太平天国壁画藏身百年是怎么回事？房客用石灰掩盖人血牡丹
1952年，南京遗存的太平天国壁画正是在今天的堂子街108号首次被发现，经著名学者罗尔纲等人的考察鉴定，
【千问解读】
1952年，南京遗存的太平天国壁画正是在今天的堂子街108号首次被发现，经著名学者罗尔纲等人的考察鉴定，太平天国壁画艺术终于在藏身百年后揭开了神秘的面纱。
那么，堂子街壁画是怎么被发现的?背后有怎样传奇的故事?南京又有几处这样的历史遗存呢?现代快报记者王凡唐蕾/文施向辉/摄 回到宅子后李家人发现墙上绘满壁画 太平天国失败之后，壁画艺术作品如同其他太平天国文物一样，遭到清政府毁灭性的破坏，绝大部分早已荡然无存。
堂子街壁画是怎样被留下的呢?这背后有一个颇为传奇的故事。
1952年1月，南京市第四区人民政府报告市文物保管委员会：群众反映堂子街74号李家壁上存有太平天国壁画。
获知此事的罗尔纲于当年12月和南京博物院院长曾昭燏，时任南大校长潘菽、教授胡小石，南京博物院调查设计组宋伯胤、蒋赞初一起前往李家调查。
这所房子的门牌为72号和74号(今108号)。
房主叫李奉先，生于1877年，房子是他曾祖父在太平天国克复南京前建造的。
刚建成没多久，太平军就进了城，李家人出逃，李奉先的曾祖父舍不得新房子，留下来结果被太平军杀了，房子也被太平军没收了。
太平天国失败后，房子没被清军毁掉，李家人回来才知道房子曾经做过太平天国的王府，并且墙壁绘上了美丽的图画。
李奉先从小住在这栋宅子里，就看见过这些壁画，他父亲也曾说过这些是太平天国留下的。
调查组仔细考察后，罗尔纲等人确认李家的房子应该是太平天国时期的一个衙署或者某个小王的王府。
太平天国晚期封王太多，那些品级较低的四等王和五等的列王，没有专门建造的王府，往往就选择高大的民宅，绘以彩画，充当王府。
所以罗尔纲先生认为堂子街的这处宅子可能是太平天国时期某个四等王或者五等王，利用高大的民居直接改造成的王府。
用石灰掩盖“人血牡丹”歪打正着却保护了壁画 李奉先介绍完后，专家们开始仔细观察。
在画面某个角落的地方仔细敲去一些石灰，立刻就露出了一些花叶的图案。
这些壁画是怎么保存下来的呢?李奉先介绍，太平天国失败后，李家虽回到原来的房子，然而对太平军留下的这些“逆迹”，却深感不安。
他们无心欣赏这些美丽的壁画。
于是这些壁画有的被刮去，有的被涂抹，有的被烟熏黑。
到了1950年10月，一家以织布为业的房客住在李宅中，他听说太平天国壁画上鲜红的颜色是用人血所画的，深夜独自织布时，看到四壁的图案觉得很恐怖，就买了一担石灰，把在72号的六壁牡丹花大壁画涂抹了，但显眼的牡丹花依旧映了出来，他索性又买了六担石灰把壁画粉刷掉。
“但是他们没想到，当年的破坏行为，到今天反而是一种无心的保护，恰好是这些石灰‘保护’了画作，让它们没有受到岁月的侵蚀，在今天才重新绽放华彩。
”太平天国历史博物馆研究部主任张铁宝说道。
墙上残留着太平天国的精美壁画 走在堂子街，向周边居民打听太平天国壁画艺术馆，人们都不陌生，“再往前走，108号就是!” 因为还没正式对外开放，108号大门紧闭，只是垂落的门扣偶尔随风微动。
在太平天国历史博物馆副馆长吴瞻的带领下，我们进入参观。
这是一幢坐北朝南的古建筑，共有五进。
一进大厅，八幅壁画映入眼帘。
它们和墙壁融为一体，立于东西两侧，仰视才能看清全貌。
