围棋在哪个朝代最受欢迎?
【千问解读】
围棋的规则并不复杂,但却被称为世界上最复杂的棋盘游戏,围棋中所蕴藏的计谋极度消耗脑力。
据说围棋从春秋战国时期就开始有记载,后来传到了世界各国。
那在古时候,究竟哪个朝代的人们最喜欢下围棋呢?这就不得不提到魏晋南北朝了。
早在东汉末年,就有一位棋艺非常高超的棋手,他就是为称为建安七子之首的王桀。
传闻王桀可以仅凭自己的记忆力完成对棋局的复盘,下面就一起来了解下吧。
一位儒雅的男子,闲适雅致地在棋枰上摆放棋子。
旁边不少人静静地围住他,默默看着他一个人下围棋。
一个人下围棋?这真是奇了。
人们好奇地往棋手旁一凑,顿时惊讶不已。
原来不是棋手一个人对弈,是他正复原之前棋枰上那无声胜有声的对弈厮杀。
前面的棋局厮杀已消失无踪,棋手却能根据记忆复原的一棋不差!真是神人,旁观者忍不住感叹。
这位复棋的神人,是“建安七子”之首王桀。
在魏晋南北朝时期,王桀是文人雅士中喜爱围棋的代表人物。
他能复原出从始至终的棋局,被人们称为“复棋”。
翻开史书,王桀才华横溢、精通围棋,是第一个记录在史册上的“复盘”棋手。
他钟爱围棋,著有《围棋赋》。
下棋后那轰轰烈烈燃烧后的硝烟,能使王桀更为兴奋。
都知晓“复盘”是种艰难的考验,考验着一个人的记忆力和围棋才华。
要做到这点,离不开棋手始终如一的专注力。
极强的专注力,是魏晋南北朝棋手身上鲜明的特征。
大概因为这点,当时喜好围棋的人大多不凡。
事实上,围棋的确是魏晋南北朝人生活中不可或缺的游戏。
喜好围棋的人们给予它重生的机会。
那质朴又奇妙的黑白棋子,在棋子那高雅手掌的摩挲中,从受人鄙视的“小艺”,成长为高雅文化家族的一员。
准确地说,围棋在魏晋南北朝时期翻身,更是士人的功劳。
它丰富莫测的变化,优雅、含蓄、静谧的味道,深深地吸引住士人。
在士人眼中,围棋不仅如人生一般莫测变化,还是竞技、艺术、修身和话语方式。
在士人的宠爱下,围棋开始与琴、书、画并称,终于摆脱附属地位,拥有自己鲜活独立的生命。
从此,它代表着中国文人的身份,融入到中国文化不可缺少的主流氛围。
魏晋南北朝,自然成为围棋欣欣向荣发展的时代。
“坐隐”“手谈”等雅致名字,也渐渐被冠以围棋头顶。
“坐隐”在黑白棋子的世界里,精神超然,如同隐者,得意而忘象,真是妙哉。
对围棋,魏晋南北朝人有着如猎鹰般敏锐的直觉。
微风拂面,对坐执棋的两人,棋局好坏真难以预测。
但负责选择围棋“好手”的人们,却能仅凭感觉和经验,选择出能下一手好棋的“好手”。
任何事物,都离不开熟能生巧,围棋也一样。
“琴令人寂,棋令人闲”。
经常下围棋的人,必定是有闲、有钱之人。
士人就是这样一类人,他们不仅在社会上拥有高贵的地位和丰足的财富,还拥有高雅的文化素养。
这为围棋的流行奠定了基础。
难怪乎,历经千年沧桑冷寂后,围棋能在魏晋南北朝时期散发出耀眼光彩。
这里,高手层出不穷;这里,棋迷遍及各个阶层。
帝王喜欢围棋,武将喜欢围棋,名相喜欢围棋,文人喜欢围棋,道士喜欢围棋,僧人喜欢围棋,甚至连女子也喜欢围棋,奇女子娄逞就大胆地上演女扮男装学围棋的戏码。
中国朝代更迭的乱世中是怎么回事?竟有一个富饶的吴越国!
