，在于曹植因擅走司马门一事而突然在曹操面前的失宠。

在这个世界上，有聪明的聪明人，也有自以为聪明其实并不聪明的聪明人。

同样一件事，在前者手里，做得挺漂亮，挺圆满，在后者手里，以为手到擒来，结果逮不着狐狸，惹一身骚，所谓“聪明反被聪明误”，就是这个意思了。

《》中的杨修，智慧过人，颖悟超群，看似绝顶聪明，其实却是个糊涂笨伯。

他的聪明，不过孔雀尾巴上的羽毛，只是为他招来杀身之祸罢了。

杨修听到曹操发布的行军口令“鸡肋”，便回营房打背包，同僚问其缘故，他说，鸡肋者，食之无味，弃之可惜，丞相肯定要撤兵了。

漫说是一个统治者，即使普通人，也并不愿意让人揭开内心隐秘，触到痛处。

杨修的这种轻薄行为，落在了刚吃了败仗，而且一直要收拾他的曹操手里，当然是找死了!最后，就被曹操借口这次泄露军事机密，杀了。

当然，杨修被杀的原因，史各书多有记载，还有很多说法。

《后汉书·杨震列传》中记有三条：一是曹操将由汉中撤军，但犹豫不决，而杨修由曹操的教令“鸡肋”一词，便猜知曹操心事，使曹操大为恼恨。

二是杨修为曹植预作答记，皆中曹操之意，后知其情，更加忌恨。

三是由于杨修是的外甥，曹操“虑为后患”，于是借故把他杀了。

曹操当年曾欲借袁术这个社会关系问题杀杨彪而未得逞，怀恨在心，十几年后仍以这个问题将其子杨修杀害。

《》卷六十八却有另外的说法：当初，杨修和丁仪兄弟策划立曹植为魏太子，曹丕对此很担忧，把朝歌长藏在旧竹箱中，用车接进府中，请他帮自己出谋划策。

杨修将此事告诉曹操。

曹丕感到恐惧，告诉了吴质。

吴质说：“没有关系。

”第二天，又用竹箱载绢进入曹丕的宅邸。

杨修又报告了曹操。

曹操派人进行检查，里面却没有人。

曹操因此对杨修等人产生怀疑。

后来曹植因为骄纵而被曹操疏远，但曹植却不停地主动和杨修联系，杨修也不敢和他断绝往来。

每当到曹植那里，杨修都揣度曹操的心事，预先为曹植草拟了十几条答辞，告诉曹植手下的人：“魏王的训诲来时，根据他的问话，作出相应的回答。

”因此，魏操的训诲刚刚送来，曹植的答辞就已送去。

曹操对这样迅速的回答觉得很奇怪，经过追问，真相才暴露出来，便公布了杨修多次泄漏魏王训诲，交结诸侯的罪状，把他抓起来杀了。

《·陈思王植传》写到杨修之死，主要是说：杨修在做曹操秘书期间，正在与其兄争太子地位的曹植与他交往甚深，杨修不知不觉地卷入了这场争斗的旋涡之中。

他为曹植出了几个主意，效果很好，可是后来被曹操发现，心中忌恨他，“乃收杀之”。

这和《资治通鉴》写的是差不多意思。

除了上面几种说法外，另有几件小事也值得关注。

曹操曾经叫人建造花园，他看了后不给评语，只在花园的门上写一“活”字。

众人皆不明其意，杨修看了，说：在门上写“活”，就是“阔”字，丞相是嫌门阔了。

竟不问曹操，擅自命人把门改窄。

曹操知道后，口虽称美，“心甚忌之”。

塞北送来一合酥，曹操在盒上写了“一合酥”三个字，杨修见了，便叫人把整盒酥吃了。

曹操问他为何这样做，他答：“盒上写明‘一人一口酥’，丞相之命岂敢违反?”曹操虽嬉笑，而心恶之。

曹操老担心别人暗害他，于是对身边的工作人员说：“我梦中好杀人;凡我睡着，你们切勿靠近。

”一天他睡午觉，被子掉在地上，一位唯恐侍候不周的勤务员马上进房把被子捡起来盖上。

曹操从床上跳将起来，一剑把勤务员杀掉，又上床再睡。

睡了半天后起床，惊问道：“谁杀了我的勤务员?”大家告诉他经过，曹操放声大哭，给死者开了隆重的追悼会然后厚葬。

大家都认定，曹操确有梦中杀人的病症，只有杨修心里明白是怎么回事。

在送葬时，杨修对着死者的灵柩说：“丞相非在梦中，君乃在梦中耳!”杨修因此惹恼曹操，被曹操借故杀了头。

于是有人说，曹操杀杨修，是他聪明过头，好卖弄才华并且喜欢自作主张。

因此，杨修是死于“恃才放旷”。

除此之外，还有一种说法，就是杨修的死，是曹操忌才害贤，容不得拂逆自己的人。