只见看似反映南京近郊春光的《云带环山图》、描摹燕子矶山水风景的《江天亭立图》等几幅山水风景画气势恢宏;《孔雀牡丹图》《柳荫骏马图》《双鹿灵芝图》《鹤寿图》等花鸟瑞兽图则情态逼真。
虽然历经一百多年的沧桑，画面有些部分脱落、褪色，显得斑驳，但是壁画大多还保留着较为完整的形态。
据吴馆长介绍，这些壁画本没有名字，现在留下的名字都是罗尔纲先生等人命名的。
八幅壁画之中，最为人们所熟悉的是《江防望楼图》——江岸矗立着一座五层军事望楼，望楼下战船林立，战旗飘飘……呈现出太平军天京江防的主题，傅抱石先生曾赞誉其为“一幅伟大的现实主义作品”。
吴馆长告诉我们，原本房屋的每一进都有壁画，但是现在能看到的遗存除了大厅的八幅壁画外，只有二进《鹿鹤同春图》《鸳鸯荷花图》《绶带蟠桃图》等八幅板画，它们还都保持当时在宅子里的位置。
江宁方山发现太平军的“涂鸦画” 我们在堂子街太平天国壁画艺术馆还看到了当年在如意里和罗廊巷发现的壁画。
1954年，南京市私立新宁中学在如意里44号和40号修校舍时发现了露天墙壁上有被石灰粉饰的画迹，南京市文物保管委员会接到报告后派工作人员前往调查，并请技工将表面石灰剥去，露出了5幅花鸟壁画。
画面生动逼真，连著名画家陈之佛、傅抱石都啧啧称奇。
如意里一带，是官僚住宅区，做官的人都聚居在那里，因此有不少高大的建筑。
据口碑资料说，居民早年并没有见过墙上有画，一直到上世纪50年代墙壁露天了，经过风吹日晒，才从粉刷石灰层的破缝里发现这五幅壁画。
因为有堂子街、如意里两处发现，等到罗廊巷壁画发现时，居民们也有了经验。
1955年10月，南京市建邺区侯家桥派出所一名户籍员调查户口时注意到罗廊巷17号正厅右侧的墙壁上石灰剥落之处隐约有朱红斑点，因为他和居民们都参观过相距很近的堂子街壁画，他们就联想到此处是否也有被涂盖的太平天国壁画呢?大家很兴奋地把表层石灰剥去一小块，露出了有叶状的图案，一共发现了9幅壁画，但都损毁严重。
今天艺术馆内只能看到一幅南京罗廊巷壁画《松鹤图》。
据吴馆长介绍，除了上述三个地方外，黄泥岗、竺桥、江宁方山也都发现过太平天国壁画，但因拆迁、环境等原因，大部分壁画都没有保存下来。
江宁方山下乐村是遗址之中唯一不在市区的。
据史料记载，发现时共有三幅壁画，但只有一幅《守城图》比较清楚。
图中画了一座城池，上有三个门洞，城头上有旗帜，旗帜上还有字，旗下有手持铁叉的士兵守城，只是这些士兵都用铁叉直接象形代替了。
构图简单笨拙，可能是太平军战士驻防时随手涂鸦所作。
吴馆长介绍，除了南京以外，苏州、宜兴、金华、绩溪等地还保存了一些太平天国壁画。
像安徽绩溪的祠堂里有故事图，唐僧头戴武士头盔骑着马，旁边跟着三个徒弟，构图虽然简单，线条稚嫩，但是却活灵活现。
还有天神托着宝塔的壁画，站在卷云上的天神，浓眉大眼，隆鼻大耳，不过人物比例有些失调，显然是随手勾勒而成。
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他是太平天国最年轻的名将，遭叛徒出卖被俘，26岁被割1000刀而死
创办这个邪教组织的就是，虽为邪教，但声势壮大，而且他逐渐把这支队伍发展成为了太平军。
最终与清政府对抗了一段时间，但以失败而告终了。
今天要说的不是洪秀全，而是他的队伍中的一位将领。
这位将领名叫陈玉成，人如其名，陈玉成长相极好，曾被当时的外国人看作是最漂亮的中国人，堪称是最年轻的名将。
