周朝时期的犬戎后来去哪儿了?
他们的历史隐藏了鲜为人知的惊天
【千问解读】
说到周朝我们就不得不说这个时期的一些战役，话说周朝时期有一段周朝和犬戎的战役故事，这个犬戎其实真的很有故事可言的，他不仅仅影响了周朝的，也影响了之后的秦朝，所以我们不妨仔细的分析分析当时周朝和犬戎打完仗之后犬戎到底去哪了?难道他们就此消失了吗?下面我们就着这些疑问一起来分析揭秘看看吧!
首先了解一下戎和犬戎。
他们的历史隐藏了鲜为人知的惊天秘密，事关西周的灭亡和秦国的崛起。
戎是我国西北历史上一个重要的少数民族，发源地在陇山东西，泾河、洛水上游即今甘肃东部、陕西西北部一带。
有很多部落分支，和猃狁、周族的发源地杂居。
犬戎是其中的一支。
《后汉书》引述《竹书纪年》记载，周穆王(约前1054年—前949年)时西征犬戎，征服其五王，将他们安置在太原(指黄土高原东部)。
此后这部分戎人在山西、陕西境内分化成很多分支。
周宣王与前789年伐姜氏之戎，发生千亩之战而败北。
周宣王娶封地在郿(今陕西眉县)的申伯之女，并将申伯迁封到谢(河南南阳)，称南申伯。
《诗经·大雅·崧高》就是记载这件事。
周幽王娶申侯之女，名为申后，生太子宜臼。
此申侯是否是上面提到的申伯，目前学界有争议。
不过可以确定的是申侯要么本身就是姜氏之戎，要么与戎人关系也非常密切。
申侯的祖先就居住在骊山一带，生女骊山之女嫁于秦人祖先戎胥轩，戎胥轩与他和骊山女的儿子一直为周保卫西陲，所以由此亲戚关系，申国与周、秦也一向和睦，并保持姻亲关系。
周幽王后来宠爱褒姒，废太子而立褒姒之子，宜臼逃到申，幽王伐申，申侯联合犬戎和缯国杀幽王于骊山，宜臼继位，是为周平王，戎人势力进一步东进，平王迁都于洛阳，秦襄公勤王有功被封为诸侯，并被封得宗周及岐山以西的大片土地。
实际上这是一次周平王借助母舅方的犬戎势力杀父自立的事件，此后进入春秋时期，周王权威一落千丈，秦以申侯、平王盟友身份成为最大的受益国。
秦立国后实行拓展西部空间的战略，在秦文公、宁公、武公、穆公等在位期间，兼并了戎人的大片土地和人口，到战国初期前400年前后，只有义渠戎尚存在于西北了。
前272秦宣太后(即芈月)设计杀老情人义渠王于甘泉宫，并灭其国。
义渠戎在甘肃庆阳一带，至此秦将今陕甘境内戎人并合净尽。
战国时期，犬戎后人基本被秦国、晋国等的华夏族同化，还有一部分戎人散布于今河南、湖北等地，在楚国并入华夏。
另有部分向北或西南，之后融入匈奴、楼烦、白羊、氐、羌等民族。
秦最终统一六国，和大量骁勇尚武的戎族是分不开的。
犬戎是和氐、羌、华夏血缘很近的民族，语言属汉藏语系。
今天四川阿坝自治州南部和甘孜自治州东部的一些藏族居民，仍自称为"嘉戎”。
胡服骑射：战国时期赵国的军队革新传奇
在灵王的领导下，进行了一场具有深远影响的军事改革——“”。
这一改革不仅改变了赵国的命运，也在中国历史上留下了浓墨重彩的一笔。
改革背景：的赵国 赵武灵王即位时，赵国正处于国势衰落时期。
其北邻、东胡，东北与东胡相接，西北与林胡、楼烦为界，南与强秦一河之隔，腹地还有。
频繁的战争让赵国常吃败仗，大将被擒，城邑被占，国家面临被兼并的危险。
在与北方的交往中，赵武灵王敏锐地发现了胡人的优势。
胡人以游牧为生，长于骑马射箭，其来如飞鸟，去如绝弦，具有极大的灵活机动性。
相比之下，赵国军队以步兵和车兵为主，宽袍大袖的军装在作战中显得十分不便，在与胡人骑兵的交战中往往处于劣势。
改革内容：胡服与骑射的推行 为了改变这种被动局面，赵武灵王决心推行“胡服骑射”改革。
改革的核心内容主要包括两个方面：一是改穿胡服，二是教练骑射。
胡服改制 胡服是指类似于西北戎狄之衣短袖窄的服装，同中原华夏族人的宽衣博带长袖大不相同。
赵武灵王下令全国上下臣民都改穿胡服，包括改穿短装、束皮带、用带钩、穿皮靴等。
这一改变穿着的革新触及的层面很广，加剧了改革的困难，遭到了国内许多皇亲国戚和守旧大臣的反对。
他们以“易古之道，逆人之心”为由，拒绝接受变法。
但赵武灵王，亲自带头穿着胡服去会见群臣，并耐心说服反对者。
他指出，衣服是为了便于使用，礼教是为了便于行事，顺应时势所制定的礼法是为了方便民众、富强国家，不必拘泥于古人的旧法。
在他的坚持下，胡服逐渐在赵国上下推行开来。
骑射训练 在推行胡服的同时，赵武灵王还大力教练骑射。
他认识到，要想增强赵国的军事力量，必须学习胡人的骑射技艺。
于是，他开始训练将士，让他们学着胡人的样子，骑马射箭，转战疆场，并结合围猎活动进行实战演习。
