古代后宫女人为何非要争宠?

作者:小千 更新时间:2023-08-18 点击数:

【千问解读】

近几年清宫剧可以说就没有断过,一直是层出不穷。

在这些剧情中总会脱不了一点,那就是后宫的女人们整天没日没夜的勾心斗角,就只是为了争夺皇上的宠爱。

尤其是那些贵人们,一得到皇帝赐予的封号,个个欣喜若狂,好像被提拔了一样。

没错,其实在后宫做妃子就和打工一样,她们的职位越高,能拿到的酬劳就越多。

后妃制度其实早在西汉时期就已经确立,清朝皇帝们对它进行了改良,将后宫的女人们按等级细分。

古代后宫女人为何非要争宠?

其中,最尊贵的是皇后,其下依次是皇贵妃、贵妃、妃、嫔、贵人、常在、答应。

作为最低等级的妃子,贵人、常在、答应在名义上是皇帝的女人,实际上就是下人,平日里要服侍那些等级高的妃子,时不时地还会被宫女太监们欺负。

不光如此,她们连固定的住处都没有,只能跟随着等级更高的妃子们居住,还不能随意外出。

简单来说,贵人、常在、答应类似于编制外的合同工,而成为嫔以上的,就相当于进了编制。

那么,升职到嫔妃以上的位置,具体有哪些好处呢?

古代后宫女人为何非要争宠?

工资高、吃得饱

按照规定,答应每年工资30两,妃子每年300两,皇后每年1000两。

也就是说,晋升为妃子之后,工资翻十倍。

不仅如此,当了妃子后,出行有轿坐、每年还能收到79匹绸缎布匹和一盘蜜蜡朝珠等等。

这就相当于现在的金领一族,工资高、福利多,老板连衣服、首饰、化妆品都全包了。

而且清朝的皇帝还经常发“年终奖”,形式之一就是带后宫的女人出去旅游。

古代后宫女人为何非要争宠?

历代清朝皇帝每年都会带上后妃前往避暑山庄度假,有资格随行的最少也得是个妃。

有人说,工资低、待遇差也无所谓,至少当了皇帝的女人吃喝不愁。

真实情况是,如果在后宫中位份太低,可能连吃饭都成问题。

按照规定,答应每天会分配到1.8斤猪肉、2斤白面、2斤蔬菜,每个月5只鸡鸭。

要知道,这可不是让答应一个人吃的,每名答应都会分配两个宫女,吃喝都靠答应供应。

这么点量,三个人分,根本吃不饱。

如此一来,也难怪后宫女人们挤的头破血流也要往上爬。

古代后宫女人为何非要争宠?

可以抚养皇子

按照清朝后宫制度,嫔以上的才有资格抚养皇子。

贵人及以下位份的虽然可以为皇帝传宗接代,但是孩子一旦生下来,就必须和母亲分离,由位份高的妃子抚养。

就拿雍正皇帝来说吧,他的亲生母亲乌雅氏原本是宫女出身。

生雍正时身份低微,孩子刚一满月便交由位份更高、出身更好的孝懿仁皇后抚养。

古代后宫女人为何非要争宠?

长大成人后,雍正皇帝对养母的感情明显要比亲生母亲深得多。

等到生皇十四子胤禵时,乌雅氏已经晋升为德妃,才算可以亲自抚养这个孩子。

而雍正帝和胤禵虽然是一母所生,关系却并不亲近。

都说养儿能防老,后宫中其实也是如此。

如果膝下能有个皇子,一旦皇帝驾崩,自己至少还有个依仗,不至于过得太惨。

古代后宫女人为何非要争宠?

晚年生活有依靠

通常情况下,妃子活的要比皇帝久。

比如说,康熙帝的后妃中,就有好几个一直活到乾隆登基。

按照规定,嫔以上的妃子,皇帝驾崩后,会被封为太嫔、太妃,依旧可以待在皇宫中养老,而那些级别低的就不知道会有什么下场了。

古代后宫女人为何非要争宠?

总而言之,做皇帝女人也不是件轻松的工作,要想活得好,必须得拼了命的争宠。

只不过,能像《延禧攻略》中女主那样一路开挂得到皇帝独宠的终究是少数。

康熙身边重要的女人苏麻喇姑为什么终生不洗澡?

