古代后宫女人为何非要争宠?
【千问解读】
近几年清宫剧可以说就没有断过,一直是层出不穷。
在这些剧情中总会脱不了一点,那就是后宫的女人们整天没日没夜的勾心斗角,就只是为了争夺皇上的宠爱。
尤其是那些贵人们,一得到皇帝赐予的封号,个个欣喜若狂,好像被提拔了一样。
没错,其实在后宫做妃子就和打工一样,她们的职位越高,能拿到的酬劳就越多。
后妃制度其实早在西汉时期就已经确立,清朝皇帝们对它进行了改良,将后宫的女人们按等级细分。
其中,最尊贵的是皇后,其下依次是皇贵妃、贵妃、妃、嫔、贵人、常在、答应。
作为最低等级的妃子,贵人、常在、答应在名义上是皇帝的女人,实际上就是下人,平日里要服侍那些等级高的妃子,时不时地还会被宫女太监们欺负。
不光如此,她们连固定的住处都没有,只能跟随着等级更高的妃子们居住,还不能随意外出。
简单来说,贵人、常在、答应类似于编制外的合同工,而成为嫔以上的,就相当于进了编制。
那么,升职到嫔妃以上的位置,具体有哪些好处呢?
按照规定,答应每年工资30两,妃子每年300两,皇后每年1000两。
也就是说,晋升为妃子之后,工资翻十倍。
不仅如此,当了妃子后,出行有轿坐、每年还能收到79匹绸缎布匹和一盘蜜蜡朝珠等等。
这就相当于现在的金领一族,工资高、福利多,老板连衣服、首饰、化妆品都全包了。
而且清朝的皇帝还经常发“年终奖”,形式之一就是带后宫的女人出去旅游。
历代清朝皇帝每年都会带上后妃前往避暑山庄度假,有资格随行的最少也得是个妃。
有人说,工资低、待遇差也无所谓,至少当了皇帝的女人吃喝不愁。
真实情况是,如果在后宫中位份太低,可能连吃饭都成问题。
按照规定,答应每天会分配到1.8斤猪肉、2斤白面、2斤蔬菜,每个月5只鸡鸭。
要知道,这可不是让答应一个人吃的,每名答应都会分配两个宫女,吃喝都靠答应供应。
这么点量,三个人分,根本吃不饱。
如此一来,也难怪后宫女人们挤的头破血流也要往上爬。
按照清朝后宫制度,嫔以上的才有资格抚养皇子。
贵人及以下位份的虽然可以为皇帝传宗接代,但是孩子一旦生下来,就必须和母亲分离,由位份高的妃子抚养。
就拿雍正皇帝来说吧,他的亲生母亲乌雅氏原本是宫女出身。
生雍正时身份低微,孩子刚一满月便交由位份更高、出身更好的孝懿仁皇后抚养。
长大成人后,雍正皇帝对养母的感情明显要比亲生母亲深得多。
等到生皇十四子胤禵时,乌雅氏已经晋升为德妃,才算可以亲自抚养这个孩子。
而雍正帝和胤禵虽然是一母所生,关系却并不亲近。
都说养儿能防老,后宫中其实也是如此。
如果膝下能有个皇子,一旦皇帝驾崩,自己至少还有个依仗,不至于过得太惨。
通常情况下,妃子活的要比皇帝久。
比如说,康熙帝的后妃中,就有好几个一直活到乾隆登基。
按照规定,嫔以上的妃子,皇帝驾崩后,会被封为太嫔、太妃,依旧可以待在皇宫中养老,而那些级别低的就不知道会有什么下场了。
总而言之,做皇帝女人也不是件轻松的工作,要想活得好,必须得拼了命的争宠。
只不过,能像《延禧攻略》中女主那样一路开挂得到皇帝独宠的终究是少数。
康熙身边重要的女人苏麻喇姑为什么终生不洗澡?
