宰相女儿求婚出上联，乞丐对出下联结果如何？
在古代，男女开始是不见面的，主要由媒人媒婆牵线搭桥。
然后求婚要经过六礼这个环节的，纳彩、问名、纳吉、
【千问解读】
在古代，男女开始是不见面的，主要由媒人媒婆牵线搭桥。
然后求婚要经过六礼这个环节的，纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，这六个环节是循环渐进的。
当然，也不可能都是这样的，比如还有比武招亲。
我们在武侠小说中见到过很多，但此事不是仅仅存在于武侠小说，历史上就有真人真事。
比武招亲，为古代的招亲方式之一，由女方设下擂台，邀请公众参与，候选人以武功最好者获得婚约。
通常有两种形式：一是擂主由招亲的女生担任，谁挑战成功就成为新擂主。
没人再比试的话直接获得婚约;要是还有人比试，武功最好者获得婚约。
据《·高祖窦皇后传》中记载，李渊就是比武招亲娶了的。
开皇初年，窦家小姐已经长成出落有致、待字闺中的少女，为此在京城长安公开为女儿招女婿，消息一传开，城里城外的贵胄王孙、豪门子弟可都希望能相到窦府小姐做老婆。
不过窦毅选女婿一不问家世财产，二不挑剔容貌气度。
而是用比武招亲的方式，那就是在园子中放置一个门屏，屏上画了两只孔雀。
凡是有上门求婚的，不管老幼美丑，每人必须在百步之外张弓射箭，谁能射中孔雀，谁就将成为窦小姐的的希望。
窦家这个招亲方式一公布，四方英杰纷纷上门试箭进行角逐，最终李渊在“比武招亲”得胜，将窦氏嫁给了李渊。
《旧唐书本纪》中记载：“射者阅数十，皆不合。
高祖最后射，中各一目，遂归於帝。
” 除了这种比武招亲的方式外，还有对联招亲。
对联招亲最有名的一个故事是发生在的时候。
此事在民间广为流传。
话说宋朝有一个宰相，这位宰相膝下无子，只有一个千金女儿，老两口是疼爱的要命。
而这个宰相的女儿也长得、。
当然，不仅长得好看，而且才学也是一流的，知书达理、满腹文采，无论赋诗还是作画，样样精通。
这样的女儿，宰相大人肯定是操心的要命，一定要为自己的女儿觅得如意郎君。
因此跟现代人一样，难免管的宽、很操心，经常问问自己的女儿喜欢什么样的男孩，什么时候谈男朋友，找到男朋友了吗之类的。
有一天，宰相又找到自己的女儿，其实，宰相的女儿早就知道父亲和母亲的意思，想为自己说媒。
所以宰相的女儿先开口说：“女儿婚事不劳二老费心，我自有主意。
这样吧，我也不跟你们斗气，来直接简单的，就对联招亲。
我这里有一联，将作告示，凡对上此联的，不论贫富丑陋，即为我夫，绝不食言。
” 宰相心里想自己肯定斗不过女儿，还是顺着她吧，于是就顺着女儿的意思。
随后第二天，宰相门口就贴出了对联招亲的告示，上联是：孔门传道诸贤，、子思、，众弟子听论语。
此联既出时，引起了一阵轰动，很多文人墨客前来作对，但无论怎么想，，就是对不出来。
这个上联其实很巧妙，非同寻常，堪称绝妙。
就这样一直过了三年，还没有人能对出来。
尽管那些个公子王孙急得火烧火燎、抓耳挠腮也无济于事。
因为规则就是这么定的，制定了就要执行。
宰相的女儿等了三年，也没结果，自己也很着急。
当然，更着急的是宰相大人，眼睁睁看了三年，。
跟我们现代父母催婚、逼婚一样的心情。
宰相也曾尝试去规劝女儿，找一户好人家。
可是女儿就是不同意，不愿更改自己的初心，坚持等待那个能对出下联的人。
