太平天国为什么会失败？看看洪秀全每顿吃什么就知道了？

事实上，在号称“谋臣如云”的曹魏集团中，他也的确没有起到多大的实质性作用，而在、、、、等人的光环之下，他确实也显得有点儿不那么。

然而，这并不能说明刘晔的才智就真的在这些人之下，事实上，自出道那一天起，刘晔始终都是曹魏集团中重要的谋臣，他曾经长期跟随在身边，出过不少奇谋妙计，其后又辅佐、，是的“”。

刘晔初到曹操手下，便充分显示了他的独特的才华。

当时，同时被征召的有“(刘)晔及蒋济、胡质等五人，皆扬州名士。

”而就在曹操向他们问起“扬州先贤、贼之形势”时，其他四个人都是“争对，待次而言”，只有刘晔始终不发一言，等到曹操停下不再提问时，才“设远言以动太祖”，而且话又并不多说，“太祖适知便止。

若是者三。

其旨趣以为远言宜征精神，独见以尽其机，不宜猥坐说也。

”可见，在这五个人当中，刘晔才是真正的高手中的高手。

面对曹操这样的人，还要你去地去细说什么吗?只要点到也就是了，因为曹操的理解和判断的能力远比我们想像的要强得多。

刘晔初露锋芒，就以他卓越的才华得到了曹操的认可，其结果是“太祖已探见其心矣，坐罢，寻以四人为令，而授晔以心腹之任;每有疑事，辄以函问晔，至一夜十至耳。

”如此看来，他是真的博得了曹操的信赖，大概可以从此风云际会、大显身手了。

然而事实却根本不像我们想像的那么简单，在以后的日子里，刘晔一次又一次为曹氏集团献出奇谋妙计，可是却一次又一次地被拒绝采纳——而恰恰就是这些计谋，事后竟然无一不验，一切都在刘晔的预料之中。

就在曹操平定了汉中之后，刘晔就向曹操提出：“今举汉中，蜀人望风，破胆失守，推此而前，蜀可传檄而定。

，人杰也，有度而迟，得蜀日浅，蜀人未恃也。

今破汉中，蜀人震恐，其势自倾。

以公之神明，因其倾而压之，无不克也。

若小缓之，明於治而为相，、勇冠三军而为将，蜀民既定，据险要，则不可犯矣。

今不取，必为后忧。

”以当时的形势看，这实在是一个上上之策，如果曹操依言行事，也许三国的历史就要改写，可是其结果却是“太祖不从”。

事实证明，刘晔的判断是完全正确的。

因为就在七天之后，有蜀国的降者说：刘备初入蜀时，“蜀中一日数十惊，备虽斩之而不能安也。

”可以想像，在那种情况下，如果曹操率大军杀过去，将会是怎样的后果。

而后来，刘备羽翼丰满之后，确实成了曹魏集团的心腹大患，他们不但最终失了汉中，还丢了大将的性命。

刘晔不仅能够对天下形势、敌我情形做准确的判断，而且更能深入地深入分析敌人心理，并且提出正确的意见。

蜀国有一个有着“容止才观”的人物孟达，曾经率众来降，深受曹丕的器重，封他为“新城太守，加散骑常侍”。

人们也都对其十分常识，可是刘晔却坚持认为“(孟)达有苟得之心，而恃才好术，必不能感恩怀义。

新城与吴、蜀接连，若有变态，为国生患。

”后来果然不幸为其所言中，孟达趁之时发动了叛乱，如果不是智勇兼备，采取奇袭将其剿灭，后果实在不堪设想。

而在关羽被杀之后，(曹丕)“诏问群臣令料刘备当为关羽出报吴不”，大家一致以为“蜀，小国耳，名将唯羽。

羽死军破，国内忧惧，无缘复出。

”只有刘晔认为：“蜀虽狭弱，而备之谋欲以威武自强，势必用众以示其有馀。

且关羽与备，义为君臣，恩犹父子;羽死不能为兴军报敌，於终始之分不足。

”后来刘备果然亲自带兵击吴。

就在吴国对抗蜀国的时候，突然打发使臣向魏称臣，于是“朝臣皆贺”，也只有刘晔提出不同的意见：“吴绝在江、汉之表，无内臣之心久矣。

陛下虽齐德有虞，然丑虏之性，未有所感。

因难求臣，必难信也。

彼必外迫内困，然后发此使耳，可因其穷，袭而取之。

夫一日纵敌，数世之患，不可不察也。

”可是“帝不听，遂受吴降，即拜权为吴王。

”结果一如刘晔所料，“备军败退，吴礼敬转废”，完全都在他的预料之中。

在刘晔的一生中，献过的奇谋妙计绝对不仅仅是这些，仅在《·刘晔传》中的记载就尚有多条。

而且，刘晔不仅思维敏捷、才华出众，还有着过人的胆识和勇气，十三岁时就曾经按母亲的遗命，斩杀了父亲宠信的侍者;二十多岁时又借曹操的威名击杀了地方豪强郑宝，并且招降了他的部下。