他后来被封为英王，据史料记载，太平军败亡后，陈玉成被俘虏，胜保的部下负责审问他，其人曾经这样描述陈玉成的外貌：“貌极秀美，长不逾中人，二目下皆有黑点，此四眼狗之称所由来也。
吐属极风雅，熟读历代兵史，侃侃而谈，旁若无人。
” 除此之外，我们还能在赵烈文(曾国藩的手下)的日记《能静居士日记》中看到对陈玉成外貌的描写，他说陈玉成“貌甚秀美”。
从以上两种史料来看，陈玉成的长相应该不是徒有虚名，不敢说他是男神级别的人物，但最起码也算得上是个美男子吧。
当然，史料中也有对这位美男子相貌的诋毁之辞。
在张德坚所编写的《贼情集要》中，他这样描述陈玉成：“年十九岁，身躯矮小，面白而方，巨口无髭，两眼下有黑斑两块，群下讥为四眼之人。
穷凶极恶，嗜杀无厌，舍死苦战，攻城陷阵，矫捷先登，为敌之最恨。
” 张德坚把陈玉成看成是一个丑人、恶人，认为他奇丑无比，并且很凶残。
这样的看法与大多数史料的记载大相径庭，这是为什么呢?其实，考察一下张德坚的背景就可以知道答案了。
张德坚是湘军，是曾国藩手下的人，而且他的身份比较特殊，他在湘军内部担任的是情报收集人。
因此，他的言论就是湘军洞察外界消息的窗口，如果他把陈玉成说的极英俊、极威武，不是相当于在吗?抛开陈玉成的长相不论，我们现在来看看他的主要功绩吧。
毕竟他能当上英王凭的是自己的真本事，而不是颜值，在战场上颜值不起任何作用。
陈玉成1836年出生的，其实在这之前，他的名字叫做陈丕成。
十五岁的时候，陈玉成和叔父一起参加了广西金田起义，因为年纪小，所以他当时进入童子军中，成为童子军的一员。
后来，太平军定都南京，陈玉成负责掌管军粮。
所谓，陈玉成能主管军粮，可见洪秀全对他的信任和器重。
1854年，太平军攻打清军，清军闭城死守，太平军久攻不下。
于是，陈玉成身先士卒，带着五百缒城而上，大破敌军。
因表现突出，他也被提升为殿右三十检点，他在战场上展示的高超枪法，也因此而获得“三十检点回马枪”之美名。
陈玉成为太平天国做出的最大功绩是拔掉了清军的江南大营。
他在石达开、秦日纲等人的协助下，血战了几天几夜，取得胜利。
物极必衰，人和事大致都是如此，就在他走上人生巅峰不久之后，庐州就被围困了。
他原本打算弃城而逃，去找西北军，结果遭叛徒苗沛霖出卖被俘。
他一时糊涂，最终中了计，自己被擒获。
他被抓后，没过多久就被凌迟处死了。
那时的他26岁被割1000刀而死，熬了三天才痛苦的死去。
但临死前，仍发出了绝响：“大丈夫死则死耳，何饶舌也!” 随机文章花木兰中的性别与身份葫芦娃七兄弟各自有什么能力，法天象地/喷火吐水个个令人羡慕不已为什么有人相信ufo，美军曾建UFO研究基地/霍金曾预言UFO存在辐射的意思是什么，辐射的十大可怕真相(手机辐射在安全标准内)楼兰遗址为什么不挖，传闻地下深渊藏外星人基地/双鱼玉佩是佐证迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
大盐平八郎领导太平天国的传说是不是真的？
据不完全统计,1603年至1853年,全国共发生1100次暴动和起义。
特别是18世纪末和19世纪初,由于商品货币关系侵入农村,阶级矛盾激化,加上天灾人祸,农民和城市贫民的反抗斗争此伏彼起。
从文化到天保年间(1804-1843)约40年内,共发生320余起农民和城市贫民起义。