任凭宰相如何规劝，她也不动摇，自己的婚姻自己做主。
没办法，宰相只好由着她。
就在大家快要绝望的时候，忽然一天中午，来了一个乞丐。
这个乞丐看这个上联，很有意思，沉吟多时，便想出的下联，于是对看门的人说，他想出了下联。
看门的人不相信，但还是汇报给了宰相，宰相让他说出下联。
乞丐说：周室开基列圣，太王、王季、文王，数仁王继霸业。
这下联虽个别平仄不大相协，但也算得对仗工整，惟妙惟肖。
宰相女儿非常高兴，自己等了三年，终于等到了。
于是许诺嫁给这位乞丐。
让大家惊喜的是，这个乞丐其实不是乞丐，而是新科状元。
新婚之日，他一台花轿吹打而至，头戴乌纱，身穿官服，骑着前来迎娶。
新科状元林焕所乔装改扮目的是想试试小姐的坚贞之心。
确认了这位小姐果然不错，最后二人喜结连理，过起幸福日子。
其实，无论是比武招亲，还是对联招亲，无非是体现古代婚姻自己做主的一种愿望。
即便是幸不幸福，也要我们自己做主，因为这是自己的选择。
人生亦如此。
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燕许风骨：唐朝宰相苏颋的文治传奇
作为唯一 父子宰相 苏瑰之子，苏颋用五十八载春秋演绎了从神童到的传奇，其文治功业至今仍在史册中熠熠生辉。
一、神童入仕：从 凿壁借光 到 思如泉涌 少年苏颋的求学之路堪称传奇。
据《唐才子传》记载，他幼时家贫，常于马厩借灶火微光夜读，更在寒冬以背诵经史驱散严寒。
这种苦读精神终得回报：二十岁中后，他以乌程县尉起步，在长安二年（702年）奉命复核酷吏案时，展现出惊人的断案才能，为三百余名蒙冤者平反。
在中枢任职期间，苏颋的文学天赋彻底绽放。
曾惊叹其 口述成章 的才能，史载其 随口述说，书吏手腕几脱臼 。
这种 思若涌泉 的特质，使其在担任中书舍人时，与父亲苏瑰形成 父子同掌枢密 的奇观，时人谓之 大小许公 。
其《御箭连中双兔》应制诗中 惊镝辞金勒，飞星度玉弦 的佳句，至今仍是唐代应制诗的典范。
二、宰辅岁月：与宋璟共筑盛世基石 开元四年（716年），四十六岁的苏颋以中书侍郎身份拜相，与刚正不阿的宋璟组成 文武双璧 。
这对搭档的执政艺术充满智慧：当宋璟在朝堂断然裁决时，苏颋总以温言缓颊；当玄宗问策时，他又能精准补足宋璟的疏漏。
这种 刚柔相济 的执政风格，在 恶钱风波 中展现得淋漓尽致——当民间因禁铸恶钱引发恐慌时，二人提出 官府平价收购滞销品 的妙策，既稳定币值又盘活经济。
在吏治改革方面，苏颋展现出超前眼光。
开元十三年（725年），他主持的 十铨选官 制度，将吏部选官权分为十科，有效遏制了权贵干预。
更值得称道的是其 遗书止寇 的典故：任益州长史时，面对巂州蛮酋与勾结的危机，他仅凭一封 勿为也 的短信便化解兵戈，彰显了 不战而屈人之兵 的智慧。
三、文坛巨擘：盛唐风骨的奠基者 苏颋的文学成就堪称盛唐气象的先声。
其应制诗上承齐梁绮丽，下盛唐雄浑，《奉和春日幸望春宫应制》中 梅香入座春衫薄，柳色连天晓雾开 的诗句，既有宫廷诗的工整对仗，又透出清新自然之气。
而《将赴益州题小园壁》 一年将尽夜，万里未归人 的化用，更成为后世羁旅诗的母题。
在散文领域，苏颋开创了 融骈入散 的新风。
其《遗皇甫恂书》以骈散结合的笔法，将拒索贿的凛然正气化作 英主不以私欲夺公利 的千古名句。