在整个《三国志·刘晔传》中，我们几乎找不到他的一点儿缺点，他竟是以一个近乎“完人”的形象定格在历史之中的。

在各种历史著作中，刘晔也得到了人们一致的高度评价。

许劭就认为：“晔有佐世之才。

”傅玄则认为：“晔有胆智，言之皆有形。

”而陈寿则评价说：“程昱、郭嘉、董昭、刘晔、蒋济才策谋略，世之奇士。

”是将刘晔和程昱郭嘉等人并称的，至少认为不在众人之下。

甚至连主席也说“此传可一阅”，认为刘晔“”的计谋是值得学习的。

可悲的是，以刘晔这样一个有勇有谋的“完人”，做为曹魏集团智囊中重要的一员，先后服侍了曹操祖孙三代，终其一生，献计无数，可是他的计谋却真正被采纳的却少之又少。

在《三国志》本传的记载中，也只有在曹操讨伐山贼陈策时才听了他一次，而在“至则克策，果如所料”的情况下曹操还大笑着说了一句“卿言近之”，算是在语言上对他最高的褒奖了。

除此之外，在针对吴蜀两国的政治军事问题的重大决策上，刘晔的正确建议竟没有一次得到执行，甚至也没有一次得到重视。

为什么会这样呢?只因为刘晔——是汉室的后人。

而且他这个出身和刘备不大一样，刘备的“皇叔”身份无论在当时还是在后世，都常常被人怀疑，可是刘晔“汉室宗亲”的身份却是实实在在的，史载“刘晔，字子扬，淮南成惪人，汉光武子阜陵王延后也。