据(清)昭连《啸亭续录?苏麻喇姑》记载,“姑性好佛法,暮年持素。
终岁不沐浴,惟日量为洗濯,将其秽水自饮,以为忏悔云。
”意思是说,苏麻喇姑在生活上有个很大的特点,那就是是终年不洗澡,只有到除夕之日,才用少量的水洗一洗身体,然后再把这些用过的脏水喝掉。
但苏麻喇姑却又非常长寿,活了九十多岁。
现代很多人感到很不可思议,为什么不洗澡不爱卫生也能长寿?对此,对国学文化有着很深研究的独立学者栗强老师,也有着他的独到见解。
栗强老师说,首先,苏麻喇姑之所以会有常年不洗澡的习惯,这和她的民族是紧密相关的。
很多北方民族,也即在寒带的少数民族,都有禁止洗澡的风俗。
另外,苏麻喇姑作为穷苦牧民出身,后来又是婢女和宫女,从她自己所处的身份地位,在早年的时候也没有条件洗澡。
其次,如果站在卫生和疾病健康的角度看,可以理解为人在洗澡后,容易着凉、受风,反而更易得各种各样的疾病。
不仅仅是在中国,在世界其他寒冷地区的民族,对洗澡这个事情的禁忌是普遍的。
像早年的陕西、甘肃,现在的西藏等洗澡不方便的地方,都有一生只洗一次澡、两次澡的习惯。
栗强老师表示,洗澡这个问题,更多的是文,而非养生学的问题。
站在中国传统学的角度上,古人认为洗澡伤阳气,过多洗澡反而不如不洗。
“我在给病人看病时,很多时候也会建议他们用泡脚来替代洗澡。
” 另外,栗强老师说,《啸亭续录》里关于苏麻喇姑不洗澡的记载,其可信性到底有多高,我们还持谨慎怀疑态度。
养生理念是随着时代而改变的,今天我们认为正确的,在过去和将来不一定就正确到底怎样的养生观念是正确的?栗强老师表示,至少站在大的文化学和历史学的高度来看,很多今天人认为正确的健康理念和观点,在过去可能不这样认为,在将来可能也不会这样认为。
健康的理念随时是变化的,而非僵化的。
例如最近关于喝牛奶到底好不好的问题,科学家、医学界讨论了很长一段时间。
在之前,大家毫无疑问认为喝牛奶是一件好事,但现在已经有了质疑。
栗强老师说,与其强调苏麻喇姑不洗澡,不如说是强调,在不同的历史时期,我们完全有不同的健康观念,至少别觉得今天我们认为的颠扑不破的健康观点,就一定可以持续下去。
不洗澡与信仰无关 《啸亭续录》说苏麻喇姑信佛,那么这两个生活习惯是否与她的宗教信仰有关呢?栗强老师持反对意见。
他认为,释迦摩尼是生在印度、长在印度的人,在那个地方,勤洗澡是必须的。
热带民族不洗澡,是一件很可怕的事情,不仅仅是身体上不舒服,并且也容易引发传染病的流行。
不洗澡是北方民族,也即寒带民族的生活习惯。
北方民族不洗澡是一种经常性行为,热带民族洗澡是一种经常性行为。
在人对大自然的干预,没有现在这样强烈的时候,基本上就是上述这样一种情况。
佛教是反对苦行的,即便是苦行僧,在他们的禁忌中,包括饿肚子,也没有不吃药不洗澡这一教义。
对于生病不吃药这件事情,佛教是自古以来最强烈的的反对者。
若非出于健康的目的,即便是随顺世俗(不要别人觉得你太怪了),也需要吃药。
宗教要考虑教义的合理传播,以及传播到什么人那里去,如果把自己弄的最后变成一个奇异奇特的事物,吸引来的都是一群对奇异奇特感兴趣的人,这对宗教传播是很不利的。
所以,佛教反对不洗澡不吃药。
我们看佛经也好,看历代故事也好,各个传统宗教都可能反对过于神异化的事情,但反对得如此坚决、如此彻底的,也就是佛教了。
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解析:娄敬如何让汉高祖刘邦用女人换和平
是的重要谋士之一,对于汉初政策的制定及西汉政权的稳定起过很大作用。
“乱世出英雄”,这几乎是一个真理,因为乱世是一个缺乏秩序的时代,缺乏了秩序,就为各色人等的脱颖而出提供了最大的可能性。
因此,每一次乱世都会造就大量英雄。
秦末当然是乱世,许多英雄应运而生,不足为奇,到了汉高祖五年(前202年),居然还有人能抓住乱世的尾巴,奋力成为英雄,终至封侯,就不能不让人叹服了。
此人就是娄敬。
娄敬是齐国人,汉高帝五年,他被征发到陇西戍守边塞,途经洛阳之时,听说高祖刘邦正住在那里,心里一激灵,决定碰碰运气。
当时他穿着破破烂烂的羊皮短袄,身份是戍卒车夫。