此人咱之前有过介绍,具体可点击:大军吓跑的一代英主。
公元895年,钱镠的老上级大蠢人董昌造反称帝,国号大越罗平,建元“顺天”。
为什么说他大蠢人?因为篇幅有限,我们把他折叠到了这里:钱镠早就觊觎越州了,听说董昌称帝,知道讨伐董昌的机会来了。
但为了不做得那么露骨,他还是先聚集了手下的文武官员讨论。
他说:“董昌过去是我的同乡,现在是我的邻藩,曾经有过丰功茂绩,崇名厚禄,现在却大胆妄为成立非法政府,我受朝廷之恩,位至将相,应当发兵征讨。
念在他的恶行刚刚开始,或者还能痛改前非,我们先写封给他,劝他改邪归正,免遭覆族之祸。
”众人听了,一齐赞叹:“钱公,你真是个厚道人。
”于是钱镠写了封信给董昌,信中说,“与其关门作天子而招致九族俱灭,不如开门作节度使而终身富贵无忧。
现在后悔,还来得及。
”董昌哪里肯听?钱镠于是亲领三万雄师直赴越州(今渐江绍兴),屯于越州城迎恩门前,告谕董昌说:“你已拥有数州之地,位兼将相,富甲一方,应该知足了。
如果一定要颠倒权柄,改易臣节,那就相当于自取灭亡了。
现在我率诸州兵马到城下,等待你改过自新,你要坚持一条道走到黑,等到天子赫怒,羽林军济江而来,那时不但你有累卵之危,你的乡党生灵全部归于鼎爨。
祸福之道,你自己选择吧。
”董昌知道钱镠并不是说着玩的,也清楚钱镠的厉害,于是耍了个滑头,把最先煽动他称帝的几个巫士绑了,连同二百万缗犒军费,一并送交钱镠,说自己的确是猪油蒙心、脑袋进水,误信了妖言,现在已经认识到了错误,“且言待罪于天子”。
钱镠没想到董昌这么快就吓尿了,颇感失望,但无论如何也动不起手了,只好先撤回了杭州,同时飞快地将这件事的所有经过上报了朝廷。
钱镠一走,董昌以为风头已过去了,就若无其事地继续作威作福称王称帝。
钱镠的奏章一到京师,董昌这个原本名不经传的小人物马上成为了朝野关注的焦点,简直红透了半边天,上下震惊无比。
下诏义削夺董昌的官爵,封钱镠为彭城郡王兼浙江东道招讨使,就近讨伐董昌。
钱鏐早等不及了,诏令一到手,马上行动,正式发动了旨在吞并董昌的讨越战争。
董昌慌了手脚,仓促备战。
董昌这个人还真不适合当领导,在备战的时候,一旦听到侦察兵说钱镠的队伍强大,就骂他扰乱军心,将他斩首;一旦说钱镠的队伍全是些,就给他发资金。
跟遇上了险情就把头埋到沙堆里去的鸵鸟,傻鸟啊!如果你是该傻鸟的侦察兵,回来向他报告对方军情的时候,聪明如你,应该怎么报告,我想不用猜也知道答案。
从此,董昌对前方的战事,包括过程、结果,他都是活在自己的意淫中了。
896年正月,钱鏐军一路,将董昌斩杀,投尸于江,传首京师。
吴越之地全部被钱镠划入了自己割据的版图,朝廷下诏拜钱镠为镇海、镇东军节度使。
不久,又先后下诏封为越王、吴王,建功臣堂,立碑纪功。
富贵不归故乡,如衣锦夜行。
钱镠大张旗鼓地返回杭州,四下里,将老家临安的山山水水一律“拟人化”地加官进爵,包括小时候坐过的大石,爬过的大树,甚至连贩盐时用过的扁担,都封了个遍。
县叫临安衣锦军,那山名为衣锦山,那石封为衣锦石,那树拜为衣锦将军,可以覆盖的地方全用锦绣遮盖。