曹操虽然爱才，“唯才是举，吾得而用之”，但他容不得拂逆自己的人，又是无可争辩的事实。

如崔琰太直，罚为徒隶，跟踪监督，“心似不平”，遂赐死;、娄圭，虽是曹操的故旧且都立有功劳，只因有轻视曹家的言论，便都杀掉;是名士，但好唱反调，也杀掉;就是佐曹起家的首席谋士，因对其要当魏公提了点不同意见，便不肯饶过，逼其自杀。

《曹瞒传》中说他“持法峻刻，诸将有计划胜出己者，随以法诛之。

”这话说得虽有些过分，但考诸历史，又不得不信。

杨修好卖弄小聪明，揭操之短，曹操当然不会放过他。

曹操的手，不可谓不黑(以上均见《》和《三国志》等书)! 这种说法如果能够成立的话，那么和前面说的就完全不同，杨修之死的责任完全在曹操一边。

看来，杨修的死因，是有很多版本的，也很难有统一意见。

但说他是专制独裁者刀下的牺牲品，肯定不会错。

杨修死时正值四十五岁的壮盛之年。

一代人才就这么死了，确实使人非常痛惜。

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儒释道三家各有时代的代表人物，互相辩论而不失其雅量。

政治派分、权力攘夺固然使“名士少有全者”，但那个时代有残酷、有杀戮，也有热情、有声音。

临刑，还抚奏了一曲《广陵散》。

那个时代礼赞人才，尊重对手。

南朝佛教鼎盛，反佛的声音也能表达。

于是范缜出现了，并写下了驳斥佛教的《神灭论》。

毕生向往佛门、多次舍身出家的带头和范缜辩论，亲撰《敕答臣下〈神灭论〉》，双方都是有模有样不失风度地据理力辩。

范缜以一己之身与当时的口舌相争，不可谓不勇敢。

而之所以这样，也和梁武帝能够守持思想辩论的规则，不以政治权力剿灭异端有关。

诚如钱锺书先生所说：范缜的勇敢是倚仗于梁武帝的大度，这二者都是难能可贵的。

由此可知，在当时能形成我国历史上人文鼎盛、著述宏富的一代文化景观，不是偶然所至，而是自有渊源。

问题是魏晋南北朝时期的人才闸门是如何打开的？寻根索源起来，关键人物不是别人，乃是大名鼎鼎、千秋万世骂名不绝于耳的。

曹操其人，在罗贯中的《》中是一个活脱脱的奸雄形象，被涂上的白脸，层层复复厚几许，要想剥掉难上难。

但后世的文史研究者，欲还曹操历史本真的也不在少数。

郭沫若1959年写过《替曹操翻案》；早在他之前，鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》等著名文章里，就说曹操是一个很有本事的人，无论如何“总是非常佩服他”。

对曹操给予特殊评价的还有大史学家陈寅恪。

他把曹操比作“旷世枭雄”，并说读史的人总是批评曹操使诈使贪的道德过失，却不知此人“有转移数百年世局之作用，非仅一时一事之关系也”。

这个“转移数百年世局”的历史作用，得从曹操的“求才三令”说起。

所谓“求才三令”，指的是曹操在建安年间接连颁布的3道诏令。

第一令提出了“唯才是举”的鲜明口号，表示迫切希望与贤人君子“共治天下”。

第二令是补充第一令所不够具体者，特别说明，不怕用有缺点的人才，尤其不必处处都以德行来限人。

第三令网开更大，提出用人甚至不在乎有没有“污辱之名”。

此令词赫然写道：“昔伊、傅说出于贱人，，桓公贼也，皆用之以兴。

、曹参，县吏也，、负污辱之名，有见笑之耻，卒能成就王业，声著千载。

”即使“不仁不孝而有治国用兵之术”，也并非不可以起用。

这未免太过于了。

此三令一出，各类人才、人物，河满江泻矣。

陈寅恪先生认为，曹操之所以颁此三令，目的是破除汉以来既有的吏治结构，而以“有德者未必有才”的口号相昭示，其打破陈规的作用自必可观。

虽然、泥沙俱下的情况在所难免，但最终毕竟酿成汉魏六朝人才鼎盛之局。

陈寅恪先生所谓曹操不无“转移数百年世局”之功用，其历史深涵，就是在此啊。

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