这种 以文载道 的创作理念，直接影响了、的古文运动，堪称盛唐文风变革的先驱。
四、千秋风骨：跨越时空的精神遗产 苏颋的政治遗产在开元盛世中持续发酵。
他任益州长史期间推行的 政策，使蜀地仓廪充实；主持修订的《开元格》二十卷，成为唐代律令的重要蓝本。
更令人称道的是其清廉品格：当司马皇甫恂索要库钱购买奢侈品时，他断然拒绝 岂能因远离京都而改节 ，这种 不易忠节 的气节，与后世 不持一砚归 异曲同工。
在文化层面，苏颋与张说共同构建的 燕许体 ，将骈文的对仗工整与散文的气势磅礴完美融合。
这种文体革新直接催生了、等盛唐诗人的创作风格，其《广达楼下夜侍酺宴应制》中 灯火还同不夜城 的宏大意象，较之 铁马秋风大散关 更添盛世气象。
站在龙门山的等身观音像前回望，苏颋的一生恰似其笔下的盛唐气象——既有 九天阊阖开宫殿 的辉煌，又含 万国衣冠拜冕旒 的包容。
这位在政治与文学领域双峰并峙的宰相，用其 骨鲠清静 的为官之道、 思若涌泉 的文学才华，为后世树立了的完美典范。
当我们在2025年重读《全唐文》中他留下的九卷文章时，仍能感受到那个时代扑面而来的朝气与风骨，这或许正是历史给予这位盛唐名相最珍贵的馈赠。
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北宋宰相王旦有着怎么样的识人本领？他提拔了哪些人
他任宰相期间，曾为朝廷举荐过许多奇才，被贬外放的就是其中之一。
寇凖和王旦本来关系应该是很好的，他俩是同年的进士，同年关系就是天然的政治同盟。
澶渊之战时，寇凖是宰相，王旦是，给当副手。
因为东京留守雍王赵元份暴病，王旦要赶回去主持后方，临行他特意让把寇凖叫来，问这仗如果败了(“十日之间未有捷报”)该怎么办，真宗被他俩逼得只好表示：“如果朕捐躯或被俘，那就立太子吧”。
从这件事来看，寇凖和王旦合作得是很好的。
签订后，寇凖因功高，深得敬重。
但在死对头的不断蛊惑下，皇帝听信王钦若之言，寇凖被贬外放。
后来，王旦做了宰相，极力推荐寇凖回朝，在这样的背景下，寇凖才得以回朝担任枢密使的职务。
按理说，寇凖应该对王旦很感激，应该跟他合作才对，但是，寇凖却梗着脖子跟王旦扛上了。
具体表现为，当时东西二府经常互通文件，寇枢密瞪大眼睛从东府(中书门下)送来的文件里挑刺儿，发现错误后，马上给宋真宗送过去，导致中书工作人员从王旦以下都被真宗骂了一顿。
然后，中书门下，，也瞪大眼睛从西府(枢密院)送来的文件里挑刺儿，果然也发现了错误，结果宰相王旦表示，把文件退回西府，让他们好好改过来。
东府众人不解，王旦回答：既然知道他们干的是错事，干嘛还要跟着他们干? 这件事让寇凖很，特意跑过来跟王旦讲：“同年，甚得许大度量?”，但王旦的大度却没能阻止寇凖一而再、再而三地在宋真宗面前讲他的坏话。
宋真宗对王旦说：“卿虽称其美，彼专谈卿恶。
”王旦却说：“没事，毕竟我当宰相久了，犯的错自然就多。
寇准把这些事告诉陛下，说明他是忠臣，这就是我欣赏寇准的原因。
”王旦就是这样从寇凖的缺点中去认识他的人品的。
不久，寇凖又要被外放了。
宋真宗找到王旦，聊寇凖外放的问题，王旦笑道：“臣以为像寇凖这样的大功臣，给个使相(相当宰相待遇)做是极好的，倒也不负恩泽。
” 寇凖拿到使相后，地到宋真宗面前谢恩。
真宗说：不要谢朕，这是王旦推荐的。