至于那条扁担,也煞有介事地做了个锦囊包好,供奉在大堂上,用来纪念贩私盐的那一段激情岁月,同时也劝勉子孙珍惜这来之不易的幸福生活。
改日,杀牛宰马,大摆筵席,将请柬遍发家乡,所有父老,不问亲疏远近,不分男女老少,统统请来。
宴会还没开始,有一个老婆婆,年近九十了,提着一壶白酒,一盘角黍,喜孜孜地来了。
钱镠远远见了,连忙出迎,倒地就拜。
老婆婆摸了摸他的脑门,说:“钱婆留,喜汝长成!”原来这个老婆婆就是当年在枯井前救下了钱镠一命的那个接生婆。
钱镠感念她救命之恩,命令当地行政官员从乡里拨了一百亩良田作为老婆婆养老的资本,隆重作为报答。
宴席间,钱镠还特意给八十以上的老人每人送了一座金樽,百岁以上的则送玉樽。
酒过三巡,钱镠站了起来,高声唱了一曲自己作词谱曲的“还乡歌”,词曲风格沿袭了的《大风歌》,词云:三节还乡兮挂锦衣,碧天朗朗兮爱日晖。
功成道上兮列旌旗,父老远来兮相追随。
家山乡眷兮会时稀,今朝设宴兮觥散飞。
斗牛无孛兮民无欺,吴越一王兮驷马归。
”可惜这些父老乡亲都没读过什么书,对这些文绉绉的字句不感冒,搞不清楚歌词的意思,一个个大眼对小眼,互不做声。
一曲终了,钱镠没有赢来预料中的掌声和欢呼,颇感失落,就改用吴音再唱一曲,这回的歌词是:你辈见侬底欢喜,别是一般滋味子。
长在我侬心子里,我侬断不忘记你。
因为是乡音土语,这回大家都听得了,于是“叫笑振席,欢感闾里”,大家一齐山呼欢笑,拍手相和。
这时候的钱镠所割据的地盘已有一军十四州:衣锦军(刚刚自封的临安县),杭州,越州(今渐江绍兴),台州,衢州,湖州,婺州,睦州,温州,明州,处州,苏州,秀州和福州,成为了当时实力不容小视的地方军阀,吸引了天下许多英豪杰纷纷来附。
钱镠也因此顾盼自雄,大有一展天下之志。
晚唐著名的诗僧贯休曾经慕名来投,在求见的名片上写了一首诗,盛赞道:贵逼身来不自由,几年辛苦踏山丘。
满堂花醉三千客,一剑霜寒十四州。
莱子衣裳宫锦窄,谢公篇咏绮霞羞。
他年名上凌云阁,岂羡当时万户侯?不料,钱镠读了这首诗后,高兴是高兴了,但仍感意犹未足,说“一剑霜寒十四州”气度不够,少了些恢廓之意,不过瘾,吩咐对手下说,你们去跟和尚说说,“一剑霜寒十四州”太小家子气了,跟我钱某人胸中抱负差得太远,这样吧,把诗改改,“十四州”改为“四十州”,我就出来接见。
贯休听了,忿然说道:“我这是实事求是,要我改四十州,可以,等他真的有了四十州我再改。
”说完,又吟诗四句。
诗云:不羡荣华不惧威,添州改字总难依。
无常住,何处江天不可飞?吟罢,撒手而去。
钱镠一听,意识到玩笑开得过了,赶紧派人去追,可是已经追不到了。
有意思的是,以后,占据吴越八十多年,辖地一直没有变换过,十四州既不多添一州,也不曾减少一州,因此后来有人写诗专门讥诮钱镠,诗云:文人自古傲王侯,沧海何曾择细流?一个诗僧容不得,如何安口望添州?唐昭宗天复二年(902),朝廷封钱镠为越王。
904年,改封吴王。
及建梁,始封其为吴越王,都城为钱塘(杭州)。
吴越国是五代时期十国中的一国,占地十三州一军八十六县。
全盛时其范围包括今之浙江全境、上海全境、苏州全境和福建东北部。