进城之后,作为车夫的他突然扔掉拉车子用的横木,大声喊道:“我要求晋见!我要求晋见皇帝!”有人好心地送给他一身漂亮的衣服,好意地劝他,总不能这么衣衫褴褛见皇帝吧。
娄敬昂然答道:“我穿着丝绸衣服来,就穿着丝绸衣服去拜见;穿着粗布短衣来,就穿着粗布短衣去拜见。
我向皇帝贡献的是思想不是形象,我为什么要从外表上修饰自己呢?”我们知道,刘邦向来作风民主,并且对有个性的人青睐有加,当他听说从山东来了个神经病,马上拨冗接见。
看这个神经病一副穷酸样子,刘邦还破例赏了他一顿饭吃。
看娄敬吃饱喝足,开始切入正题。
他一开口就向刘邦发问:“听说陛下要建都洛阳,难道是为了跟伟大的比试吗?”皇帝心中暗暗称奇,因为这个人一开口就抓住了他的心,当时刘邦正为建都之事征求文臣武将的意见,因为他的大臣大都来自东部,他们强烈建议刘邦定都洛阳。
他们引经据典地说,周朝建都洛阳称王天下几百年,建都在关内只传了二世迅速灭亡,因此,洛阳应该是首选。
他为此正犹疑不决,所以很想听听这个刚吃饱了饭的神经病会有怎样的高见。
娄敬不开口则已,一开口就滔滔不绝,他分析了周朝的先祖取得天下的原因、途径和经过,论证了周天子治理天下的手段、方法和特点,然后对比了刘邦取得天下和周朝取得天下的不同之处,最后详细论证了建都关内的重要意义。
娄敬眉飞色舞,口若悬河,发挥奇佳,让刘邦听得一愣一愣的。
娄敬的这些观点不仅和的观点接近,也和刘邦的观点。
刘邦不再犹豫,当日就乘车西行到关中建都。
建都地点确定之后,刘邦对娄敬说:“你有功于建都,因此,我决定赐你,从此之后,你就了。
”娄敬变成了刘敬,并且留在了刘邦身边。
建都问题上,刘敬露了一小手,但更多的机会还在后面。
汉高帝七年(前200年),韩王信与匈奴勾结,准备联手进攻。
皇帝震怒,为了摸清虚实,就派使臣出使匈奴。
为了迷惑汉朝的使者,匈奴故意隐匿壮士肥马,只把老弱病残拿出来展示。
派去的使臣有十余批,回来都说可以出击匈奴。
出于对刘敬水平的赏识,刘邦决定派刘敬出使匈奴,打探匈奴的底细。
刘敬一眼就看出了问题所在,回来之后他这样对刘邦分析:“两国交兵,正常的情况下,应该炫耀显示自己的长处以此来威慑对方。
可是,匈奴却不这样,其中一定有诈,估计他们准备出奇兵来争取胜利。
我以为此时攻打匈奴凶多吉少。
” 刘邦喜欢骂人,一言不合,他的脏话就会喷涌而出。
皇帝听了刘敬的话非常恼怒,骂刘敬道:“你这齐国杂种!凭着两片臭嘴捞得官做你就翘尾巴,今天竟敢胡言乱语阻碍我的大军。
你知不知道,我的二十万大军已经出征!”于是,刘邦先拘禁刘敬,然后御驾亲征,他要用辉煌的胜利来搧刘敬。
谁承想,刘邦刚到平城,就被匈奴的奇兵围困在了白登山上,七天七夜后才得以脱身。
回来之后,他马上释放刘敬,同时赏赐给他食邑二千户,并封他做建信侯。
虽然解了围,但匈奴的战斗力却让刘邦感到后怕,夜不能寐,就召来刘敬询问对策。
刘敬卖起了关子:“我有长久之计,可以让匈奴的子孙后代臣服汉朝,只是怕陛下不愿去做。
”刘邦被刘敬说得抓耳挠腮,急不可耐:“果真可行的话,为什么不能办!只是该怎么办呢?”刘敬回答说:“陛下如果能把皇后生的大公主嫁给做妻子,给他送上丰厚的礼物,他知道是汉帝皇后生的女儿,又送来丰厚的礼物,粗野的外族人一定爱慕而把大公主做正妻,生下的儿子必定是太子,将来接替君位。
为什么要这样办?因为匈奴贪图汉朝的丰厚财礼。
陛下拿一年四季汉朝多余而匈奴少有的东西多次抚问赠送,顺便派能言善辩的人用礼节来开导发他。
冒顿在位,当然是汉朝的女婿;他死了,他的太子,汉朝的外孙自然就是君主。
哪曾听说外孙同外祖父分庭抗礼的事情呢?这岂不是不用出兵便从根本上解决匈奴的绝佳办法吗?”高帝听后,派着大腿说:“高啊,真他妈的高啊!”刘邦向来对自己的孩子就没有多少感情,曾有遗弃子女的不良记录,如今听说女儿还有这样的用场,,立马就要送公主去配匈奴。
只是最后被头发长见识短的给搅黄了,刘邦终究没能派出大公主,最好只好找了个宫女冒充公主的名义,嫁给了冒顿君主做妻子。
同时,派遣刘敬前往与匈奴订立议和联姻盟约。
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