”这个身份从来就没有人提出过异议，应该是真实无误的。

也许正因为如此，尽管曹氏祖孙三代都对刘晔礼遇有嘉，在骨子里却从来就没有真正地信任过他。

可以想像，如果刘晔不姓刘，而是，或者侯，哪怕是姓之外的什么赵钱孙李也都不要紧，只有这个姓氏，只有这个“汉室宗亲”的特殊身份，多多少少总会叫他们有些顾虑。

事实上，以刘晔的聪明程度，当然不可能看不到这一点，所以，在天性多疑而又残暴的曹氏祖孙面前，他为人低调、经常夹起尾巴做人也就在情理之中了。

《三国志·刘晔传》载“(刘)晔在朝，略不交接时人。

或问其故，晔答曰：‘魏室即阼尚新，智者知命，俗或未咸。

仆在汉为支叶，于魏备腹心，寡偶少徒，于宜未失也。

’”能够做到这一点真的很不容易，我们想一想都会觉得很累，但刘晔却一直做得十分出色。

尽管他的计谋很少被采纳，却自始至终都是曹魏的重要谋臣，并且做到了太中大夫，“晋爵东亭侯，食邑三百户”，可以说是成功者的典范了。

晚年的刘晔更加谨小慎微，虽然尚没有达到“多磕头，少说话”的地步，却也逐渐把自己锻炼成了一个左右逢源的两面派。

就在曹睿和群臣讨论要讨伐西蜀的时候，“朝臣内外皆曰不可”，可是刘晔却“入与帝议，因曰“可伐”;出与朝言，因曰“不可伐”。

”分明成了一棵随风倒的墙头草。

可惜，这棵墙头草并没做多久就露了馅儿。

因为有一位“持不可伐之议最坚”的中领军杨暨，也是明帝的亲臣，同时他又十分看重刘晔，“每从内出，辄过晔”，刘晔就和他讲开了不该征伐的意见。

结果有一次，杨暨又说起伐蜀的事，把明帝惹急了，说了一句“卿书生，焉知兵事!”，杨暨就搬出了刘晔做为自己的挡箭牌：“臣言诚不足采，侍中刘晔先帝谋臣，常曰蜀不可伐。

”结果召来刘晔对质，他却以“终不言”的态度玩起了沉默。

事后，在单独见面时，他又对明帝及杨暨分别提出了看似义正严辞的批评。

对明帝说的是：“伐国，大谋也，臣得与闻大谋，常恐脒梦漏泄以益臣罪，焉敢向人言之?夫兵，诡道也，军事未发，不厌其密也。

陛下显然露之，臣恐敌国已闻之矣。

”而对杨暨说的则是：“夫钓者中大鱼，则纵而随之，须可制而后牵，则无不得也。

人主之威，岂徒大鱼而已!子诚直臣，然计不足采，不可不精思也。

”结果是“帝谢之”，“暨亦谢之”——他在两面都捞了好。

而且，他这种两面讨好两面都不得罪的伎俩还不是偶然一用，史载“(刘)晔能应变持两端如此”，正可见这种事儿他是常干的。

可是他说的都是真心话吗?偶一为之还没有什么，时间一长，就有人对他的做派提出了质疑，并且在曹睿跟前打起了小报告，认为“晔不尽忠，善伺上意所趋而合之。

陛下试与晔言，皆反意而问之，若皆与所问反者，是晔常与圣意合也。

复每问皆同者，晔之情必无所逃矣。

”曹睿照样子一试，刘晔果然中计，结果是明帝曹睿“果得其情”，于是从此疏远了他。

最后，刘晔只能落得个“遂发狂……以忧死”的下场，只留下满腹的遗憾。

对此，《三国志·裴松之注》引《傅子》的评论是“谚曰：‘巧诈不如拙诚’，信矣。

以晔之明智权计，若居之以德义，行之以忠言，古之上贤，何以加诸?独任才智，不与世士相经纬，内不推心事上，外困于俗，卒不能自安于天下，岂不惜哉!”是将刘晔看作了一个“巧诈”之人。

其实，傅玄的观点还是略嫌“正统”了些，今天看来还是多少有些偏颇。

试想，以刘晔的“明智权计”，他何尝不愿意“居之以德义，行之以忠言”，可是事实上又如何能够做到呢?多少年来，他周旋在曹家祖孙三代周围，非但没有获罪，而且还在“出身有问题”的背景下将自己的身份地位一次次提高，成为曹很集团中的“红人”，又岂是那么容易做到的?也许正是他多年来奉行的谨小慎微、瞻前顾后的做人原则，所以才使这一性格在他晚年时候达到了极致，并且使他终于没能善始善终，真真叫人为之。

只不过因为一个“出身问题”，以刘晔那样的绝顶聪明，又在曹操“任人唯贤”的政策之下，尚且遭遇如此的命运，更何况非其人，非其时呢? 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。

小说成功将诸葛亮塑造成了智慧的化身，但却将“雄姿英发。

羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”的周郎贬低为猥琐之人，让人心里添堵。

究竟演义中的为什么可以三气周瑜? 一气周瑜的故事，发生在小说第五十一回，“大战东吴兵孔明一气瑾”。

孙刘两家计划夺取南郡，周瑜对诸葛亮说，自己先去攻击，如果失败，再去取，诸葛亮同意了。

这就是契约，虽然是口头的，但也必须遵守。

结果呢，周瑜第一次攻击失败受了伤，等他调整部署将计就计，终于打败曹兵时，诸葛亮已然派兵夺了城池。

周瑜很生气，可他不该生气，因为诸葛亮并未违约。

这个不难理解，好比如今的合同、约定、承诺等等，关系双方体现了机会均等，权利和义务互相捆绑，目的只有一个：双赢。

谁违反了契约，那就是不讲诚信，做再多的努力补救都是徒劳，就像周瑜的二次攻击一样的徒劳，即便诸葛亮不取巧，周瑜也是违约在先。

商人没有诚信，会失去客户，导致利益受损;官员没有诚信，会失去民意，导致仕途危机。

如今政界流行说“落地”，指的是兑现施政承诺，说白了，也是一种契约精神：上不负中央之托，下无愧黎庶之望。

有了这种契约精神，可谋权，得到升迁，可固权，争取连任。

如果没有这种契约精神，因而丢了权杖，没了官帽，还要生气，岂非睡不着觉怪床歪--好没道理吗? 诸葛亮的智慧，就在于严格遵守了双方的约定，巧而守信，取则有理，谋先而固后。