天保八年(1837年),大阪爆发了次规模空前的“米骚动”。
下级武士出身的警官大盐平八郎(1794-1837)同情人民的饥苦,抱改革幕府政治的愿望,号召城乡人民起义。
起义虽只经一天半便遭镇压,但它有计划有口号震撼了幕府的心脏地区，因此,在日本人民中留下深刻印象,人们长久地怀念领导起义的大盐平八郎。
这次起义被镇压下去不久,中国爆发了震惊世界的农民起义。
太平天国起义的消息大约从日本嘉永五年(1852年)起,从日本和中国、朝鲜的往来,荷、美、英、俄等赴日的船只,以及日本漂流民“荣力丸”船员等渠道,传到日本。
由于了解的渠道和阶级立场不同,日本各阶层对太平天国革命的看法也不尽相同。
对劳动人民来说,太平天国反映了他们力图摆脱封建压迫的愿望。
所以当“荣力丸”漂流船员文太从上海回国,谈论他所看到和听到的关于太平天国的情况后日本城乡劳动者对太平天国深表同情。
下层知识分子堀照明据文太的谈话,编述《荣力丸漂流记谈》一书。
此后,又出现《云南新话》、《鞑靼胜败记》等以太平天国为基线的小说。
这些小说的倾向性说明,作者同情太平天国,客观上反映日本人民对幕府的不满、寄希望于攘夷倒幕的情绪,正因为如此,劳动人民和下层知识分子中间,流传着大盐平八郎到中国,领导中国的太平天国革命的虚构传说。
日本劳动人民同情和支持大盐领导的大阪起义,因而幻想大盐未死。
并且这种幻想还有客观原因。
天保八年二月十九日,起义失败,可大阪官方尽一切力量30多天还没有搜捕到大盐。
三月二十七日,官方在大阪油挂町美吉屋五郎兵卫的小屋发现大盐,立即捕捉,但大盐自焚,面目焦烂难以辨认。
幕府官员川路圣谟对面目焦烂的尸体是否是大盐也发生疑问,稍后便出现“大盐在美国船上”的传闻。
劳动人民因此幻想大盐脱离魔掌,避难中国或欧洲。
恰在五十年代初,太平天国革命爆发,大盐便被幻想来到中国,并成为太平天国的领导者,在中国实现他在日本未竟的事业。
这个传说在民间流传很久,到后,又形成文学,似乎真有其事了。
明治23年(1890年)大盐的姻戚秋篠昭足死后,其婿为之建碑,将此传说写进碑文:“大盐父子及其徒十二人遁河内,窜土屋中。
七人自尽,余乃泛海遁肥前天草,居岁余,更航入清国。
”以后日本学者石崎东目为大盐作传也写道:“对大盐等的搜索因纱屋五郎兵卫处烧死僧侣二人而告一段落。
乘此机会,大盐父子及秋篠等一度逃亡九州。
父(指秋篠)隐于亲属天草庄屋长冈行之助家,与寓居于长崎崇福寺的清商周某相亲近,乘清商回国时,与大盐共去中国……,”于是大盐来中国的故事变成事实。
更玄的是,按石崎氏所说,清商周某即周云山,也即太平天国的南王冯云山。
一日上帝会创始人朱九涛会见三位来访者一为,一为冯云山、一为“东海伟人”,乃洪、冯之先生。
最后朱九涛与“东海伟人”互就道义问答,胜者为,统率上帝会,问答三日,朱服,让上帝会于“东海伟人”,即传说中的大盐平八郎。
他居于幕后策划,由洪秀全出面领导太平天国革命。
从日本劳动人民说,这无疑是一个美好的愿望,希望未死的大盐领导中国劳动人民,实现梦寐以求的解放事业,日本人民看到中国劳动人民的解放,从感情上敬仰大盐,大有自身得到解放的感觉。
然而我们还是不得不说,这只是美好的传说。
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