后来，王旦就积劳成疾要不行了，临终前，宋真宗哭得鼻涕一把泪一把：“爱卿你走了我怎么办?我上哪儿找你这么好的人来当宰相?” 王旦一开始不说话，后来真宗一直问，王旦才很艰难地说：“寇准吧。
” 王旦去世几年后，宋真宗居然真的把寇凖重新召回京城来当宰相了。
据说寇凖到京后，第一时间到真宗面前，表示要去给王旦上坟。
王旦不但是一代贤相，他还是个谦谦君子，他凭着独特的识人眼光，始终对寇凖满怀善意，尽最大的努力帮助、保护他。
但寇凖的识人眼光就差远了，这大概一个人的性格有关。
最典型的就是如何识。
这个后来成为他死敌的丁谓，曾经是他的“门人”，寇凖对他的才干非常器重(丁谓属于有才无德)，极力向当时的宰相推荐，“寇凖与丁谓善，屡以谓才荐于沆，不用。
准问之，沆曰：‘顾其为人，可使之在人上乎?’准曰：‘如谓者，相公终能抑之使在人下乎?’沆笑曰：‘他日后悔，当思吾言也。
’准后为谓所倾，始伏沆言。
”(《·李沆传》)寇凖后来果然被丁谓这个白眼狼坑得够惨。
其实，直到让丁谓非常丢脸的那次“溜须”事件发生前，可以说丁谓对寇凖都是非常尊敬，甚至可以说非常殷勤的。
有这样一个段子：丁谓给宋真宗上报祥瑞的时候，特别喜欢用仙鹤说事。
有一天寇凖坐在衙门里，一群乌鸦扑棱棱飞过来，老寇哈哈大笑道：“幸好丁谓不在这里，不然他肯定要说这是一群玄鹤!”这个段子流传出去之后，丁谓从此多了个绰号，叫做鹤相。
寇凖从外地回京当了宰相，丁谓是参知政事。
在一次朝臣宴会上，丁谓给寇凖擦胡须献殷勤的时候，反被寇准呛了一顿。
丁谓便成了“”的代名词。
丁副相瞬间黑化，秉持着“得不到你就要毁了你”的心理，丁谓开始黑寇凖。
后来，丁谓把寇凖和另一个宰相(也是他的政敌)排挤出朝廷还不够，还特意假传圣旨派使者给两个人各送了一把剑，请他们自行了断。
丁谓这么搞实在太过分了，当时就有人质问他说，相公就不害怕后世史书怎么记你吗?结果丁谓淡定地回复道：“不过是一句‘天下惜之’罢了，能奈我何?” 据说那把剑送过去，李迪当场就崩溃了，打算自杀，幸好他的儿子和门客拼命保护，才免于被害。
而寇准的表现是这样：“中使承(丁)谓指，以锦囊贮剑揭於马前，示将有所诛戮状。
至道州，(寇)凖方与客宴，客多州吏也，起逆中使，中使避不见，问其所以来之故，不答。
众惶恐不知所为，凖神色自若，使人谓之曰：‘朝廷若赐准死，愿见敕书。
’中使不得已，乃受以敕。
凖即从录事参军借绿衫着之，短才至膝，拜敕於庭，升阶复宴，至暮乃罢。
及赴贬所，道险不能进，州县以竹舆迎之，凖谢曰：‘吾罪人，得乘马幸矣。
’冒炎瘴，日行百里，左右为之泣下。
”(见《续长编》) 这是怎样一个阳刚硬梗的老男人，每一根骨头敲起来都铮铮作响，压不垮，折不弯。
他还是当年那个在澶州城上运筹帷幄，扶危挽澜的大英雄，整个人都闪闪发光。
他在朝堂上再怎么不受欢迎，可是出京时照旧有百姓牵衣顿足十里相送，那就是民心，独属于寇凖他一个人的荣耀。
尽管他识人的眼光并不佳。
寇凖被丁谓贬到雷州没两天，丁谓自己也恶有恶报被贬到更远的崖州。
途径雷州的时候，寇准还派人去给他送了一只蒸羊。
丁谓看了很感动，表示想跟寇准见一面，也许是想和他“相逢一笑泯恩仇”什么的，但被寇凖拒绝了。
从中我们也可以看到寇凖“君子坦荡荡”的胸怀。
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