吴越国历三代五王,至公元978年纳土归宋,历时近百年。
唐末五代,战乱频仍,钱镠采取保境安民和“休兵息民”的战略方针,重农桑、兴水利,发展与日本、朝鲜等国海外交往,使两浙之地有一个较长的稳定发展时期。
钱镠在位期间,经济繁荣,渔盐桑蚕之利甲于江南;文士荟萃,人才济济,文艺也著称于世。
曾征用民工,修建钱塘江海塘,由是“钱塘富庶盛于东南”。
在太湖流域,普造堰闸,以时蓄洪,不畏旱涝,并建立水网圩区的维修制度,由是田塘众多,土地膏腴,有“近泽知田美”之语。
还鼓励扩大垦田,由是“境内无弃田”,岁熟丰稔。
两浙百称其为海龙王。
978年,吴越国末代国王钱弘俶为了避免战乱主动献土并入北宋,立国七十二年。
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一代奸雄曹操的72座疑冢究竟哪个才是一代奸雄曹操真正的墓穴?
这样一个人自然对自己死后“被害”的可能性也要防备,曹操为了避免自己死后被挖出来或被盗墓者折腾,他破天荒地提出了“薄葬”的倡议。
按理说,当时曹操虽未称帝,但其权势已经和无异,可他怎么就舍得让自己死后“受穷”呢?据传,主要原因有两点:第一是他早年为扩大势力,干过盗墓挖坟的勾当,亲眼目睹了很多坟墓被挖开后,尸骨纵横的场面,他怕自己的坟墓也遭到这种待遇,所以想用“薄葬”之说打消后人对他墓葬的兴趣;第二是因为他比较提倡节俭,不喜欢过于奢侈(这点值得商榷)。
但曹操是极聪明的人,他知说“薄葬”也只是治标不治本的办法,最理想状态就是让谁都不知道自己的墓葬在哪?这就需要在喊出“薄葬”的同时,还要广布疑冢。
传说,安葬曹操的那天共有72具棺材向四个方向,从各个城门抬出。
试想一下,那场面该多么壮观呀?单就那72口上好的棺木来说,其“薄葬”薄在了何处呢? 那么,这72座疑冢,到底哪个才是真的呢?这桩历史公案一直困扰着后世对曹操感兴趣的人。
千百年来,有数不清的盗墓者,但谁也没有发掘到曹操正真的墓葬。
传说,在军阀混战的年代,东印度公司一个古董商人为寻找,雇了很多民工挖开了十几座据是曹操墓疑冢,但除了土陶、瓦罐之类的东西,再别无所得。
1988年,曾有报纸发表了《“曹操七十二疑冢”之谜揭开》的文章,文中说“闻名中外的河北省磁县古墓群最近被国务院列为第三批全国重点文物保护单位。
”过去在民间传说中被认为这里就是曹操七十二疑冢所在地,但现在已查明那里实际上是北朝的大型古墓群,确切数字也不是72,而是134座。
还有一种说法指出,曹操墓在其故乡谯县的“曹家孤堆”。
另据《彰德府志》记载,曹操墓在正南5公里的灵芝村。
据考察,那里也不是。
那曹操墓究竟埋在哪里了呢? 这个困扰了世人近2000年的历史公案,终于在2009年12月27日,得到了答案。
那就是,河南省文物局当日公布,河南省安阳市安丰村西高穴村南的高陵被队确认是曹操的真墓地。
后来,国家文物局也确认了这个发现,至此,困扰了人们多年的曹操墓葬之谜终于大白天下。
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