通过长期的训练，赵国建立了一支以骑兵为主体的军队，这支军队在战争中发挥了巨大的威力。
改革过程：艰难的推行之路 “胡服骑射”改革的推行并非一帆风顺，遭到了来自多方面的阻力。
公子成等皇亲国戚以“易古之道，逆人之心”为由，拒绝接受变法。
他们认为中原是文明礼仪之邦，赵国理应成为各国的榜样，怎么能穿胡服而丢弃先王的礼法呢？ 面对这些反对声音，赵武灵王没有退缩。
他事先预知反对者必强、阻力大，于是在赵国信都之信宫先找大臣肥义和将军楼缓商议了五日，得到了他们的支持。
随后，他下定决心，下令全国实行胡服。
他不仅自己首先穿了起来，还派专人去告诉他的叔父公子成，请他穿窄袖交领右衽的服装。
当公子成持不赞成的态度时，武灵王便亲自去说服他，最终使公子成也穿窄袖交领右衽的服装上朝。
对于其他贵族的劝阻，赵武灵王反驳道：“先王不同俗，何古之法？帝王不相袭，何礼之循？”“便国不必法古，圣人之兴也，不相袭而王。
”在他的坚持和努力下，窄袖交领右衽的服装逐渐在赵国上下推行开来。
改革成效：赵国的崛起 “胡服骑射”改革取得了显著的成效。
由于实行胡服，赵国建立起以骑兵为主体的一支军队，在战争中的作用即刻显示出来。
就在行胡服的次年，赵国就向侵略赵国已久的中山国发动进攻，一直打到宁葭。
又西攻胡地，到达榆中，“辟地千里”，林胡王向赵贡献良马以求和。
此后，赵国不断扩张势力，北边一直到代郡、雁门，西边到云中、九原，一下子增加了好些土地。
经过“胡服骑射”改革的赵国，成为当时除秦国外，国力最强的国家。
它不仅摆脱了被动挨打的局面，还在战国纷争中占据了一席之地，为后来的发展奠定了坚实的基础。
历史意义：勇于变革的精神象征 “胡服骑射”不仅是一次军事改革，更是一种勇于变革、追求进步的精神象征。
它打破了中原地区传统的服饰和作战方式，学习借鉴了胡人的长处，为赵国的富国强兵开辟了新的道路。
这一改革也示后人，在面对困难和挑战时，不能固步自封，要敢于突破传统，学习他人的先进经验和技术，以适应时代的发展和变化。
赵武灵王以其卓越的远见和坚定的决心，推动了这场伟大的改革，他的事迹成为了中国历史上的一段佳话，激励着后人不断追求创新和进步。
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清末时期一寡妇为了一个和尚，亲手杀害了自己儿子
但是在清末时期有这么一个毒妇，竟然下手杀害了自己的孩子，这件事还被编成戏曲传唱，以表达人们对此的厌恶、憎恨之情。
戏曲《杀子报》就是讲述了清末在江苏南通有个家庭，丈夫王子成，英年早逝。
家里剩下一儿一女。
妻子徐氏与僧人私通，被儿子撞见，两人恼羞成怒，合力将自己年仅8岁的儿子杀害，分尸装进坛子里。
最后女儿王金定揭露母亲恶行，后来真相大白。
这段戏曲被广为流传，一段民间的故事被大家记住，是因为在古代自己的亲生母亲竟然对孩子下毒手也是极其被人们唾弃的，那到底徐氏是因为什么而对自己的儿子下毒手呢? 相传徐氏的丈夫因为过度劳累，身体被掏空，病入膏肓、无药可治而身亡。
徐氏迷信就请来的巫婆做法，巫婆说有鬼附身，需要长吃素和念三天三夜的金刚经方能退鬼。
徐氏听信巫婆请来了和尚纳云，纳云是一位非常年轻的和尚，由于自己长期被师傅拢在寺里，外出看见徐氏便和徐氏眉来眼去，其实纳云身材高大且生性好色。
地来到徐氏家中，看见徐氏成了寡妇，便毫无忌惮和徐氏私通起来。
徐氏有一儿一女，女儿当时12岁、儿子8岁。
有一天晚上纳云来到家长和徐氏私通。
正在熟睡中的儿子在睡梦中醒来看到了纳云，便问徐氏是不是父亲回来了，纳云和徐氏便恐吓儿子不要将他们两人之事说出去，否则就把他剁成肉泥，无奈当时王官保只有8岁，内心感到非常的害怕。
然而徐氏和纳云商议决定将他杀死，并分尸装进了坛子里。
这一切都被女儿看到眼里，第二天见王官保没来上学，私塾老师在回家路上看见他的姐姐便问了起来，姐姐十分害怕并将事情告诉了教书先生。
先生听了十分的恼火，便写了诉状把徐氏和纳云告上衙门。
县官使用计谋将徐氏和纳云抓获并且判了死刑。
徐氏和纳云纷纷被斩首，人们知道了他们的劣迹，都十分的痛恨他们。
后人把这件事编成戏曲引以为戒。
一直流传至今。
这件事也充分说明了自古以来虎毒不食子，亲生母亲杀害自己的孩子那真的是非常的令人气氛。
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