前几年一部《王朝》的热播让家喻户晓。

据(清)昭连《啸亭续录?苏麻喇姑》记载,“姑性好佛法,暮年持素。

终岁不沐浴,惟日量为洗濯,将其秽水自饮,以为忏悔云。

”意思是说,苏麻喇姑在生活上有个很大的特点,那就是是终年不洗澡,只有到除夕之日,才用少量的水洗一洗身体,然后再把这些用过的脏水喝掉。

但苏麻喇姑却又非常长寿,活了九十多岁。

现代很多人感到很不可思议,为什么不洗澡不爱卫生也能长寿?对此,对国学文化有着很深研究的独立学者栗强老师,也有着他的独到见解。

栗强老师说,首先,苏麻喇姑之所以会有常年不洗澡的习惯,这和她的民族是紧密相关的。

很多北方民族,也即在寒带的少数民族,都有禁止洗澡的风俗。

另外,苏麻喇姑作为穷苦牧民出身,后来又是婢女和宫女,从她自己所处的身份地位,在早年的时候也没有条件洗澡。

其次,如果站在卫生和疾病健康的角度看,可以理解为人在洗澡后,容易着凉、受风,反而更易得各种各样的疾病。

不仅仅是在中国,在世界其他寒冷地区的民族,对洗澡这个事情的禁忌是普遍的。

像早年的陕西、甘肃,现在的西藏等洗澡不方便的地方,都有一生只洗一次澡、两次澡的习惯。

栗强老师表示,洗澡这个问题,更多的是文,而非养生学的问题。

站在中国传统学的角度上,古人认为洗澡伤阳气,过多洗澡反而不如不洗。

“我在给病人看病时,很多时候也会建议他们用泡脚来替代洗澡。

” 另外,栗强老师说,《啸亭续录》里关于苏麻喇姑不洗澡的记载,其可信性到底有多高,我们还持谨慎怀疑态度。

养生理念是随着时代而改变的,今天我们认为正确的,在过去和将来不一定就正确到底怎样的养生观念是正确的?栗强老师表示,至少站在大的文化学和历史学的高度来看,很多今天人认为正确的健康理念和观点,在过去可能不这样认为,在将来可能也不会这样认为。

健康的理念随时是变化的,而非僵化的。

例如最近关于喝牛奶到底好不好的问题,科学家、医学界讨论了很长一段时间。

在之前,大家毫无疑问认为喝牛奶是一件好事,但现在已经有了质疑。

栗强老师说,与其强调苏麻喇姑不洗澡,不如说是强调,在不同的历史时期,我们完全有不同的健康观念,至少别觉得今天我们认为的颠扑不破的健康观点,就一定可以持续下去。

不洗澡与信仰无关 《啸亭续录》说苏麻喇姑信佛,那么这两个生活习惯是否与她的宗教信仰有关呢?栗强老师持反对意见。

他认为,释迦摩尼是生在印度、长在印度的人,在那个地方,勤洗澡是必须的。

热带民族不洗澡,是一件很可怕的事情,不仅仅是身体上不舒服,并且也容易引发传染病的流行。

不洗澡是北方民族,也即寒带民族的生活习惯。

北方民族不洗澡是一种经常性行为,热带民族洗澡是一种经常性行为。

在人对大自然的干预,没有现在这样强烈的时候,基本上就是上述这样一种情况。

佛教是反对苦行的,即便是苦行僧,在他们的禁忌中,包括饿肚子,也没有不吃药不洗澡这一教义。

对于生病不吃药这件事情,佛教是自古以来最强烈的的反对者。

若非出于健康的目的,即便是随顺世俗(不要别人觉得你太怪了),也需要吃药。

宗教要考虑教义的合理传播,以及传播到什么人那里去,如果把自己弄的最后变成一个奇异奇特的事物,吸引来的都是一群对奇异奇特感兴趣的人,这对宗教传播是很不利的。

所以,佛教反对不洗澡不吃药。

我们看佛经也好,看历代故事也好,各个传统宗教都可能反对过于神异化的事情,但反对得如此坚决、如此彻底的,也就是佛教了。

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解析:娄敬如何让汉高祖刘邦用女人换和平

娄敬,汉初齐国卢(今山东省济南市长清县)人。

是的重要谋士之一,对于汉初政策的制定及西汉政权的稳定起过很大作用。

“乱世出英雄”,这几乎是一个真理,因为乱世是一个缺乏秩序的时代,缺乏了秩序,就为各色人等的脱颖而出提供了最大的可能性。

因此,每一次乱世都会造就大量英雄。

秦末当然是乱世,许多英雄应运而生,不足为奇,到了汉高祖五年(前202年),居然还有人能抓住乱世的尾巴,奋力成为英雄,终至封侯,就不能不让人叹服了。

此人就是娄敬。

娄敬是齐国人,汉高帝五年,他被征发到陇西戍守边塞,途经洛阳之时,听说高祖刘邦正住在那里,心里一激灵,决定碰碰运气。

当时他穿着破破烂烂的羊皮短袄,身份是戍卒车夫。

进城之后,作为车夫的他突然扔掉拉车子用的横木,大声喊道:“我要求晋见!我要求晋见皇帝!”有人好心地送给他一身漂亮的衣服,好意地劝他,总不能这么衣衫褴褛见皇帝吧。

娄敬昂然答道:“我穿着丝绸衣服来,就穿着丝绸衣服去拜见;穿着粗布短衣来,就穿着粗布短衣去拜见。

我向皇帝贡献的是思想不是形象,我为什么要从外表上修饰自己呢?”我们知道,刘邦向来作风民主,并且对有个性的人青睐有加,当他听说从山东来了个神经病,马上拨冗接见。

看这个神经病一副穷酸样子,刘邦还破例赏了他一顿饭吃。

看娄敬吃饱喝足,开始切入正题。

他一开口就向刘邦发问:“听说陛下要建都洛阳,难道是为了跟伟大的比试吗?”皇帝心中暗暗称奇,因为这个人一开口就抓住了他的心,当时刘邦正为建都之事征求文臣武将的意见,因为他的大臣大都来自东部,他们强烈建议刘邦定都洛阳。