从这个意义上讲，小说里的周瑜显然不懂契约精神是权术之本的道理。

善假于物是谋权正道 有一个俗语叫“上当了”。

古代一般把“上当”写作“上垱”，其实是个物理词汇。

古时候没有那么多水库，农民们要引河里的水灌溉，必须用石头先在河里磊一条挡水的石坎，曰“垱坎”。

有了垱坎，水位抬高，就可以引水入渠，俗话就是水上垱了，跟如今的“上当”浑然不是一个意思。

圣人曰：“君子性非异也，善假于物也”。

农民们使用垱坎汲水农桑，正是“善假于物”的正面理解。

显然，在二气周瑜的故事里，周瑜生气的理由就是“上当了”。

大概的情节是，刘备死了老婆，周瑜借机挖坑，建议嫁妹。

没想到弄假成真后，他又挖了一个更大的坑，用声色迷惑刘备，企图消弭其进取之心。

结果没坑着刘备，却把孙权兄妹给坑了。

诸葛亮在这个故事里根本没露面，仅用三个锦囊，就让周瑜“”。

周瑜所“假”之物，可谓不“善”，一曰成本太高，二曰充满了不确定性。

男女之间的事儿，唯其变数多，而乃成戏，况所谋对象还是个大大的枭雄刘备乎?况所“假”之人还是个情窦初开的乎?由此断定，周瑜实“不善假于物也”。

不要抱怨别人让你“上当”，只怪自己利用外物不当。

反观诸葛亮，同样是借助外力，却善莫大焉。

一靠吴国太(老年人好喜庆)，二靠乔国老(跟老刘家穿一条裤子的)，三靠孙尚香(刘备比较有点男人味儿)，可谓知人识性!也就是说，不是诸葛亮太滑头，而是周瑜智计不足，不善谋也，才被诸葛亮牵着鼻子走，吃了大亏。

谋权正道，乃主动利用外接积极的因素，以达成目的。

引申到官场也是一样，施政过程中，采取正当的方法策略，而不是挖坑愚弄上司或百姓;把一些负面不利的条件转换成积极有利的条件，要让水“上垱”，而不是让人“上当”。

善假于物的领导，一定是个善于利用外力的高手，会让“上当”成为正能量的“上垱”。

不善假物如周瑜者，自觉受骗或者被蒙蔽，其实是不具有这种能力罢了，气得吐血也是活该。

君人者能去贤巧之所不能 权术之要，实非我等门外耍嘴之小民所能窥其全豹的，然而有个道理却不能不说。

譬如一个只会花拳绣腿的人，跟一个力大无穷的人打架，谁会赢呢，无疑是后者，因为前者。

我们常说“秀才遇到兵，有理说不清”，为何说不清?不是说“有理走遍天下”吗?根子就在于人家当兵的不跟你理论对与错。

三气周瑜的故事，情形大概也是如此。

刘备向东吴借荆襄九郡，图谋发展壮大自己。

周瑜担心刘备强大了对东吴不利，就去讨要。

刘备在诸葛亮的建议下，又是装可怜又是找借口，就是不还。

说破大天去，你周瑜不拿出点实力来，我刘备不理你。

这就是“刘备借荆州，有借无还”之典故的由来。

周瑜没办法，只好同意帮刘备去取西川作为归还荆州的交换条件，又是一花活儿--。

诸葛亮又不是傻子，焉能看不出来?于是这般这般的设计，把个原本有理的周瑜设计成全无道理的“俘虏”了，被包围得水泄不通，有理无处诉，有劲没地儿使，连气带吓，旧伤发作，周瑜的霸业理想伴随人生之路也就一并走到头了。

委实不可忽视的是，诸葛亮的做法跟周瑜恰恰相反，周瑜玩虚的，他不理，等周瑜玩差不多了，再迎头一棒，凭实力说话。

权术之要，在谋权也好，在固权也罢，都得讲务实，而不是务虚。

只高歌自己的翎毛是多么的华彩耀眼，不去注意天空中飞翔的饿鹰、地面张望的劲弓，危险到来时，才惊呼“上当”，才长叹“既生瑜何生亮”，悔之晚矣。

所谓“君人者能去贤巧之所不能”，就是说，作为一个领导干部，单凭嘴上功夫、玩花活儿等“贤巧”之事，是不称职的，是难以完成造福一方的为官之任的。

只有“去贤巧之所不能”，踏踏实实干正事、干实事，为国家民族谋万世大业，为黎民百姓固永远幸福，才配做一个“君人”的好官。

其实在“三气周瑜”的这个时期，周瑜与孔明根本就没有打过交到，那时的孔明被刘备派往零陵、桂阳、长沙三郡，“调其赋税，以充军实。

”实际上就是在后方作后勤保障工作。

历史上真实的周瑜堪称风流才子，他不仅大度恢宏而且文韬武略盖世，是东吴的忠臣和柱石，但是小说为了艺术虚构，将江南才俊周瑜的才智以及“雄姿英发羽扇纶巾”的形象转嫁到诸葛亮身上，这样小说好看了，诸葛亮被神话了，但是却给后人留下了无限的惋惜! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。