他们引经据典地说,周朝建都洛阳称王天下几百年,建都在关内只传了二世迅速灭亡,因此,洛阳应该是首选。

他为此正犹疑不决,所以很想听听这个刚吃饱了饭的神经病会有怎样的高见。

娄敬不开口则已,一开口就滔滔不绝,他分析了周朝的先祖取得天下的原因、途径和经过,论证了周天子治理天下的手段、方法和特点,然后对比了刘邦取得天下和周朝取得天下的不同之处,最后详细论证了建都关内的重要意义。

娄敬眉飞色舞,口若悬河,发挥奇佳,让刘邦听得一愣一愣的。

娄敬的这些观点不仅和的观点接近,也和刘邦的观点。

刘邦不再犹豫,当日就乘车西行到关中建都。

建都地点确定之后,刘邦对娄敬说:“你有功于建都,因此,我决定赐你,从此之后,你就了。

”娄敬变成了刘敬,并且留在了刘邦身边。

建都问题上,刘敬露了一小手,但更多的机会还在后面。

汉高帝七年(前200年),韩王信与匈奴勾结,准备联手进攻。

皇帝震怒,为了摸清虚实,就派使臣出使匈奴。

为了迷惑汉朝的使者,匈奴故意隐匿壮士肥马,只把老弱病残拿出来展示。

派去的使臣有十余批,回来都说可以出击匈奴。

出于对刘敬水平的赏识,刘邦决定派刘敬出使匈奴,打探匈奴的底细。

刘敬一眼就看出了问题所在,回来之后他这样对刘邦分析:“两国交兵,正常的情况下,应该炫耀显示自己的长处以此来威慑对方。

可是,匈奴却不这样,其中一定有诈,估计他们准备出奇兵来争取胜利。

我以为此时攻打匈奴凶多吉少。

” 刘邦喜欢骂人,一言不合,他的脏话就会喷涌而出。

皇帝听了刘敬的话非常恼怒,骂刘敬道:“你这齐国杂种!凭着两片臭嘴捞得官做你就翘尾巴,今天竟敢胡言乱语阻碍我的大军。

你知不知道,我的二十万大军已经出征!”于是,刘邦先拘禁刘敬,然后御驾亲征,他要用辉煌的胜利来搧刘敬。

谁承想,刘邦刚到平城,就被匈奴的奇兵围困在了白登山上,七天七夜后才得以脱身。

回来之后,他马上释放刘敬,同时赏赐给他食邑二千户,并封他做建信侯。

虽然解了围,但匈奴的战斗力却让刘邦感到后怕,夜不能寐,就召来刘敬询问对策。

刘敬卖起了关子:“我有长久之计,可以让匈奴的子孙后代臣服汉朝,只是怕陛下不愿去做。

”刘邦被刘敬说得抓耳挠腮,急不可耐:“果真可行的话,为什么不能办!只是该怎么办呢?”刘敬回答说:“陛下如果能把皇后生的大公主嫁给做妻子,给他送上丰厚的礼物,他知道是汉帝皇后生的女儿,又送来丰厚的礼物,粗野的外族人一定爱慕而把大公主做正妻,生下的儿子必定是太子,将来接替君位。

为什么要这样办?因为匈奴贪图汉朝的丰厚财礼。

陛下拿一年四季汉朝多余而匈奴少有的东西多次抚问赠送,顺便派能言善辩的人用礼节来开导发他。

冒顿在位,当然是汉朝的女婿;他死了,他的太子,汉朝的外孙自然就是君主。

哪曾听说外孙同外祖父分庭抗礼的事情呢?这岂不是不用出兵便从根本上解决匈奴的绝佳办法吗?”高帝听后,派着大腿说:“高啊,真他妈的高啊!”刘邦向来对自己的孩子就没有多少感情,曾有遗弃子女的不良记录,如今听说女儿还有这样的用场,,立马就要送公主去配匈奴。

只是最后被头发长见识短的给搅黄了,刘邦终究没能派出大公主,最好只好找了个宫女冒充公主的名义,嫁给了冒顿君主做妻子。

同时,派遣刘敬前往与匈奴订立议和联姻盟约。

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